游嵩山會善寺
會善寺位于嵩山南麓的積翠峰上，是嵩山七十二寺中最有來頭的一座寺廟。最初，會善寺是北魏孝文帝的一座離宮，而后改為名僧澄覺大師的精舍，再后來被隋文帝賜名為“會善寺”。武則天時期，由于寺院住持道安禪師被奉為國師，會善寺一度改名“安國寺”，并且將鎮(zhèn)國金剛佛像置于寺內(nèi)，成為名振海內(nèi)的一座皇家寺廟。
我們來到會善寺時，只見山門前立有一座照壁，照壁正面的青磚上刻有“天中山”三字豎匾，為唐代書法家顏真卿手跡。走近細看，大字旁邊還有兩排小字。右側(cè)一排是“周公營洛，建表測景，豫州為天地之中，汝南又豫州之中，
顏真卿”。這行小字是說，周朝的時候，周公姬旦營造東都洛陽城，測量出嵩山是天下的中心，故把嵩山稱為“天中山”。左側(cè)一排是“此碑向在汝陽道中，壬寅冬摹刻于此，蜀西何其祥立石”。是說這塊題刻是從汝陽搬遷過來的。
會善寺山門為單檐硬山頂，正面三個拱門，中門上方懸掛“會善寺”匾額。山門前有兩株古樹，一株為圓柏，一株為銀杏，均是生長了二千年左右的古
樹。進入山門是一個清凈的庭院，庭院中立有兩塊石碑，一塊是“佛祖宗派之圖碑”，碑文序列了佛教禪宗自六祖慧能以后分為南北兩宗，碑上刻有各宗派人的姓名或法號，是研究禪宗自六祖慧能以后分為南頓北漸的重要實物資料。另一塊是“唐嵩山道安禪師碑”，道安（584—708），又名慧安，俗姓李，荊
州支江人，是禪宗五祖弘忍之高徒。歷經(jīng)隋唐二朝八帝，享年124歲，道行精深，德高望重，弟子數(shù)以千計，著名的有南岳懷讓、凈藏、元圭等。庭院中間有一排臺階，登上臺階便是大雄寶殿。大雄寶殿前立有一塊“乾隆御詩碑”。乾隆十五年（1750年），清高宗弘歷巡視中岳，由洛陽到登封，夜宿少林寺，次日暢游會善寺，興會之余賦詩一首，后人刻于石碑。其中有“少太無窮奧，于茲見一斑?！保ㄉ偬?，即少室山和太室山）。后來有人引伸為“嵩山天下
奧”。大雄寶殿始建于元代，明、清時多有修葺，是嵩山地區(qū)唯一的元代木結(jié)構(gòu)建筑。大雄寶殿面闊五間，進深三間，單檐歇山頂，其主要的梁架、斗拱、
屋頂、彩畫及柱礎(chǔ)均反映了元代建筑的特征，是研究元代木結(jié)構(gòu)建筑演變的重要例證。
會善寺還是個高僧輩出的地方，不僅有貴為國師的的道安禪師，凈藏禪師、一行和尚、元同禪師等高僧皆名滿天下。大雄寶殿西側(cè)偏殿陳列有武則天兩訪會善寺，聽高僧道安講法的故事，以及會善寺高僧一行和尚研究《大衍歷》等歷史資料。萬歲通天元年（696年），武則天登嵩山加封中岳，尊中岳為神岳中天皇帝，天靈妃為神岳中天皇后。并改元萬歲登封，詔令改嵩陽縣為登封縣，改陽成縣為告成縣，以示她登嵩山，封中岳，大功告成。武則天在嵩山封禪期間，親臨會善寺拜訪道安長老，聽道安坐壇講法，武則天待以師禮，賜予紫袈
裟，尊道安為國師。大周久視元年（700年），武則天與群臣等17人于“石淙會飲”之后，再次來到會善寺，問法于道安國師，領(lǐng)悟治國良策。
一行曾在唐朝做官，至武則天大周時，不愿和不學(xué)無術(shù)的武三思交往，便在會善寺出家，拜普寂為師，法名一行。一行出家后曾步行到荊州當(dāng)陽山求教名僧，去浙江天臺山國清寺學(xué)習(xí)天文知識。我們前年去浙江天臺山旅游，看到國清寺門前立有一塊石碑，上刻“一行到此水西流”，就是說的一行和尚到天臺山時的盛況。一行法師還曾與梁令瓚共同研制成功銅鐵合金“黃道儀”，可測
出日、月、星辰的位置和運行情況。還與梁令瓚一起研制成功世界上第一臺銅鑄“水運渾天儀”，在此儀器上還附有世界上第一臺“自動報時器”。一行還組織了全國范圍的大地測量活動，并制作成功一臺可測量天文長度和深度的天文儀器—“復(fù)矩”。觀測時只要將復(fù)矩直角尺的一邊指向北極，另一邊與懸掛直角頂點的垂線間的夾角，就成為北極地平的高度。一行還于開元十三年（725年）開始編修新歷，開元十五年編成《大衍歷》。是我國古代最早、最優(yōu)秀的一部歷法。一行和尚與其弟子元同禪師共同主持創(chuàng)建琉璃戒壇，使會善寺成為當(dāng)時嵩洛地區(qū)的佛教中心。
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