陳繼儒（1558-1639）
陳繼儒（1558-1639）字仲醇，號眉公，華亭（今上海松江）人。自幼聰穎過人，詩文短翰極有風(fēng)致。長為諸生，與同郡引齊名，三吳名士爭相與他結(jié)為師友。年二十九，焚儒衣冠，隱居小昆山之南，絕意科舉仕進(jìn)。建廟祀二陸（陸機(jī)、陸云），乞取四方名花，廣植堂前，言：“我貧，以此娛二先生。”因名“乞花場”。父亡后，他移居?xùn)|佘山，在山上筑“東佘山居”，有頑仙廬、來儀堂、晚香堂、一拂軒等。自此之后，他閉門讀書，但仍與三吳名士來往，其中亦有高官豪紳，時(shí)人頗有譏評。
陳繼儒書法在蘇、米之間，尤好蘇東坡詩章文字。遇蘇墨跡，雖殘碑?dāng)嗪?，也必搜采，手自摹刻，成《晚香堂帖》及《來儀堂帖》。擅墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態(tài)蕭疏。所畫梅竹，點(diǎn)染精妙，名重當(dāng)時(shí)。用水墨畫梅，乃其首創(chuàng)，曾編《陳眉公梅花詩畫冊》，為后世所法。其山水多水墨云山，筆墨濕潤松秀，頗具情趣。論畫倡導(dǎo)文人畫，持南北宗論，重視畫家的修養(yǎng)，贊同書畫同源。 傳世作品有《梅花》、《梅竹雙清圖》等，（現(xiàn)藏故宮博物院）。另有《梅花圖》8頁（藏于日本東京國立博物館）。書法傳世作品有《行書半研齋詩》、《行書李白詩》等（現(xiàn)藏故宮博物院）。
曾評批《西廂記》、《琵琶記》、《繡襦記》等。并善鼓琴，訂正琴譜，名重一時(shí)。也精于鑒賞。嗜弈棋，得同郡徐階器重。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》，《小窗幽記》。
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晚明才子 “松江畫派”奠基人——陳繼儒
作者：鐘守云 沈永昌
陳繼儒（1558-1639年），字仲醇，號眉公，亦號糜公，一號白石山樵。明代華亭泖橋人。歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷、泰昌、天啟、崇禎六朝，二十九歲時(shí)，放棄生員的身份，終生未仕，縱情山水間。無論是著書立說，詩詞文章，書法繪畫，書畫鑒別，美食茶藝，養(yǎng)生休閑，園林藝術(shù)，還是圖書出版印刷及經(jīng)營等等，學(xué)問極為豐富，知識淵博，才藝過人，并處世圓通。是晚明著名的文學(xué)家、書畫家和社會活動家。在《明史·隱逸傳》中有對他的記載。
陳繼儒出身于寒門家庭。據(jù)《眉公府君年譜》記載，其父名叫陳濂石，生于明正德十三年(1518)，卒于萬歷三十年(1602)，享年八十四歲。陳家本是赤貧如洗，三十九歲始生陳繼儒。
陳繼儒妻衛(wèi)氏，宣城人，生于嘉靖三十九年(1560)，卒于天啟三年(1623)，享年六十四歲。陳繼儒一生不曾納妾，與衛(wèi)氏相敬如賓，陳繼儒家本貧寒，他絕進(jìn)取之路后，這也就意味著生活的重?fù)?dān)落在了衛(wèi)氏肩上。在早期，衛(wèi)氏實(shí)為陳眉公提供了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)保障。雖然后來陳眉公家漸殷實(shí)，但衛(wèi)氏賢良之至才使繼儒衣食無愁。
陳繼儒育有三子一女，長子夢蓮，次子夢松，三子夢草；陳繼儒女婿湯大節(jié)也入贅陳氏。崇禎十二年(1639)陳眉公歿后，其故宅陳氏子孫猶居之。
從陳繼儒家庭和身世看，他沒有顯赫的先世，也沒有發(fā)達(dá)的子孫后代(包括門生)，就憑借一己之才，成為中國晚明時(shí)期的大名士，實(shí)屬不易。妻子衛(wèi)氏的溫仁賢良影響，對他起到了潛移默化的作用。
陳繼儒《張子房留侯贊軸》金箋 行書 35.7×147.7 cm 南京博物院藏
拋棄功名 終生隱居
陳繼儒自幼聰穎過人，21歲中秀才。但他生性狂放，不拘禮法。萬歷十四年(1586)，陳繼儒29歲時(shí)，他當(dāng)街焚燒儒生衣冠，絕意科舉仕進(jìn)，解青衫為消遙布衣。
陳繼儒視功名為糞土，與業(yè)師何三畏的立身行事的教誨不無關(guān)系。萬歷元年(1573)，陳眉公十六歲，受業(yè)于何三畏。
何三畏，字士抑，號繩武。今莊行鄉(xiāng)人。萬歷十年(1582)舉人，任浙江紹興推官(法官)時(shí)，有人借權(quán)貴勢力干涉訟案，但何不予理睬，按法懲辦了壞人。該權(quán)貴散布流言蜚語，何寧愿辭職，決不屈從。后遭母喪，遂不復(fù)出，構(gòu)芝園，日與賓客為文酒會，有古豪士風(fēng)。凡臺察長吏造門請益者，必開陳利弊，無所隱諱，晚年專心著述，著有《云間志略》、《鳳凰山稿》、《芝園集》、《何氏類熔》等書。卒年七十五。
陳繼儒與何師相處頗久。何三畏年長陳眉公八歲，二人相交達(dá)五十余年，互相唱和，談文論藝甚為相得。后陳眉公名駕于其師之上，仍執(zhí)弟子禮甚恭。陳眉公捐棄諸生，歸隱山林，但又心系民瘼，關(guān)懷地方，這一點(diǎn)與何師頗為相似，應(yīng)該說何三畏的教誨對陳眉公影響極大。
陳繼儒棄諸生后，甘于清貧，不善生產(chǎn)，以館課、筆潤維持生計(jì)，后名聲大振，征請?jiān)娢恼邿o虛日，家境遂漸殷實(shí)。他一方面安貧樂道、淡薄名利，另一方面完全憑借自己的才華智慧解決生計(jì)問題，獲得充裕的生活之資。
陳繼儒所處的年代，時(shí)為嘉靖、萬歷年代，是官僚集團(tuán)之間斗爭最為激烈，最為尖銳最復(fù)雜時(shí)期，陳繼儒二十幾歲時(shí)，朝廷上下各派官僚集團(tuán)的政見不同，政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益的沖突即將發(fā)展到高峰，陳繼儒為避免加入這種斗爭，也許是害怕這種斗爭，決定拋棄功名，終生隱居，憑著圓通的處事為人立足于社會。
陳繼儒《書薛文清語軸》灑金箋行書 112.5×51.6cm 上海博物館藏
“山中宰相” 廣交朋友
陳繼儒交友面相當(dāng)廣泛。其中包括當(dāng)時(shí)顯貴，如與首輔徐階、禮部尚書陸樹聲、刑部尚書王世貞、首輔王錫爵及其子編修王衡、禮部尚書董其昌等都有親密聯(lián)系。陳眉公并非出于求售一己之長，從中獲利的目的而主動與豪門富室相交，而是權(quán)貴們敬慕他的藝術(shù)才華和人格魅力而希望與之交往的。他們之間是一種比較平等的交際，對陳繼儒來說，并沒有明顯的功利目的。
陳繼儒久居?xùn)|佘山，有著“山中宰相”之稱。詩詞文章，名重遐邇，博文強(qiáng)識，名氣至朝野、街市里巷及商人、婦女等。他到小昆山隱居，后移居?xùn)|佘山，雖說他早已燒儒生衣冠，但上山來求教的人卻絡(luò)繹不絕，連當(dāng)朝宰相徐階也多次登山拜訪，十分器重。
董其昌與陳繼儒從小就是好友，后皆為明末藝壇領(lǐng)袖。陳小董三歲，亦后董三年去世。董和陳的社會地位相差懸殊，陳繼儒終身布衣，而董其昌卻是進(jìn)士出身，歷任皇長子講官、湖廣提學(xué)副史、禮部尚書等職。兩人卻交往達(dá)，且友誼愈老愈醇，陳繼儒說，“少而執(zhí)手，長而隨肩，函蓋相合，刺史相連，八十余年，毫無間言，山林鐘鼎，并峙人間?！?/p>
董其昌在畫上有三條獨(dú)立的題跋，第一條是在婉孌草堂作畫時(shí)所書： “婉孌草堂圖。丁酉十月，余自江右還，訪仲醇于昆山讀書臺，寫此為別。董其昌?！绷韮蓷l則書于董其昌家中，一云： “是歲長至日，仲醇攜過齋頭設(shè)色。適得李營丘青綠《煙巒蕭寺圖》及郭河陽《溪山秋霽卷》?；ハ噙瓦?，嘆賞永日。其昌記?！庇衷疲?“以觀李、郭畫，不復(fù)暇設(shè)色。米元章云，對唐文皇跡，令人氣奪，良然。玄宰又記?！?/p>
王衡是陳繼儒的同窗好友。王衡(1561-1609)字辰玉，號緱山，江蘇太倉人。宰相王錫爵之子，畫家王時(shí)敏之父。萬歷二十九年以一甲第二名(榜眼)及第，授翰林院編修。因其對仕途頗感失望，就借奉使江南之機(jī)，辭官歸隱。與陳繼儒時(shí)有往來，常有詩文唱和，讀書著書。
徐霞客是陳繼儒的忘年之交?！跋伎汀眲e號也為陳繼儒先生所取。霞客(1586～1641年)，名宏祖，字振之，江陰人。天啟四年(1624年)五月，經(jīng)友人王畸海引薦，專程訪陳眉公于松江佘山，并為母親王氏八十壽辰求作壽文。在他們相識至眉公去世十余年間，霞客曾多次拜訪眉公，足見徐陳兩人之間感情之深。
李日華、莫是龍、僧人擔(dān)當(dāng)?shù)让伺c陳繼儒也往來密切。崇禎年間，陳修松江府志時(shí)，李日華修嘉興志，相互友善?！段端幦沼洝罚骸坝嘟Y(jié)發(fā)游松，從眉公授毛詩。草窗，眉公之友也，故與呷習(xí)，今相隔三十一年矣，今草窗飲啖不衰，可念也。”
陳繼儒《云山幽趣圖》遼寧省博物館藏
屢屢辭召 固守布衣
在萬歷年間的中后期，蘇州、松江一帶常常發(fā)生水災(zāi)，陳繼儒因此而寫了《救荒煮粥事宜》、《修橋梁道路條》、《上王相公救荒書》、《上徐中丞救荒書》、《復(fù)陶太守救荒書》等文章，呼吁明君體恤民情，賑災(zāi)救荒，并提出具體的辦法。言辭懇切而動人。
天啟二年(1622)，陳繼儒針對民窮財(cái)絀，作《金山衛(wèi)議》，提議將金山衛(wèi)改州改縣，減少民間疾苦。崇禎五年(1632)，陳眉公三十五歲，時(shí)松江白糧解戶，造成民怨，陳繼儒堂批先創(chuàng)條議，上之郡邑，使松江祿米之煩得以徹底解決。崇禎十一年(1638)，陳眉公八十一歲，時(shí)值松江流寇猖獗，他又懇之郡侯方岳貢曰：“今若先卸民居，未防亂本，先示亂形，民心一動，將來不知究竟矣！”方侯俯從面止。
正是由于陳繼儒之名，傾動寰宇。以至天子亦聞其名，屢詔征用，先后向朝廷薦舉陳眉公者，亦不下十余人。
一般薦舉者均與陳眉公素昧平生，他們都并不了解陳眉公其實(shí)思想，陳眉公的被薦，倒是他是一個(gè)“有用之才”，正是這一點(diǎn)引起在朝官吏們的足夠重視。但陳繼儒上書謝辭中說道：“某一介草茅也，師友不多，見聞不確，何敢以草茅意安攘大計(jì)？又云：‘老者謀之，少者斷之’，某七十五老農(nóng)也，精力日減，疾病日增，何敢以老農(nóng)謀安攘大計(jì)？”此番言語，一來出于禮節(jié)性自謙，二來對名利的淡薄，以及自己本身的消極畏禍心理。
陳繼儒《行書阿含經(jīng)句軸》灑金箋行書 112×30cm 南通博物苑藏
著書立說 才高藝精
陳繼儒說自己“不是閑人閑不得，閑人不是等閑人?！逼鋵?shí)他“不是等閑人”，是一個(gè)晚明時(shí)期享有盛名的作家、畫家、書法家、出版商，并且名傾全國。
錢謙益在《列朝詩集小傳》中評述：“繼儒……與董玄宰、王辰玉齊名。……婁東四王公雅重仲醇，兩家子弟如云，爭與仲醇為友，惟恐不得當(dāng)也。玄宰久居詞館，書畫妙天下，推仲醇不去?！脊?，傾動寰宇。在這里，錢謙益已將陳繼儒作為晚明時(shí)期社會文化界的一面旗幟。
陳繼儒一生編纂、出版了大量書籍。僅僅在《四庫全書》系列中就收錄了他所編纂的《筆記》二卷、《讀書十六觀》一卷、《群碎錄》一卷、《珍珠船》四卷、《銷夏錄)四卷、《辟寒》四卷、《古今韻史》十二卷、《福壽全書》無數(shù)卷。萬歷中，刻《寶顏堂秘籍》6集，收書229種，多掌故、瑣言、藝術(shù)、譜錄之類，其他散見于市的陳繼儒著述可想而知。
陳繼儒《行書“霜華颯然”五言詩》扇面 上海博物館藏
在史志類方面，陳繼儒研究別史、雜史。著有《吳越史》26卷。陳氏還著有《建文史待》一書，首為遜國編年，次為報(bào)國列傳等。陳繼儒還編修《松江府志》。崇禎元年(1628)當(dāng)松江知府方岳貢欲修纂《松江府志》時(shí)，便再三請陳從其事，陳年逾古稀而受其命，三年始成.該志共五十八卷，記載松江沿革，分野，形勝等，在“修志始末記”中，陳提出修志有數(shù)難與數(shù)不難，強(qiáng)調(diào)志書應(yīng)廣泛利用文獻(xiàn)資料，修志者要各有所長，“或工于考古，或敏于濡削，或嚴(yán)于訂訛，或密于收納”。這些見解，到了今天仍有很高的參考價(jià)值。
陳繼儒還寫有人物傳記《邵康節(jié)外紀(jì)》4卷，詩文集有《陳眉公詩鈔》、《眉公十種藏書》等等。
更值得一提的是，陳繼儒作為晚明云間派代表人物，是“松江畫派”的奠基人之一。他的畫與他平生崇尚松、竹、梅的品行有關(guān)，常常藉以自比。所以，擅墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態(tài)蕭疏。傳世作品有《梅花》、《梅竹雙清圖》等(現(xiàn)藏故宮博物院)，《梅花圖》8頁(藏于日本東京國立博物館)，可見當(dāng)時(shí)云間畫派在全國頗具影響。而陳繼儒是這個(gè)畫派的代表人物之一。他的《霧村圖》、《江村云樹》、《梅花圖》、《瀟湘煙雨圖》《秋水垂釣圖》都是彌足珍貴的繪畫藝術(shù)作品，現(xiàn)分別受藏于國家故宮博物院、日本國立博物館、我國臺灣博物館和松江博物館等。
陳繼儒《陳眉公書畫冊》（選頁）
陳繼儒《陳眉公書畫冊》（選頁）
陳繼儒《陳眉公書畫冊》（選頁）
陳繼儒《陳眉公書畫冊》（選頁）
陳繼儒《陳眉公書畫冊》（選頁）
陳繼儒《陳眉公書畫冊》（選頁）
筑巢隱居 不忘鄉(xiāng)鄰
作為一個(gè)名人隱居，在漫長的幾十年間，陳繼儒曾一直在經(jīng)營佘山精舍，構(gòu)建讀書臺、頑仙廬、磊軻軒等。晚年仍不斷增添亭臺樓軒等構(gòu)建，五十七歲筑水邊林下、五十八歲為道庵、六十一歲造老是庵、六十二歲建代笠亭、六十六歲蓋苕帚庵、七十歲在鳳凰山葺精舍來儀堂。
陳繼儒除偶爾出游外，日常就隱居于佘山，或聽泉、試茶、或踏落梅、坐蒲團(tuán)，或山中采藥，或村頭戲魚，更多地追求一種世俗生活的樸實(shí)、寧靜、溫馨的山居生活。
但值得一提的是，他始終也無法割舍他心中的楓涇泖橋之戀。1603年，陳繼儒四十六歲那年，在積極為家鄉(xiāng)泖橋的道路橋梁建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。至54歲的短短幾年間，他又先后數(shù)次赴泖橋居留念舊。他在五十三歲那一年，即萬歷三十九年(1611年)，曾在泖橋寺居住過較長一段時(shí)間，客觀上因雙親年老多病，回泖橋侍親。主觀上念故鄉(xiāng)之情，積極重修泖橋澄鑒寺，還寫有《重修泖橋澄鑒寺記》等。所以《澄鑒寺詠十二絕》很可能是陳居住在泖橋時(shí)寫。詩前有序“九月過泖橋僧舍，移竹里梅花種之小閣前”，直接說明了寫作緣起。
綜上所述，陳繼儒的一生，無愧為晚明時(shí)的文學(xué)家、書畫家和社會活動家。其自謂布衣，而在晚明江南社會的歷史長河中，陳繼儒的影響力永留民間。
陳繼儒《行楷七律詩軸》紙本行楷 237.8×54cm 北京故宮博物院藏
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