柴城村地處新泰樓德鎮(zhèn)南部，與泗水、寧陽兩縣接壤，為前、后兩個行政村。其中前柴村耕地面積3439畝，845戶，2952人；后柴村耕地面積1920畝，450戶，1710人。
柴城始建于春秋,漢代置柴縣?！短┌部h志》載:“柴縣故城,縣東南一百里,漢置縣,屬泰山郡。”柴汶河之名也源于此。今柴城即柴縣故城之意。相傳齊國上卿高昭子封邑于此,其孫高柴為孔子弟子72賢之一，封共城侯，為柴氏始祖。
高柴生于公元前521年，字子羔，亦稱子皋、子高、季高。春秋末齊國人（一說衛(wèi)國人）。他有政治才能，曾在多國為官。他品行甚佳，以尊孔孝親著稱，東漢明帝永平十五年（72年）被祭祀，唐玄宗開元二十七年（739年）被封為“共伯”，宋真宗大中祥符二年（1009年）改封為“共城侯”，南宋咸淳三年（1267年），他以“共城侯”身份從祀孔子，明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢高子”。
孔門弟子三千，高柴列“七十二賢”?！墩撜Z·先進》中孔子說：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也 （ｙàｎ）。”把他和曾參、子張、子路并稱，可見他是孔子的一位重要弟子。
高柴以孝著稱，母親去世時他“泣血三年，未嘗見齒”，三年都沒大笑過。高姓后人繼承高柴文化傳統(tǒng)，“恪守孝道，雅好儒學”。北齊孝昭帝高演，母親病重時，他在病房外過夜，親侍飲食湯藥。母親一犯心絞痛，他就急得用指甲掐手心，以至于出血，順衣袖下流。這種事例高姓后人中比比皆是。高姓各地族譜中的《家規(guī)》篇，多以“敦孝悌”開頭，內(nèi)容相似，很可能是保存了古代先祖遺訓。在歷史長河中，高姓名儒賢相輩出，歷代高姓宰相共28人。無獨有偶的是，“高柴孫子名舉，他以祖父字為姓，名柴舉，后代以柴為姓，高柴便成為柴姓得姓太始祖。柴氏后人，亦有高柴純孝好儒之風。
據(jù)相關(guān)資料記載，高姓為我國第十五大姓。高姓出自姜姓，為炎帝之后，是西周時齊太公姜子牙后裔。姜子牙六世孫齊文公赤，有一個兒子名叫公子高。公子高的孫子名叫公子，是齊國的重要大臣，他因為和管仲一起迎立公子小白為齊桓公，被齊桓公準許他用祖父字為姓，從此姓高。
高之后，齊國高氏世代顯赫，軍政大事多有參與。高八代孫叫高昭子，是周代齊國上卿大將軍，左右當時的政局。
公元前５１３年春，魯昭公去晉國魏郡乾侯（今河北成安東南）訪問，高昭子帶孫子高柴看望魯昭公，高昭子故意把昭公當大夫看待，魯昭公受辱十分生氣，于公元前５１０年死在晉國。
公元前５１０年八月，周敬王派富辛和石張向晉國提出修建成周（今洛陽東郊），到十二月，晉國邀請魯、齊、衛(wèi)、曹等國大夫集會，商談保衛(wèi)周王朝和修筑成周事宜，高昭子“與會并作重要發(fā)言”。
高昭子之孫高柴的孫子叫高舉，同樣以祖父字為姓，更名為柴舉，后代沿用柴姓。高舉（柴舉），生于太康縣高賢鄉(xiāng)，歷任魯?shù)抗z吏、士師，楚肅王御大夫等職。
公元前521年，高柴出生在齊國柴郡（今山東新泰古柴城前柴城村），村邊有柴汶河，他因地得名。高柴從小機智果斷，據(jù)曲阜編輯《七十二賢小故事》記載，高柴六歲時，同小朋友在村中棗樹下玩耍，小鳥啄掉一顆棗，兩孩相爭。高柴評判：“大讓小，大孩子可用棍打或上樹摘”。就把棗給小孩吃。高柴七歲時，在柴汶河邊玩耍，有小孩落水，高柴抱起個大葫蘆跳進河里，救起落水小孩。
當?shù)厝诉€傳說，高柴很孝順，母親體虛多病，他經(jīng)常上山為母親采摘木耳和香菇，為母親熬湯。高柴之孝在《孔子家語》中也有印證：“（母親過世）執(zhí)親之喪，未嘗見齒，是高柴之行也?！币婟X就是笑的意思，凡人大笑露齒根，中笑露齒，微笑不見齒。高柴服喪，“泣血三年未嘗見齒，君子以為難”。
相傳高柴從小就有仁慈愛心，不論玩耍游戲、采菇捕魚，他從不折生長的花草樹木，逮住小魚小蝦和雌魚都放在水中以利繁殖。這種民間傳說在史書中也可印證，《孔子家語》記載：“高柴自見孔子，出入于戶，未嘗越禮。往來過之，足不履影。啟蟄不殺，方長不折?！?/p>
就是這樣一個“模范兒童”，長大后“身不滿六尺，狀貌甚丑”，但這并沒有妨礙其求學求職。高柴拜師孔子，史無記載。歷代《高氏族譜》認為，他是在近二十歲時，即公元前５０１年，離開齊國投奔魯國，到中都衙門去拜孔子為師。
在孔子門下，高柴苦學六藝。經(jīng)孔子教誨，他懂得了“仁為天地萬物之源”，明白了“仁德和學問”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，知道了“愛仁德不愛學習會被人愚弄，愛耍聰明不愛學習易輕浮放蕩，愛誠實不愛學習易上當受騙，愛直率不愛學習易惹是生非，愛剛強不愛學習易膽大妄為”。他時刻勵行“不符合禮的事不看，不符合禮的話不聽，不符合禮的話不說，不符合禮的事不做”?？鬃娱T下，他不算聰明，但他善于學習，笨鳥先飛，學以致用，學用結(jié)合。同學之間，他奉能者為師，虛心求教，因此成為孔門弟子中進步較快者。
之后，他追隨老師周游列國，數(shù)度抵達衛(wèi)、魯?shù)葒?/p>
孔子很重視“因材施教”，他知道高柴出生于官宦人家，有意培養(yǎng)其從政。他告訴高柴：“你學習的目的，是走向仕途，學習的同時，你也要多想想如何為官從政，以免日后不勝重任。”
在衛(wèi)國，孔子一行人是上賓。一次孔子率弟子來衛(wèi)，衛(wèi)相孔悝親自見孔子，他先夸子路治蒲邑成績出色，然后提到衛(wèi)國缺刑獄官，請他再薦弟子?？鬃诱J為，若勝任此職，必須懂刑律、揚法紀、秉公執(zhí)法、不徇私情，他認為高柴很合適。
高柴在刑獄官任上政績出色，孔悝很賞識他，曾將自己心愛的玉磬送給他。高柴又將玉磬獻給了老師孔子。此玉磬為淮河之北磬石山最好的石頭制成，聲音清亮如玉，魯國闕里只有一只，孔子得到玉磬，十分高興。
高柴在衛(wèi)國為官多年，公元前４８４年前后，魯相季康子和魯哀公禮聘孔子回魯，孔子結(jié)束十四年流浪生涯，準備回家。高柴將衛(wèi)出公贈給他的輕捷馬車獻給了老師。孔子乘坐高柴送給他的新車踏上了回家路。孔子周游列國是乘坐牛車，他敝車自珍，讓弟子們將舊牛車帶回魯，停放在自家院子里，搭篷遮護，以示其為人喜新不厭舊。
高柴任職之地和國別，說法多種，通行的說法是在魯、衛(wèi)兩地都當過官，“出任過費城宰、武城宰和衛(wèi)國獄吏、士師（即上文提到的刑獄官）”。高柴在衛(wèi)國刑獄官任上，政績卓著，又有仁恕之心，這種人格特質(zhì)，關(guān)鍵時刻救了他的命。
公元前４８０年，高柴、子路都在衛(wèi)國為官，子路輔佐衛(wèi)相孔悝。當政者為衛(wèi)出公，他的父親蒯聵（即后來的衛(wèi)莊公）逃亡在外，無一日不想從兒子手中拿回王位。蒯聵的姐姐伯姬是孔悝之母，和仆人渾良夫私通。這個把柄被蒯聵抓到，他派人給渾良夫帶話，要他幫自己入主衛(wèi)宮，可免他死罪，還給以大夫之職。否則就讓孔悝治他的罪。渾良夫答應(yīng)了。
一天深夜，渾良夫駕車將蒯聵接入都城，派人騙來孔悝，孔悝一到，就被帶到菜園中，見到蒯聵，渾良夫和伯姬逼其與蒯聵結(jié)盟?？足]法子，就答應(yīng)了。家丁們七手八腳筑了個土臺子，半夜三更找不著牛，就用一頭公豬代替，幾個人同喝了豬血結(jié)盟。
此時衛(wèi)出公早入夢鄉(xiāng)，一聽有亂兵包圍朝廷，大驚失色，急忙逃走。群臣們聽到政變發(fā)生，不愿意順從蒯聵者，紛紛逃離都城。高柴正要逃出城時，遇到正從城外趕回要保護孔悝的子路。
高柴拉住子路說：“此時國君出逃，相國被脅持，人心惶惶，守城衛(wèi)士都不知為誰而戰(zhàn)。你現(xiàn)在進城，是自投羅網(wǎng)，哪還談得上保護相國？”
子路道：“夫子常教導我們‘食君之祿，忠君之事’，我是孔相國家臣，他待我恩重，他有急難，我豈能不救？”高柴勸他：“父子爭權(quán)，我們何必卷進這政治漩渦？”子路堅決不聽，直奔相府而去，終于壯烈死難。
據(jù)《左傳》、《孔子家語》記載，當時高柴逃到城門口，見嚴守的兵士將出城人車全數(shù)擋回。高柴叫苦，卻有一個守門士兵拉住他，告知某處城墻有缺口可逃，高柴說：“君子不逾?！笔勘种更c某處有洞口可鉆，高柴搖頭：“君子不隧?！弊詈筮@個士兵為他找了一間密室。這樣高柴逃過追殺，最終脫險。
過后高柴問那個守門士兵：“你怎么會認得我？”士兵答：“小人曾因犯法，被大人砍去一腳，所以認得大人?！备卟窈艹泽@：“今日危急，你正可報復于我，為何反來幫我？”守門士兵道：“當初我見大人審理我的案子時，反復斟酌，想讓我受輕一點的處罰。最后不得不判我時，我看到大人神色不忍而痛心，我知道大人是仁愛君子。我豈敢報怨？”
高柴逃回魯國，孔子聽說這事后，充分肯定地說：“善哉！為吏其用法一也，思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨。公以行之，其子羔乎！”
對于兩弟子在衛(wèi)國內(nèi)亂中一死一活，孔子早有預知，他素知高柴雖貌愚而實精，不會主動死難，也不會投降蒯聵，一定會設(shè)法脫身。而子路最講忠義，凡事恃勇不懼，必冒死救孔悝。他念叨著：“高柴知大義，必能自全。由好勇輕生，昧于取裁，其死必矣?！笔虑楣幌袼A料的那樣。
《左傳》、《史記》還記載了一件涉及高柴的事：公元前４７８年，魯哀公與齊平公在蒙邑（今山東蒙陰）會盟，魯國大夫孟武伯帶高柴隨行，齊平公稽首，魯哀公拜，齊國不滿，武伯說：“不是面對天子，我國君主沒必要稽首。”武伯問高柴：“諸侯會盟時，誰執(zhí)牛耳？”高柴道：“魯哀公七年那一回，是吳國公子姑曹。哀公十二年那一回，是衛(wèi)國的大臣?！蔽洳f：“既然不是固定的，我也可以執(zhí)。”
這是史書上記載的高柴最后一次參與政事，之后，相傳他到了太康高賢鄉(xiāng)，隱居教書，直至死葬于此。
關(guān)于高柴也留下了不少傳說和遺跡，遍布在全國各地?？梢哉f只要有其后人的地方都有他的各種傳說和記載。
高柴女塑像
如高柴女攉海尋父傳說：
高柴女攉海尋父的傳說發(fā)源于張店區(qū)，它主要分布在灃水鎮(zhèn)東高村等地區(qū)。
明大德年間（大約公元1640年），高柴因遭劫，尸沉大海，高柴女（為灃水鎮(zhèn)東高村高柴之女）為尋其父，歷經(jīng)千辛萬苦，最終順利安葬父母，自己確因操勞過度去世。她的事跡驚動了宋真宗，為了表彰其功績，修建廟宇，塑神像，并賜高柴女以御葬，冊封為神，稱其“仙姑”，墓前設(shè)置有石人、石馬、石猴、石羊等。
為了紀念和祀奉高柴女，灃水鎮(zhèn)東高村、高炳村的高姓人家，直到現(xiàn)在仍把清明節(jié)作為祭墓日，并曾在高炳村修建高姑廟。為此，當?shù)剡€流傳著這樣一句俗話：“張王李趙大寒食（祭祖），高家上墳清明日”。
僅這個故事傳說就有若干個版本。從略。
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“七步三眼井”的傳說。
相傳明萬歷年間，高賢集上有五大戶，號稱“江家坑、胡家場、侯家丫環(huán)排成行，徐家銀子用斗量，周家有個大客房”。江家大坑有二三十畝，胡家打麥場大，侯家就住在壽圣塔邊，家里丫環(huán)多勢力大。周家居南門里，建大客廳五間九檁八椽，一家子人都學高柴，很講究禮儀，人稱“周家大客房”。
其中最特別的是徐家，有弟兄三人，老大學高柴“仁義孝悌”，倆弟弟都不如他。老大打一眼井深約八米，直徑二米，青磚砌成，井水清涼甘甜，周圍一二百戶都吃這井水，大家叫它“大甜井”。老二心眼壞，找茬要分井，咋分呀？老二說：“井有我一份，我用箔(用秸稈編成的隔斷)夾開攢糞?！憋@而易見是向老大詐錢。無奈，老大拿出兩份銀子給兩個弟弟，請他們各自打一眼井。
老三在“大甜井”西南七步遠處打了一眼井，深七米直徑一米，井水味淡，有片氣(眼藥味)，但還能吃。老二在“大甜井”正南七步遠處打了一眼井，深七米直徑一米，青磚砌成，但井水苦澀，根本沒法吃，大家叫它苦水井。
只有大甜井深受人們敬重，每年元宵節(jié)人們手捧香燭紙馬磕頭禮拜，當時凡來祭拜高柴的人，都要喝口甜井水以為紀念。
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高柴傳說
在高賢鄉(xiāng)有高柴墓，這里有很多關(guān)于高柴的傳說。至于高柴如何會葬在這兒，傳說：高柴吃住在齊國，上學在魯國，相距數(shù)千里，咋走呢？他有登云鞋，穿上人會飛。這事被他嫂子知道了，一天夜里，她偷偷拿走一只，照原樣又做了一只，放在原處。高柴不知道，穿上鞋又去魯國求學了。當他飛到太康高賢集寧莊東側(cè)土岡上空時，突然從云彩里掉下來摔死了。隨即刮了一場大旋風，旋呀旋，旋出一個大土堆，把他埋了起來，這叫天葬。
蘭陵鎮(zhèn)東北的劉堡子村的高柴墓
高柴著作多不存。幸運的是，在文博考古領(lǐng)域乃至整個學術(shù)界引起強烈震撼的'戰(zhàn)國楚竹書'，被認為與高柴有重大關(guān)系。這批竹簡于1994年5月被上海博物館原館長、著名考古學家馬承源發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)眾多專家學者研究，確認為是有重大學術(shù)價值的儒家原始文獻，至今已整理出版《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》七卷，由上海古籍出版社出版。其中《子羔》(共14支竹簡)一篇，內(nèi)容為子羔(高柴)與孔子關(guān)于三代始祖感生和堯舜禪讓問題的討論，被認為作者應(yīng)為高柴。另外被學界認為與《子羔》原屬同一卷的《孔子詩論》(內(nèi)容為孔子與弟子討論《詩經(jīng)》，共29支竹簡)和《魯邦大旱》(內(nèi)容為記錄魯國旱災(zāi)后孔子與魯哀公及弟子們的討論，共6支竹簡)，也有不少學者認為是由子羔整理并傳述的
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