～『婚姻關(guān)系是需要被視為一份神圣信仰的，親密關(guān)系就是你的靈性信仰。我們不能把它當(dāng)成靈性信仰來看待，在內(nèi)心宣誓-----我要付出永久的愛的承諾，我們就會(huì)在無法度過權(quán)力爭(zhēng)奪期的時(shí)候，產(chǎn)生三心二意的選擇，逃避一份關(guān)系帶給我們的挑戰(zhàn)。親密關(guān)系給人們帶來的挑戰(zhàn)，是所有的命運(yùn)挑戰(zhàn)里面最強(qiáng)烈的。
我們要在真實(shí)生活中與重要關(guān)系人的互動(dòng)里，永遠(yuǎn)用嶄新的眼光看你眼前的對(duì)象，并以此為鏡，反觀自己?！?/span>
在現(xiàn)代社會(huì)，我們都比較習(xí)慣于閱讀一些
比較簡(jiǎn)化的書籍和理論，這些簡(jiǎn)化的道理我們一看就懂，
便以為了解了關(guān)系互動(dòng)的互動(dòng)。
但其實(shí)，我們需要有靈性心法自我覺察
及心理學(xué)的基礎(chǔ)，才能充分了解
親密關(guān)系互動(dòng)中的潛意識(shí)暗流。
在親密關(guān)系中，男人不喜歡溝通，
這是因?yàn)槟腥撕ε率艿娇刂?，喪失他的自主?quán)；
而女人常常需要“過度溝通”，
因?yàn)榕撕ε率リP(guān)系的連接感。
然而，往往是一方極度逃避抗拒，
及一方極度需要心靈連結(jié)
這兩種溝通的模式最終都會(huì)導(dǎo)致親密感的消失。
所有“靈修”的訓(xùn)練都是為了建立自我覺察，自我覺知，
而這個(gè)覺知的背后需要有一定心理學(xué)的基礎(chǔ)。
每當(dāng)我們下意識(shí)地想和對(duì)方連結(jié)的時(shí)候，
你必須立刻察覺到當(dāng)下的那一刻
自己內(nèi)在有多么深的不安全感，
多么深的對(duì)由于不連接而產(chǎn)生的孤獨(dú)的恐懼。
所有”的女性正是害怕面對(duì)
這種孤獨(dú)和被孤立、被遺忘的狀態(tài)而“過度溝通”，
靈性道路上，我們需要帶著覺知去突破這樣的狀態(tài)。
而男性也要帶著覺知，清醒地看到，
當(dāng)你排斥女人咄咄逼人的表達(dá)方式時(shí)，
其實(shí)對(duì)方只是太渴望兩個(gè)人能建立真正的親密關(guān)系。
可以試著把男性的尊嚴(yán)、男性對(duì)自主性的需求
先暫時(shí)放一放，換位思考，體會(huì)女性內(nèi)在的痛苦、
內(nèi)在的脆弱和哀傷。
在親密關(guān)系里，我們必須要練習(xí)放下自己頑固的運(yùn)作模式，
以對(duì)方的起心動(dòng)念的動(dòng)機(jī)來看事物。
但是大部分的人，在聆聽別人講話的時(shí)候，
其實(shí)是不懂得傾聽話中之話，
以及話語背后最深層的動(dòng)機(jī)的。
我們幾乎聽到的都只是表面的這些說辭，
所以我們看不到背后的真相。
于是，我們也就無法產(chǎn)生智慧洞見，
無法因洞見而產(chǎn)生理解，因理解而產(chǎn)生同理心，
而喪失同理心之后，一定會(huì)在關(guān)系的“權(quán)力爭(zhēng)奪”的過程中
延續(xù)非常長(zhǎng)的時(shí)間。
幾乎每一份親密關(guān)系都有一個(gè)權(quán)力爭(zhēng)奪的階段，
這個(gè)階段通常是五至七年，
也就是我們所說的“七年之癢”。
但也有很多伴侶，一輩子都生活在權(quán)力爭(zhēng)奪中，
永遠(yuǎn)都在強(qiáng)調(diào)『自我的』重要性，
自我的正確度，然后否定對(duì)方、打壓對(duì)方、排斥對(duì)方。
這樣的一種相互敵視的狀態(tài)，
直至他們?nèi)ナ赖臅r(shí)候都沒有解決。
現(xiàn)在放眼望去，大多數(shù)的男男女女
也都似乎還沒有突破這個(gè)“權(quán)力爭(zhēng)奪期”的掙扎過程，
如果不能突破這個(gè)過程，
我們就無法真正付出情感『守忠的承諾』。
婚姻關(guān)系是需要被視為一份神圣信仰的，
親密關(guān)系就是你的靈性信仰。
如果我們不能把它當(dāng)成靈性信仰來看待，
在內(nèi)心宣誓-----我要付出永久的愛的承諾，
我們就會(huì)在無法度過權(quán)力爭(zhēng)奪期的時(shí)候
產(chǎn)生三心二意的選擇，逃避一份關(guān)系帶給我們的挑戰(zhàn)。
親密關(guān)系給人們帶來的挑戰(zhàn)，
是所有的命運(yùn)挑戰(zhàn)里面最強(qiáng)烈的。
所謂的親密關(guān)系也包括親子關(guān)系，
其核心都是要達(dá)成一份親密連結(jié)性。
這份親密性的形成是『不需要』太多的話語溝通的，
而是源自于一種基本的信任。
但這種基本的信賴與一種很根本的信仰的態(tài)度
是大部分人所缺乏的，特別是在沒有精神信仰的社會(huì)，
這一根本的訴求更難建立。
有些人天生是很忠誠(chéng)的，
但是他進(jìn)入到關(guān)系中發(fā)現(xiàn)，他的伴侶并不忠誠(chéng)，
于是原先的忠誠(chéng)傾向也會(huì)慢慢消失掉。
因?yàn)樗X得我忠實(shí)你不忠實(shí)，
那對(duì)我太不劃算了，我也應(yīng)該玩一玩，
所以隨時(shí)有可能找婚外情第三者
蜻蜓點(diǎn)水的游戲來平衡自己，為自己平反。
所以很多人的忠誠(chéng)度，
會(huì)在一個(gè)社會(huì)集體缺乏忠誠(chéng)度
和信仰的運(yùn)作模式下逐漸喪失。
那么，在不忠誠(chéng)的關(guān)系里面我們得到了什么？
在忠實(shí)的關(guān)系里面我們又得到了什么？
這是在目前離婚率高居不下
及婚姻中人人有外遇的社會(huì)非常需要探索的。
在不忠實(shí)的關(guān)系里面我們得到的是新鮮感，
是自我再度被肯定的可能性。
從個(gè)案經(jīng)驗(yàn)來看，我發(fā)現(xiàn)男性在外面有小三等問題，
大半是源自于他們?cè)谠鹊呐渑缄P(guān)系里面得不到肯定。
為什么從熱戀、浪漫開始的伴侶關(guān)系，
經(jīng)過了幾年的柴米油鹽，吃喝拉撒睡之后，
彼此之間的尊重卻漸漸不見了，欣賞也不見了，
話語里面的肯定和鼓勵(lì)的東西也不見了？
因?yàn)槲覀円坏┻M(jìn)入到例行公事的生活模式，
就開始進(jìn)入到“不知不覺”。
我們的覺知力，開始慢慢在日常生活慣性的
運(yùn)作過程中逐漸喪失掉了。
當(dāng)我們喪失了覺知，我們就喪失了通過感覺，
也就是眼耳鼻舌的一種真實(shí)的能量的運(yùn)作，
去體會(huì)自己、體驗(yàn)對(duì)方的能力。
而會(huì)開始進(jìn)入到頭腦的運(yùn)作，
但頭腦永遠(yuǎn)都是在慣性模式里運(yùn)作的。
我們會(huì)因?yàn)槿辗e月累和一個(gè)人相處，
在這個(gè)人身上看到了他的慣性模式。
于是我們就會(huì)預(yù)測(cè)他有這個(gè)表情的時(shí)候
會(huì)進(jìn)入什么樣的慣性模式，
我們會(huì)在他的身上下一個(gè)總結(jié)論，
我們會(huì)對(duì)他抱持著一個(gè)舊有的記憶。
這份記憶隨時(shí)隨地會(huì)形成我們對(duì)這個(gè)人的成見，偏見
一種認(rèn)知的模式。
當(dāng)我們進(jìn)入這種成見認(rèn)知模式，
以及慣性運(yùn)作軌道的時(shí)候，我們知覺的敏銳度、
我們隨時(shí)在當(dāng)下發(fā)現(xiàn)真相的新鮮感就不見了。
當(dāng)這份新鮮感不見了，我們又在對(duì)方身上
設(shè)立了非常多預(yù)設(shè)的信念系統(tǒng)的時(shí)候，
我們很可能就會(huì)有『批判的言語』隨口而出。
我們就會(huì)有一些譏諷的態(tài)度，
而這些譏諷的，令對(duì)方感覺不友善的對(duì)待方式，
會(huì)逐漸地讓他喪失對(duì)你的信賴。
時(shí)間久了之后，他可能就需要在外面尋找另外的肯定。
而這，就是大多數(shù)婚姻中出軌，或者變成陌路人的原因。
外面的小三會(huì)以新鮮的眼光看他，
并看到了他的真實(shí)面貌，或者是欣賞到了他的一些特質(zhì)，
這時(shí)候他一定會(huì)在外面尋找到他的價(jià)值。
所以親密關(guān)系中很多的問題，
都是因?yàn)殛P(guān)系進(jìn)入例行公事后，
所形成的一種對(duì)彼此固守印象的負(fù)面慣性而導(dǎo)致的。
所以所有的禪修，特別是在家的禪修，
所強(qiáng)調(diào)的就是我們要在真實(shí)生活中
與重要關(guān)系人的互動(dòng)里，
永遠(yuǎn)用嶄新的眼光看你眼前的對(duì)象，
并以此為鏡，反觀自己。
當(dāng)你能夠用嶄新的眼光去看待你的伴侶時(shí)，
也就是你能夠隨時(shí)覺察自己內(nèi)在的慣性模式
與投射在對(duì)方身上的執(zhí)著、偏見的時(shí)候。
當(dāng)你能把這些灌注在你體內(nèi)的模式和標(biāo)簽放下時(shí)，
你便能夠真正與對(duì)方產(chǎn)生能量的連結(jié)。
不僅僅是親密關(guān)系，以我身為一個(gè)所謂的身心靈導(dǎo)師
跟學(xué)員們互動(dòng)的時(shí)候，我都會(huì)發(fā)現(xiàn)能夠
跟我直接產(chǎn)生能量連接的人幾乎寥寥無幾。
每一個(gè)人來到我的面前，
都帶來了畏懼、崇拜、美化、幻想，
或者是某種程度的預(yù)期心態(tài)，
比如想透過你肯定他自己。
當(dāng)我們遇到所謂的“權(quán)威人物”時(shí)，
我們的本能反應(yīng)是想透過這個(gè)我們所認(rèn)可的對(duì)象
去看到自己有沒有被肯定，
然后獲得自己的重要感和價(jià)值感。
當(dāng)我們內(nèi)在帶著這么多信念投射和一個(gè)人互動(dòng)的時(shí)候，
我們有可能和這個(gè)人真正的四目交接嗎？
有可能實(shí)現(xiàn)能量與能量、情感與情感的真實(shí)連接嗎？
非常困難。
而這種因?yàn)闊o法真實(shí)連結(jié)所帶來的距離感，
甚至是能量場(chǎng)上的壓力感，都不止是頭腦的認(rèn)知。
一個(gè)已經(jīng)身心修行至敏銳化、精微化的人，
會(huì)實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到這不是一種頭腦的認(rèn)知，
而是人際關(guān)系氣場(chǎng)上的真相。
在這個(gè)人際互動(dòng)氣場(chǎng)中，
只要有制約，有恐懼，
有預(yù)期心態(tài)，有投射心理，有一些幻想，
就不可能產(chǎn)生所謂開放、放松、坦然、直接的
人與人之間的坦承的關(guān)系。
導(dǎo)師與學(xué)生之間的關(guān)系是這樣的一種狀態(tài)，
而我們進(jìn)入到親密關(guān)系時(shí)，
也會(huì)把對(duì)方投射成一個(gè)家長(zhǎng)、父親，或者是一個(gè)權(quán)威人物，
比如很多女性朋友會(huì)這樣投射她們的伴侶。
而如果一個(gè)男性在他的原生家庭中，
他的母親是一個(gè)掌控性很高的人，
是一個(gè)非常權(quán)威的大女人主義者。
這個(gè)男性也可能會(huì)在關(guān)系中
把自己的伴侶投射成一個(gè)很隨時(shí)會(huì)掌控，
或壞脾氣的媽媽，
然后他就會(huì)用一種預(yù)期心態(tài)跟你相處。
這種預(yù)期心態(tài)中，就會(huì)有很多的尊嚴(yán)、面子、好強(qiáng)、躲閃，
遇到壓力的時(shí)候不敢突破沖突、憤怒，
不敢在爭(zhēng)執(zhí)中把自我的真相揭露出來，
在爭(zhēng)執(zhí)中成長(zhǎng)，使兩個(gè)人產(chǎn)生再度的連結(jié)，等等。
于是，兩個(gè)人便在自己的預(yù)期心態(tài)
和對(duì)對(duì)方的固化認(rèn)知中度過了一輩子。
所以，在親密關(guān)系中，
覺知這一由內(nèi)化的權(quán)威所帶來的問題真的非常重要。
再加上，人類還有一種把關(guān)系政治化的傾向。
政治所強(qiáng)調(diào)的是位階，強(qiáng)調(diào)順服、掌控這兩種關(guān)系，
代表了對(duì)權(quán)力的需求。
我們很容易把政治帶到關(guān)系里，
于是我們就會(huì)在關(guān)系里尋求權(quán)力。
只要你在關(guān)系里尋找的是自我的權(quán)力，
那么這份關(guān)系便不可能讓你得到真正的愉悅滿足，
更感受不到真正的愛。
所有的關(guān)系，其實(shí)都是為了提醒你，
向內(nèi)找尋自己的智慧和力量，活成你自己。
如果你想要一段成功的關(guān)系，一個(gè)美滿的婚姻，
你就必須首先是一個(gè)人格完整、心理成熟的人。
弗洛姆說：
不成熟的愛是：
因?yàn)槲倚枰悖晕覑勰恪?/span>
而成熟的愛是：
因?yàn)槲覑勰?，所以我需要你?/span>
成熟的愛意味著：
獨(dú)處的我已自然和諧、喜樂、滿足而感恩。
一個(gè)不完整、不成熟的人，
是還沒有和自己的內(nèi)在真正自我聯(lián)結(jié)的人。
所以他們會(huì)用對(duì)方的評(píng)價(jià)和反應(yīng)，來界定自己。
一個(gè)完整而成熟的人，會(huì)看到對(duì)方的觀點(diǎn)和行為，
雖然和自己有關(guān)，但是根源在對(duì)方那里。
他們不會(huì)用對(duì)方的錯(cuò)誤，來懲罰自己，
更不會(huì)因?yàn)閯e人對(duì)待自己的方式，
來左右自己生命的價(jià)值。
文字：胡因夢(mèng)
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