劉禹錫《賞牡丹》詩云：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。惟有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！痹趧舻醚劾?，芍藥“無格”，芙?。ê苫ǎ吧偾椤?，惟有牡丹才是真正的“國色”。
周敦頤《愛蓮說》云：“自李唐來，世人甚愛牡丹。”此言不虛，從浩如煙海的唐詩中可以發(fā)現(xiàn)數(shù)不勝數(shù)的歌詠牡丹的詩句，也可以算得是一個佐證了。
喜歡什么花，不愛什么花，可以各聽其便，畢竟是“境由心造”，誰也強迫不得。周濂溪說：“牡丹，花之富貴者也。”又說：“牡丹之愛，宜乎眾矣。”可見，他是用花卉來比喻人的品行，并以牡丹為他深愛蓮花作陪襯的。京劇《紅燈記》中，李奶奶唱道：“我看那富貴榮華如糞土。” 李奶奶視“富貴榮華如糞土”是有前提的，那是因為日寇憲兵隊長鳩山以“富貴榮華”來誘惑李奶奶出賣靈魂。
其實，富貴榮華并非全要嗤之以鼻，“繁榮富強”的“富”字應(yīng)該是涵蓋了富裕、富貴的。中國人民奔小康，這“小康”社會當然蘊含了一個“富”字。只是向往榮華富貴是要有道德底線的，絕對不能為了追求富貴榮華而利欲熏心，從而利令智昏，做出道德淪喪、道德敗壞的事情。陳老總就說過：“手莫伸，伸手必被捉。”有事實為證。
牡丹，國色天香?！扒嘤⑾紶€爛，百枝絳點燈煌煌（白居易詩句）”，那種美，不管男女老少，遑論窮人富人，見者都不能不喜歡。后來，人們又賦予她新的文化內(nèi)涵，最典型的當數(shù)常年穿著一身白西裝的蔣大為先生演唱的《牡丹之歌》：
“啊/牡丹/百花叢中最鮮艷/啊/牡丹/眾香國里最壯觀/有人說你嬌媚/嬌媚的生命哪有這樣豐滿/有人說你富貴/哪知道你曾歷盡貧寒”。
最要緊的是：“冰封大地的時候/你（牡丹）正蘊育著生機一片/春風吹來的時候/你把美麗帶給人間”。
這歌詞寫得真不賴，類如偉大領(lǐng)袖“詠梅”時的“反其（指陸放翁《卜算子·詠梅》）意而用之”，在寫作上應(yīng)該叫作“反彈琵琶”——我想。
在洛陽國家牡丹園，牡丹正進入盛花期，賞花人熙熙攘攘，往來如織。洛陽牡丹，大家都喜歡。躋身于如此龐大的賞花隊伍，看著拍客們扛著“長槍短炮”，不禁感喟，周濂溪所言不無道理：“牡丹之愛，宜乎眾矣?！闭\然，大家都是瞄著雍容華貴的牡丹之色、香、韻而去的，誰也不會是瞄著榮華富貴而去賞牡丹的。這花那花，到了文人墨客眼里，才具有了象征意義。
作為拍客，自然要把她們攝入鏡頭，慢慢賞鑒。其實呢，牡丹，別的地方也有，如上海的古猗園、植物園，江蘇常熟、太倉的牡丹花會。但拍攝牡丹，主要是用特寫，所以在別的地方拍拍其實也無妨。誠然，要看牡丹的規(guī)模，亦即欣賞牡丹形成的花海，不言而喻，一定要去洛陽。
牡丹仙子塑像
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