--------------還丹服食術(shù)·補(bǔ)遺----------------（請(qǐng)斑竹不要轉(zhuǎn)移，謝謝）
只看樓主 樓主安穩(wěn)可長(zhǎng)生
收藏2013-12-6 10:05:27
本帖最后由 安穩(wěn)可長(zhǎng)生 于 2013-12-6 12:48 編輯
-------------------還丹服食術(shù)·補(bǔ)遺----------------------
想到有些事情要說(shuō)清楚，所以就寫下了這篇文章，
關(guān)于書籍的記載及名字，全名是“十二醫(yī)書論集”，什么叫論集呢，就是編次撰集
這本書記載的是十二本醫(yī)書的題章及部分內(nèi)容，書名我可以逐漸抄上來(lái)，以供大家尋索
但刻印本是非常殘缺的，僅僅數(shù)十頁(yè)，但這無(wú)關(guān)緊要，
而值得一提的是，這本早期的醫(yī)書提到了部分早期醫(yī)道養(yǎng)生知識(shí)，名字我記得十分清楚，
一是《還丹明鏡注》，其二《九瓊八景圖》，
前章講的是原理性知識(shí)，后章則是檢驗(yàn)過(guò)程的描敘，并沒(méi)有涉及到技術(shù)性的操作，
如《還丹明鏡注》一節(jié)，明鏡一說(shuō)，并不是印度佛教心性之學(xué)，
早期漢朝就泛用明鏡，旨在說(shuō)明事情真相，
如《淮南子·俶真訓(xùn)》：“莫窺形于生鐵而窺于明鏡者，以睹其易也?！?br>
談到這里，可能有些朋友認(rèn)為，樓主在早期醫(yī)書中發(fā)現(xiàn)氣液的化生純屬自然造化之法，
是開天辟地的發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)也是一個(gè)謬誤，
無(wú)論是古代最早的醫(yī)家思想認(rèn)為，還是后續(xù)幾千年的醫(yī)道傳承，薪火相傳，
從古至今，中醫(yī)就認(rèn)為，氣液本來(lái)就會(huì)產(chǎn)生，心腎亦會(huì)相合，從來(lái)皆是如此
如果你去問(wèn)中醫(yī)學(xué)的師傅，心腎不相合會(huì)如何？
他會(huì)明確告訴你，這個(gè)世界上只有死人，心腎才會(huì)不相交
順便他會(huì)反問(wèn)一句，你是不是有性生活？通常說(shuō)，房事過(guò)勞的人，陰虛內(nèi)燥，最傷人之津液，
通常這種人咽干口操，心煩易怒，嘴巴非常干燥，總是要喝水卻無(wú)法解渴，
一到晚上失眠就睡不著覺，這就是心腎不交的癥狀，時(shí)間一久就成了消渴癥，
漢代有名文學(xué)家司馬相如因?yàn)榉渴逻^(guò)勞患上消渴癥(糖尿病)。
昔日魏祖在《參同挈》言及，陰道厭九一，晝夜不臥寐，遽以夭命死，不可不察
于是，我們無(wú)論是從古至今的醫(yī)書及臨床記載，都能發(fā)現(xiàn)丹道和中醫(yī)學(xué)的淵源
《醫(yī)原》云:“水火未濟(jì), 致生虛煩、心熱、不寐等證, 是心氣不得歸腎也。曰: 心屬火, 而心中有血, 是火中有真陰,
故心氣隨真陰下降, 以交于腎水; 腎屬水, 而腎中有氣, 是水中有真陽(yáng), 故腎水隨真氣上升, 以交心火，
這里解釋的白話文，內(nèi)燥，心煩及失眠不能睡覺是心氣不得歸于腎的表現(xiàn)，但如果你能睡著覺，
這就說(shuō)明你的心腎是相交的，氣液是產(chǎn)生的
《玉溪子丹房語(yǔ)錄》云:“還丹之本，鉛汞而已。元精為命之根，寶元精而真鉛自生，
元神乃性之宗，嗇元精而真汞自產(chǎn)。
一代醫(yī)學(xué)宗師朱震亨在《格致余論》曰:“心氣下達(dá)于腎, 以資腎陽(yáng), 共溫腎陰, 使腎水不寒;
腎水上濟(jì)于心,以助心陰, 共合滋心陽(yáng), 令心陽(yáng)不亢
由此，中醫(yī)明確定義心腎相交是在睡眠中產(chǎn)生的，而非勞神耗形的結(jié)果，這是無(wú)法質(zhì)疑的
這個(gè)生理過(guò)程實(shí)際上也是一種真意及無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下反應(yīng)的結(jié)果
古代還丹煉形之人，并不是單純的借助睡眠來(lái)長(zhǎng)生，它僅僅是借用這個(gè)產(chǎn)丹的這個(gè)過(guò)程，
烏龜?shù)乃邥r(shí)間很長(zhǎng)，壽命一般也就300年左右，少數(shù)能活上千歲。
而觀一般睡眠充足的人，只是看上去比同齡人年輕十幾歲，50歲看上去如同20多歲，
卻沒(méi)有完全恢復(fù)到“真人“及少年人水平，——因?yàn)檫@僅屬于“被動(dòng)服食法”
所以我反復(fù)提及，樂(lè)道者，尋其根，只要你抓住這個(gè)藥物的最終精華，最終就能返
看看《周易參同挈》是怎么描敘藥物產(chǎn)生及天地生化之理，
震來(lái)受符。當(dāng)斯之際，天地媾其精，日月相擔(dān)持。雄陽(yáng)播玄施，雌陰化黃包。
混沌相交接，權(quán)輿樹根基。
這里古丹書所言“混沌相交接，雌陰化黃包，這就是消鉛益汞的過(guò)程，
也就是天地混沌之時(shí)，陰盡陽(yáng)純。月華瑩凈，而所得出的藥物就是純陽(yáng)的先天氣液之物，
而且這一過(guò)程又是鴻蒙祖氣相交接的時(shí)候，故“仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛”，
正因?yàn)槭翘斓丶冴?yáng)之氣液的造化，萬(wàn)物可以復(fù)蘇，老樹可以長(zhǎng)出新皮，人們才能見到春天
在這里，我可以問(wèn)大家一下，如果這個(gè)世界上沒(méi)有春天，那生命早就死絕了，
天地以乾坤相索，不失于道，以真氣戀液，真水戀氣，本自相合，故液中有真氣，
氣中有真水，互相交合，相戀而下，實(shí)為心腎相合，也是氣液產(chǎn)生的開始，
因?yàn)檫@一切的氣液產(chǎn)生及變化，本就非人力及意識(shí)可影響，
所以中華仙道的本質(zhì)，其實(shí)就是一個(gè)藥物吸取度的問(wèn)題，可謂“造化有上下，功德不相殊”
而中醫(yī)學(xué)的精華，不在于六經(jīng)辨證，不在于五運(yùn)六氣，而根本核心就是藥物學(xué)，
其核心就炮制的方法和把握藥物純陽(yáng)度提取的過(guò)程，
簡(jiǎn)單的說(shuō)，在什么時(shí)候把藥物燒成什么樣的狀態(tài)，這完全是中醫(yī)學(xué)的最高絕學(xué)，
一般情況下，粗放型的炮制下，我們也可以提取藥物，其成份損失十之八九，
最終只有一二分之精華，即便我們不懂造化之法，無(wú)法把握產(chǎn)藥及采藥的最佳時(shí)間參數(shù)，
但至少藥渣還在??！
因?yàn)樗幵性冢瑥谋举|(zhì)上說(shuō)，我們的身體已經(jīng)產(chǎn)生乾金還丹之氣的稚形
所謂樂(lè)道者，尋其根，只要我們能緊緊抓住這個(gè)最后的精華，不動(dòng)情欲，
氣液的本體就不會(huì)喪失，這不是一種抗氧化劑，而是最初本源的東西，
此物在每一夜都在睡眠中產(chǎn)生，你要做的事情，是要讓藥物的濃度變大，
而非用人力及意識(shí)破壞它，
察辯歷史，自宋元以后，丹道仙師每每喜歡妄言采取，其不通天時(shí)，顛倒次序，
而近二十年之氣功浪潮，氣功師更言及意念成丹之術(shù)，多吸少出，
期望自己的思維能改變天時(shí)的變化，以為可以將有形之日月，無(wú)為之天地，留于體內(nèi)，
殊不知一晝夜下來(lái)，人體所歷承的無(wú)數(shù)傷害還沒(méi)消除，需要修復(fù)身體之時(shí)卻強(qiáng)持精神打坐，
這只會(huì)傷上加傷，及早死亡而已
又有一類人，只知道休息睡覺，人體氣液產(chǎn)生之后，又不懂的即時(shí)溫養(yǎng)，白白的浪費(fèi)了藥物的精華，也能茍且于世，
在幾千年的歷史里，人們總是犯了各種同樣的錯(cuò)誤，誤解丹經(jīng)二千年，
諸如養(yǎng)生駐世之術(shù)，早期《黃庭經(jīng)》就沒(méi)有金木間隔的說(shuō)法，至少不重視
即便是唐朝，有著中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)背景的《鐘呂傳道集》一書，也只談及心腎之道，
而更早的《周易參同挈》講敘的金伐木榮，其實(shí)是指外丹試驗(yàn)中的汞易揮發(fā)并能與硫或鉛、
黃金等化合成不易揮發(fā)的硫化汞或汞合金，因而被“制服”住了。
而一旦變成身體內(nèi)的氣液變化，則完全不同，并不存在真正意義上金木間隔，
然《悟真篇》就徹底用外丹煉化之術(shù)來(lái)描敘內(nèi)煉養(yǎng)生技術(shù)，這就和原本早期的道家養(yǎng)生術(shù)相差甚遠(yuǎn)
若我中華仙道者，早期講敘的是還丹煉形之術(shù)，何為還丹也，
其本源為先天純陽(yáng)氣液返還全身的意思，如果要把這一切看成生理的變化過(guò)程，
氣液造化時(shí)，變而為精，精變而為珠，珠變而為汞，汞變而為砂，砂變而為金，乃曰金丹，
所謂“金來(lái)歸性初，乃的稱還丹”，這本身就是一個(gè)乾坤相索、天地造化的過(guò)程，
修行之人，可循自然返還之路，此為黃老宗派，也可行其造化之訣，則為仙家之秘術(shù)
鐘離昔日有言：依時(shí)行法，即法求道，指日成功，易如反掌
而觀《周易參同挈》《黃庭》《鐘呂傳道集》三書，皆為法中求一時(shí)，
尋覓一夜之中的某個(gè)時(shí)辰，精確到時(shí)間及還丹氣液最旺盛的頂點(diǎn)，
而修丹的道路還很長(zhǎng)，途路遠(yuǎn)，復(fù)幽玄。若達(dá)此，會(huì)乾坤，
丹藥初成之時(shí)，其形象如同雞子一樣，其色黑白混合，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的溫養(yǎng)，逐漸才能定型
最后金氣相胥，金砂入五內(nèi)，熏蒸達(dá)四肢，顏色悅澤好
而其大敵就是情欲的干擾，
在昔上清仙師常戒于斯事云：修生之人，一交接則傾一年之藥勢(shì)，二交接則傾二年之藥勢(shì)，
過(guò)此以往，則不止之藥都傾于身。是以真仙常慎于此
古仙云：還丹容易，煉己最難
君不聞《周易參同挈》曰：太陽(yáng)流珠，常欲去人，
去人—消耗人的生命，神識(shí)情欲，在體感熱則為汗，在眼淚悲則為淚，耗人精氣神，或貪財(cái)或好色，則為伐性之斧，
太陽(yáng)—心神，人的情欲、識(shí)神。
《鐘呂傳道集》則言及心腎之氣液難成，皆因?yàn)槿酥橛纳ⅲ?br>
所謂“恣情縱意，散失元陽(yáng)，耗損真氣，萬(wàn)卷經(jīng)書，議論不出龍虎，腎氣易為耗散，難得者，真虎也。
心液難為積聚，易失者，真龍也，
這里就是說(shuō)，心腎產(chǎn)生的心液之物是很容易消耗的，其大敵為情欲
觀人一身血肉之軀，所奉一點(diǎn)陰精而已，所以能長(zhǎng)有者，曰精曰氣曰血，若人熾為淫思，
情欲一動(dòng)，則肝腎之氣皆動(dòng)，腎水遭鑠（消損），泄于外而竭于內(nèi)矣，精血消亡，奄奄不振，
雖具人形，旋登鬼錄。
末了，說(shuō)一下驗(yàn)證：只要能得到這個(gè)藥渣，就是最終能獲取乾金還丹之氣的，
溫養(yǎng)數(shù)年，情欲淡漠，自然能永絕泄露，一心養(yǎng)丹之人，僅數(shù)年間相貌就有很大不同，
一句話，丑男會(huì)變成美男子，圓臉可以變成國(guó)字臉，俊眉星目，神采秀媚，
為什么臉型都會(huì)改變？過(guò)程不是很清楚，但基本是屬于真相，
最后說(shuō)一句話，一者以掩蔽，世人莫知之，吉人相乘負(fù)，安穩(wěn)可長(zhǎng)生
推薦hrdeng
2014-3-5 19:26:41
看看這篇，感覺樓主講的還是很靠譜的。
吳真人淑度授門人李詁坐法五養(yǎng)秘訣
[]
按：
吳真人淑度，字咸宜，號(hào)表正，直隸大城縣，吳五臺(tái)村人。清乾隆時(shí)廩膳生，訓(xùn)蒙為業(yè)，好道，旋仙去。去時(shí)留詩(shī)云： “半在靈山半在都，周流四海遍江湖，行止不拘任吾意，道號(hào)人稱鐵腿吳?！贝朔▊S真人授其門人李詁。以下即係真人之言而為李詁所記錄者。
[]
蓋修仙之道，其理甚近而不遠(yuǎn)，其事至易而不難，吾今歷歷指授，不過(guò)用數(shù)日功夫耳。可將祕(mì)訣錄一小本，不時(shí)展玩，自度度人，勿以淺而置之。
果能日日不輟，由是而身輕，由是而沖舉，則大道成矣。其法開列於下。
五 養(yǎng) 秘 訣
[養(yǎng)心詩(shī)]
成真妙意本無(wú)多，
一葉輕舟可渡河；
看破世人迷眼相，
亡羊岐路待如何。
[]
長(zhǎng)生之法，必先養(yǎng)其心以寧神。
心雖方寸之地，卻無(wú)所不包，無(wú)所不納，乃天命之性棲息之地。
何謂性？
即吾之元神是也。
神得所安，如主翁正位，一家之老幼尊卑莫不承奉。
神之不安者，私念為之?dāng)_也。
修心要法，止念為第一關(guān)。
方寸之地，煉得如銅牆鐵壁，起一念，除一念，外侮不得入，百魔不得侵。
人茍內(nèi)府堅(jiān)固，舉凡寒冷風(fēng)熱、聲色貨利，何至為崇哉？
可知心為一身之主也。
每日靜坐，則吾心光明朗徹，上燭天宮，下照幽冥，陰魔邪孽望而卻走。
如此，則吾之心正矣。
心正，則世間喜怒哀樂(lè)之事不得亂吾方寸。
[]
萬(wàn)緣俱靜，諸念不興，而要在於寡欲。
試問(wèn)耳、目、口、鼻、身、意之六賊，何一不從多欲中來(lái)？
無(wú)欲則五蘊(yùn)皆空。
五蘊(yùn)者，色、受、想、行、識(shí)也。
五者皆空，心中純是天理流行；
人欲淨(jìng)盡，豈不立地成真乎？
[]
此法行住坐臥皆可為之，不必?fù)竦匾病?br>
果能行之，數(shù)日即有效驗(yàn)矣。
[養(yǎng)肝詩(shī)]
是是非非莫浪干，
勞勞碌碌幾時(shí)閑？
何如靜坐南窗下，
好把《黃庭》仔細(xì)看。
[]
前二句乃養(yǎng)之功夫。後二句乃修養(yǎng)之捷徑。勿尋?？催^(guò)也。
養(yǎng)心，前說(shuō)已詳。
其次必須平肝以順氣，蓋肝為心之母，母不寧?kù)o，則必猖狂。
人遇可欲而動(dòng)，謂心實(shí)為之，不知皆肝助之也。
欲令大赤之宮火不上燃，必先令大林之木風(fēng)不鳴條，則母安其所，而子亦順則矣。
此由母及子之法，，修行者無(wú)由言及此者。
[]
子於靜坐之時(shí)，先平心地，勿思可喜之事，使吾之肝氣散；勿思可恕之事，使吾之肝氣盛。
勿思可哀之事，使吾之肝氣衰。
勿思可樂(lè)之事，使吾之肝氣弱。
四者之情，皆心之用，而肝實(shí)主之。
巽女之風(fēng)，炎於上焦，則耳目受?。谎又?，則胃腹受??；及下，則下體受病。
若肝經(jīng)寧謐，而心不妄動(dòng)，萬(wàn)緣既靜，則百病自除。
由是而身安，享年亦永，則遐舉自易矣。
此乃極平庸之事，人人可為，並不難也。
子依法作去，數(shù)日即有效驗(yàn)，胡不勉而行之？
[養(yǎng)肺詩(shī)]
天行日日一周年，
修煉功夫胡不然？
若使乾乾常不息，
教君現(xiàn)在做神仙。
[]
人生如一小天，天不息，人亦不息，安有死理？
其所以死者，皆因萬(wàn)欲攻其心，萬(wàn)事勞其形，以致氣盡而亡。殊可惜也！
[]
予所傳養(yǎng)心養(yǎng)肝之訣，明白簡(jiǎn)易，不落道家深澀科目，誠(chéng)修仙之捷徑，恐子奉行不專耳。
若果專而且久，豈有不驗(yàn)之理。
[]
人之所以常存者，氣也。
肺為氣出入之門戶，肺中一有阻滯，則不能引腎經(jīng)之水，滋潤(rùn)諸臟，積而不化，則生痰起病。
死生所關(guān)，非細(xì)故也。
[]
靜坐之時(shí)，心火不熾，不能爍肺中之金；肝氣不動(dòng)，則肺煖而不冷。
勿食過(guò)辣之物，奪肺之權(quán)；勿飲過(guò)釅之酒，助肺之燄。
使肺氣常行，腎水常升，五臟火息，微痰不生，百病消除矣。
子但依法做去，自知吾言之妙也。
[養(yǎng)脾詩(shī)]
人言點(diǎn)石可成金，
此語(yǔ)曾聞未見真。
惟有加功培厚土，
管教花木四時(shí)春。
[]
天以五行生萬(wàn)物，人得之以分五臟，而培厚土，其最要也。
脾得五行之土，若能培之，自然長(zhǎng)養(yǎng)肺金，導(dǎo)引腎水上升，心火不能起，肝風(fēng)可自息。
五行順利，則雖惡疾，可以漸化矣。
[]
培養(yǎng)之法無(wú)多，只要一心，切忌力行；勿食生冷之物，使脾氣不調(diào)；勿食肥濃之物，使脾氣壅滯；勿食辛辣之物，使脾火上炎。
恒淡嘗薄味，以清黃中之宮，則脾氣清虛，飲食易化，自然疾病不生。
此在外之調(diào)養(yǎng)也。
厚積功德，如美土之長(zhǎng)嘉禾。
永除惡事，如良田之去莠草。
如《易》所云：「君子以厚德載物，而坤永貞固。」
內(nèi)外兼修，有不含宏光大者乎？
[]
人能保養(yǎng)脾土，如坤之永貞，有何生老病死？
可知與地合其德，自與地同其悠久。
此脾經(jīng)握御諸經(jīng)，一治而無(wú)不治者也。
子能依法而行，俾脾土博厚，必然體健身輕，而服藥悉為也？
此方極為簡(jiǎn)便，出華山秘傳，不可忽視也。
[養(yǎng)腎詩(shī)]
何必求仙赴海山，
身中自有大還丹。
世人欲覓長(zhǎng)生術(shù)，
靜裡功夫要細(xì)參。
[]
養(yǎng)靜，乃修真第一義。
若保腎固精，非靜養(yǎng)不可，除此皆外道也。
皆講前說(shuō)，天以氣生人，人人得氣以成身，而精寓焉，精化為氣，故得長(zhǎng)生久視。
《內(nèi)景經(jīng)》云：「謹(jǐn)守精室勿妄泄，保而秘之可長(zhǎng)治?！?br>
精室者，腎是也。
腎為藏精之海，情根不斷，則精必泄。
況心與腎相連，茍愛念不生，此精必不下流。
斷之之法，先以理斷之。
芙蓉白面，不過(guò)帶肉骷髏。
美豔紅妝，乃是殺人利刃。
再以死屍想之，生則一包膿血，，死則一臭皮囊。
如此，則情根斷矣，此固精第一要法。
[]
其細(xì)法又有三焉：
心不可勞，勞則虛，虛則不與腎續(xù)，故精走。
心又不可過(guò)營(yíng)飲食，過(guò)食，心氣不與腎氣通，故精阻。
過(guò)飲，心氣不與腎氣調(diào)，故精蕩。
是以一切勞動(dòng)飲食，心中皆要存神酌量，不可過(guò)份。
除是三者，精庶可固焉。
精固，則海水上泛，制服諸臟之火，水火交融，而後心志寧謐，血?dú)夂推?，亦可換鬚亦髮，返老還童，則養(yǎng)腎之道也。
[]
然精有有形之精，有無(wú)形之精。
陰陽(yáng)相媾，萬(wàn)物化生，此精之有形者也。
得天之氣，流而不息者，此精之無(wú)形者也。
人至六十四歲，卦數(shù)已盡，真精已竭。
然欲此真氣流轉(zhuǎn)吾心，復(fù)已竭之精，總不外「存無(wú)、守有」四字。
「存無(wú)」者，存吾先天之炁也。
要在大靜真空。
靜忘其靜為大靜，空無(wú)所空為真空。
如此靜空，則識(shí)消，識(shí)消則性見。
還我無(wú)極，渾渾穆穆，寂寞無(wú)朕，乃為存吾先天之炁也。
「守有」者，守吾後天之氣也。
照前四層固精之法做去，又照前養(yǎng)心之法，煉得心如銅牆鐵壁。
當(dāng)靜坐之時(shí)，將此靈明之心提起，威武奮揚(yáng)，使心如金剛降魔杵，光光亮亮，一有魔念起處，無(wú)論是理是欲，一揮而盡，不令此精消耗，乃為守吾後天之氣也。
即以後天補(bǔ)先天，氤氤氳氳，俾吾之元神，聚而迴風(fēng)，散而混合，則神能運(yùn)氣，氣又生精。
此種妙理，此種妙理，子則不能邃解，恒每日靜坐時(shí)，使神不散，氣不溢，久則神氣交感，坎離混合，精自充滿矣。
存無(wú)守有之說(shuō)，真乃要言，尚其勉之。
[除魔]
談道言玄有萬(wàn)千，
人人自謂得真詮。
那知大道無(wú)多語(yǔ)，
靜裏修參一字禪。
[]
昔廣成子傳道有十五字，老子傳道減成六字。
予只以一字授爾，一字為何？『靜』而已矣。
益靜則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)擾，一切魔念不得亂吾方寸。
吾方寸最易動(dòng)也，方才坐下，即有百魔來(lái)攻。
卻之之法，亦日忍而已，很忍而已。
儒家於念頭起處，是理則存，是欲則去。
道家於念頭一萌，無(wú)論是理是欲，一齊掃除。
煉得心如太虛，內(nèi)外潔白堅(jiān)貞，方是無(wú)極大道本來(lái)面目。
[]
其很忍之法，生死二字而已。
當(dāng)萬(wàn)端交錯(cuò)，總不過(guò)聲色貨利，喜怒哀樂(lè)諸大魔。
此時(shí)當(dāng)以真我為主，外物為仇，自思曰，我若死時(shí)，則此具皮囊委諸黃土，此聲色貨利皆造孳之具，喜怒哀樂(lè)皆虛假之境也。
形已無(wú)存，留此造孳之具、虛假之境，何所用之？
念及此，魔安得逞其技乎？
[]
然魔力甚銳，我之心雖如此明照，而魔之堅(jiān)剛勇猛，有時(shí)能奪我之明，擾我之心，每每不覺不知，入于魔境中。
又須養(yǎng)得心如銅牆鐵壁，嚴(yán)防密護(hù)，魔念一起，剛刀立下，方不為其所搖。
再思曰，我若得道，上可以朝玉闕、作真人，天下尊貴不朽，有如真人者乎？魔安得勝？
不但不為敵，而且反為援。
蓋其始也，魔為吾之賊寇，及其後也，魔為吾之功臣，所謂無(wú)魔不成道也。
[]
爾由勉強(qiáng)而純熟，由純熟而自然， 則坐定之時(shí)，開眼見道，闔眼見聖，天地萬(wàn)物盡現(xiàn)吾前。
迎接不暇，何魔之能亂其心哉！
到此地位，心火靜，肺金融，脾土旺，腎水足，肝風(fēng)永息，可以身輕遐舉矣。
此乃傳心秘訣，莫大焉。遵而行之，心心相印，繼吾道脈，予必接而引之。
推薦爛漫
2013-12-6 14:12:29
引用: 安穩(wěn)可長(zhǎng)生 發(fā)表于 2013-12-6 06:06
首先，謝謝道友留言。
古書《周易參同挈》曰：上德無(wú)為，不以察求。下德為之，其用不休。
您說(shuō)的這個(gè)藥是散的吧，如果能凝聚起來(lái)，應(yīng)該會(huì)更好吧
2樓安穩(wěn)可長(zhǎng)生
2013-12-6 10:21:15
估計(jì)第一次看這篇文章的朋友，可能看的比較費(fèi)解，既然這是補(bǔ)遺篇，就不是完整的文章，
類似于《參同》補(bǔ)塞遺脫，講敘大易之情性，天道之浩廣，不過(guò)于黃老自然，含德之厚，歸根返元，
近在我心，不離己身，必得長(zhǎng)存。
原帖在此：http://www.xiulian.com/Discuz/fo ... &extra=page%3D1
以下是一些金丹生成以后的身體效應(yīng)：
?。?），氣液本就是天道乾坤相索，五氣歸元后的一種自然造化的結(jié)果，此物能恢復(fù)一天下來(lái)身體所收的損害，若金丹初成，圣丹生味。靈液透香，真香異味，常在口鼻之間，每逢凌晨卯時(shí)，感覺唾液微甜，此為第一驗(yàn)證，可將其咽下，時(shí)間一久，臉上會(huì)出現(xiàn)亮光
?。?），若金丹生成，自能永絕泄露，此種境界過(guò)程難以說(shuō)明，除非是修煉者又產(chǎn)生情欲之想法，若已經(jīng)括然無(wú)欲，如《黃庭經(jīng)》云：恬淡無(wú)欲游德園，其夜寐不會(huì)泄露精氣，要達(dá)到這個(gè)境界，需要幾年的時(shí)間，需要磨合的是你的心性，時(shí)間到了，功夫就出來(lái)了，故仙人曰：還丹容易，煉己最難。
?。?）、修丹的人，力氣和精氣會(huì)變的很旺盛，走路永遠(yuǎn)不覺得累，跑步總能閉息很長(zhǎng)時(shí)間，稍微一說(shuō)話就感覺很大的聲音，難以控制，
?。?）、隨著乾金之氣的溫養(yǎng)，丹藥已成雛形，起初內(nèi)紅外丹，類如雞子，需要細(xì)細(xì)的溫養(yǎng)，隨著金氣入五內(nèi)，身體就會(huì)全方面發(fā)生變化，熏蒸達(dá)四肢，顏色悅澤好，相貌亦有很大改觀，一般相貌的女人可以變成美女，這還是最初的變化，逐漸臉上會(huì)展現(xiàn)出純真和清秀，清麗脫俗。與凡庸之輩完全不同
3樓流浪風(fēng)雨
2013-12-6 10:43:34
而觀一般睡眠充足的人，只是看上去比同齡人年輕十幾歲，50歲看上去如同20多歲。。。。。。。。。
活了幾十年沒(méi)見過(guò)50歲看上去如同20多歲的。。。。。。。。。。難道所有人都睡眠不足？
4樓卻命之道
2013-12-6 10:50:45
樓主辛苦了，收藏了，學(xué)習(xí).........
5樓一夜無(wú)眠
2013-12-6 11:03:38
這功境大體對(duì)應(yīng)玉液煉形，只有水火，沒(méi)有金木，戊己之用更沒(méi)有體現(xiàn)，離金丹么，還差十萬(wàn)八千里。
6樓安穩(wěn)可長(zhǎng)生
2013-12-6 11:04:03
本帖最后由 安穩(wěn)可長(zhǎng)生 于 2013-12-6 11:19 編輯
引用: 流浪風(fēng)雨 發(fā)表于 2013-12-6 10:43
而觀一般睡眠充足的人，只是看上去比同齡人年輕十幾歲，50歲看上去如同20多歲。。。。。。。。。
活了幾十 ...
我可以告訴你，四五十歲看上去像20歲的毛頭青年的人，其實(shí)很多的，這一類人有的是，
一方面他們的身體順應(yīng)了天道的化生，身體經(jīng)常得到修復(fù)
其二，沒(méi)有過(guò)多嗜欲，情欲淡漠，或者很早結(jié)婚又很早離婚了，所以單身寡欲，
以至身體的精華并沒(méi)有太大喪失
我可以明確告訴你，如果天地沒(méi)有一套修復(fù)及消鉛益汞的過(guò)程，你的身體早就衰老及老化了
而恰恰這個(gè)恢復(fù)的機(jī)制是在夜晚及深度睡眠下，順應(yīng)天地的化生產(chǎn)生的結(jié)果
而非人力意識(shí)可行
7樓安穩(wěn)可長(zhǎng)生
2013-12-6 11:05:29
引用: 卻命之道 發(fā)表于 2013-12-6 10:50
樓主辛苦了，收藏了，學(xué)習(xí).........
因?yàn)檎搲瘉y碼的緣故，于是這幾日的回帖及短信，都無(wú)法回復(fù)
我亦不愿意去網(wǎng)吧之處，故各種回復(fù)都慢了，在此望各位道友見諒
8樓安穩(wěn)可長(zhǎng)生
2013-12-6 11:11:57
引用: 一夜無(wú)眠 發(fā)表于 2013-12-6 11:03
這功境大體對(duì)應(yīng)玉液煉形，只有水火，沒(méi)有金木，戊己之用更沒(méi)有體現(xiàn)，離金丹么，還差十萬(wàn)八千里。
又是一個(gè)亂抄丹書的，
我說(shuō)的很明確，天地餛飩，五行歸一，這就是祖氣，
天地混沌之時(shí)，陰盡陽(yáng)純。月華瑩凈，而所得出的藥物就是純陽(yáng)的先天氣液之物，
而且這一過(guò)程又是鴻蒙祖氣相交接的時(shí)候，故“仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛”，
所以，大易之情性，天道之浩廣，不過(guò)于黃老自然，含德之厚，歸根返元
而在幾千年的歷史里，人們總是犯了各種同樣的錯(cuò)誤，誤解丹經(jīng)二千年，
諸如養(yǎng)生駐世之術(shù)，早期《黃庭經(jīng)》就沒(méi)有金木間隔的說(shuō)法，至少不重視
即便是唐朝，有著中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)背景的《鐘呂傳道集》一書，也只談及心腎之道，
而更早的《周易參同挈》講敘的金伐木榮，其實(shí)是指外丹試驗(yàn)中的汞易揮發(fā)并能與硫或鉛、
黃金等化合成不易揮發(fā)的硫化汞或汞合金，因而被“制服”住了。
而一旦變成身體內(nèi)的氣液變化，則完全不同，并不存在真正意義上金木間隔，
然《悟真篇》就徹底用外丹煉化之術(shù)來(lái)描敘內(nèi)煉養(yǎng)生技術(shù)，這就和原本早期的道家養(yǎng)生術(shù)相差甚遠(yuǎn)
9樓一夜無(wú)眠
2013-12-6 11:19:59
引用: 安穩(wěn)可長(zhǎng)生 發(fā)表于 2013-12-6 11:11
又是一個(gè)亂抄丹書的，
我說(shuō)的很明確，天地餛飩，五行歸一，這就是祖氣，
嘿，還來(lái)勁了，誰(shuí)亂抄丹書，傳道集里有你這段？萬(wàn)卷經(jīng)書，議論不出龍虎，有這句？我怎么只看到議論不出陰陽(yáng)，說(shuō)穿你這不過(guò)是照搬的氣液相生論，五行只有水火交，不知金木并，五行歸一，你用什么歸？在那里歸？
《鐘呂傳道集》則言及心腎之氣液難成，皆因?yàn)槿酥橛纳ⅲ^“恣情縱意，散失元陽(yáng)，耗損真氣，萬(wàn)卷經(jīng)書，議論不出龍虎，腎氣易為耗散，難得者，真虎也。心液難為積聚，易失者，真龍也，這里就是說(shuō)，心腎產(chǎn)生的心液之物是很容易消耗的，其大敵為情欲。觀人一身血肉之軀，所奉一點(diǎn)陰精而已，所以能長(zhǎng)有者，曰精曰氣曰血，若人熾為淫思，情欲一動(dòng)，則肝腎之氣皆動(dòng)，腎水遭鑠（消損），泄于外而竭于內(nèi)矣，精血消亡，奄奄不振，雖具人形，旋登鬼錄。
10樓安穩(wěn)可長(zhǎng)生
2013-12-6 11:25:27
本帖最后由 安穩(wěn)可長(zhǎng)生 于 2013-12-6 14:20 編輯
引用: 一夜無(wú)眠 發(fā)表于 2013-12-6 11:19
嘿，還來(lái)勁了，誰(shuí)亂抄丹書，傳道集里有你這段？萬(wàn)卷經(jīng)書，議論不出龍虎，有這句？我怎么只看到議論不出陰 ...
你應(yīng)該先認(rèn)真看一些書，胡亂發(fā)言只能證明你某一知識(shí)的缺乏及偏執(zhí)，
鐘曰：“腎氣易為耗散，難得者，真虎。心液難為積聚，易失者， 真龍。
丹經(jīng)萬(wàn)卷，議論不出陰陽(yáng)。陰陽(yáng)兩事，精粹無(wú)非龍虎
——《鐘呂傳道集*論 龍 虎 第 八》
白紙黑字，這些漢字，道友應(yīng)該認(rèn)識(shí)吧，至少鐘呂道法，我說(shuō)了屬于造化一類的，
何況尚且不通天時(shí)，一晝夜下來(lái)，人體所歷承的無(wú)數(shù)傷害還沒(méi)消除，需要修復(fù)身體之時(shí)卻強(qiáng)持精神打坐，
以為結(jié)丹，實(shí)則早夭。
11樓卻命之道
2013-12-6 11:32:19
樓主已經(jīng)說(shuō)得很明白了，無(wú)意識(shí)，深度睡眠，無(wú)為，真意，暗合 天地之道，自然之道靜，故天地萬(wàn)物生！有些人就是看不懂！
12樓流浪風(fēng)雨
2013-12-6 11:38:06
引用: 安穩(wěn)可長(zhǎng)生 發(fā)表于 2013-12-6 11:04
我可以告訴你，四五十歲看上去像20歲的毛頭青年的人，其實(shí)很多的，這一類人有的是，
一方面他們的身體 ...
我孤陋寡聞活了四十多年一個(gè)都沒(méi)見到。。。。。。。。你見到過(guò)嗎？論壇道友有親眼見到過(guò)的嗎？我清心寡欲保持不漏也好幾年了可沒(méi)回到20歲的樣子。
13樓無(wú)心肆道
2013-12-6 11:52:16
本帖最后由 無(wú)心肆道 于 2013-12-6 11:58 編輯
引用: 流浪風(fēng)雨 發(fā)表于 2013-12-6 11:38 我孤陋寡聞活了四十多年一個(gè)都沒(méi)見到。。。。。。。。你見到過(guò)嗎？論壇道友有親眼見到過(guò)的嗎？我清心寡欲 ...
嘿嘿，樓主說(shuō)的理論沒(méi)錯(cuò)，但是光靠這些基礎(chǔ)的理論很難50返還到20多歲的樣貌的，不夠的。對(duì)于剛接觸丹道的朋友，還是有很大的參考價(jià)值。
14樓安穩(wěn)可長(zhǎng)生
2013-12-6 11:55:18
本帖最后由 安穩(wěn)可長(zhǎng)生 于 2013-12-6 12:00 編輯
引用: 流浪風(fēng)雨 發(fā)表于 2013-12-6 11:38
我孤陋寡聞活了四十多年一個(gè)都沒(méi)見到。。。。。。。。你見到過(guò)嗎？論壇道友有親眼見到過(guò)的嗎？我清心寡欲 ...
朋友，不是清心寡欲就能返還的，誠(chéng)如此，和尚亦能結(jié)丹了
我問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題，
一、你確實(shí)克制住情欲了嗎，夜晚還有泄露嗎，女人的生殖器官是什么樣子，你頭腦還有印象嗎
如果你還有印象，知道是什么東西，說(shuō)明你還有淫根，對(duì)于女人要做到淡漠一切，乃至渾然天成，
因?yàn)槌鋈ド淼脑?，性本身就是一種社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)物，如果沒(méi)有社會(huì)意識(shí)，性欲其實(shí)什么都不是
從本質(zhì)上說(shuō)，女人的身體和男人并不見有多大差異，所以要淡漠，漠然處之
其二，你夜晚睡覺還有夢(mèng)嗎，你起床以后口中有甘甜的唾液?jiǎn)?？如果沒(méi)有，說(shuō)明你過(guò)于勞神，已經(jīng)敗壞氣液了
其三，每逢卯時(shí)，你有沒(méi)有在練功呢？有沒(méi)有收聚丹田，永固真氣呢
古人說(shuō)，一者以掩蔽，世人莫知之，所謂無(wú)為妙道，聞之者不信，信之者難為，然而并不是真的是無(wú)為，
而是根據(jù)天道的無(wú)為來(lái)造化身體的過(guò)程
15樓卻命之道
2013-12-6 12:01:16
引用: 安穩(wěn)可長(zhǎng)生 發(fā)表于 2013-12-6 11:55
朋友，不是清心寡欲就能返還的，誠(chéng)如此，和尚亦能結(jié)丹了
我問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題，
要全部控制住確實(shí)很難啊，慢慢磨練！每逢卯時(shí)，收聚丹田，永固真氣，這個(gè)樓主能否詳細(xì)一點(diǎn)，大家對(duì)此感興趣
驗(yàn)證問(wèn)答: 輸入下面問(wèn)題的答案
請(qǐng)打出“敬天愛地”中的“天”字
回復(fù)
