| 現(xiàn)在泰山石文化，以泰山卵石為主要鑒賞內(nèi)容。從泰山卵石的線條、紋路、色彩和形象構(gòu)圖上尋覓具體文化象征。 而泰山文字石，主要有字形、字體、字意三方面評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也要看石形、質(zhì)地。鑒賞文字石，第一、要看字形是否清晰可辨，能夠被多數(shù)人公認(rèn)；第二、要石中無(wú)雜亂筆畫，字的位置適中；第三、如果天然的字體像楷書、草書、隸書或者名人之字，則更為臻妙。 在中國(guó)山東泰山山脈的萊蕪山區(qū)，人們很早便發(fā)現(xiàn)了大量的三葉蟲化石。三葉蟲生成于五億年前的寒武紀(jì)，到中生代開(kāi)始消亡，先后統(tǒng)治海洋達(dá)三億年之久。經(jīng)過(guò)大自然的滄桑巨變，這些三葉蟲的遺體形成化石后，形狀姿態(tài)像飛翔的燕子，所以人們將這種石頭稱為“燕子石”。 燕子石不但是研究古生物學(xué)的珍貴資料，也是一種獨(dú)特的觀賞石和工藝原料，它可以制成文房四寶、筆筒、花瓶、扇面、插屏等。中國(guó)孔子基金會(huì)自1987年起，就把燕子石列為儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)念品，燕子石工藝品還多次被選為國(guó)家禮品饋贈(zèng)國(guó)際友人。巍巍泰山，馳名中外；泰山奇石，古樸珍稀?！对?shī)經(jīng)·魯頌》中歌道：“泰山巖巖，魯邦所瞻！”巖巖，是山石疊磊、突兀的意思。泰山石以其古樸、蒼勁、凝重的格調(diào)名揚(yáng)海內(nèi)外，泰山是一部石頭寫成的史書。神秘而粗獷的泰山石是最古老的巖石之一。25億年前，泰山還沉寂在茫茫大海之中，滄海桑田，古泰山運(yùn)動(dòng)中，泰山呼嘯著躍出海面，億萬(wàn)年地火的鍛冶，億萬(wàn)年歲月的洗禮，泰山石變得雄奇瑰麗、粗獷渾厚。 泰山奇石的石質(zhì)為泰山巖群變質(zhì)巖，巖石品種有斜長(zhǎng)片麻巖、黑云母角閃斜長(zhǎng)片麻巖、片麻狀花崗巖、花崗片麻巖及細(xì)粒角閃石巖等。巖石堅(jiān)硬，表面粗糙。形成時(shí)代為太古代，距今25億年前后。變質(zhì)前的原始巖石有沉積巖，也有稍晚的巖漿侵入巖及火山巖。 奇石圖案的形成是在區(qū)域變質(zhì)作用的后期，晚期結(jié)晶的淺色礦物斜長(zhǎng)石、部分鉀長(zhǎng)石和石英等充填于不規(guī)則的原生裂隙中結(jié)晶而成。還有的是在變質(zhì)巖基本形成和固結(jié)后，由于地下熱流局部通過(guò)，引起深部巖石部分重熔，那些首先被熔的斜長(zhǎng)石、石英等淺色礦物所形成的巖汁，上升充填在淺部因溫度降低，巖石收縮而產(chǎn)生的裂隙中，形成各種網(wǎng)狀、枝叉狀、條帶狀、團(tuán)塊狀等脈體，其中一部分脈體組成在現(xiàn)今巖石表面顯露的象形圖案或文字。經(jīng)過(guò)地殼的造山運(yùn)動(dòng)，使這些變質(zhì)巖石裸露地表，受風(fēng)吹，雨淋,日曬及寒暑交替變化等風(fēng)化作用，表層巖石逐漸破裂，形成大小不等的孤立塊體。原地未動(dòng)的大型塊體，在進(jìn)一步經(jīng)受風(fēng)化，剝蝕等作用下，即形成大型奇石景觀。另一部分塊體側(cè)在重力等外力作用下，自然崩落，相互碰撞，滾動(dòng)，進(jìn)入溝谷河道，經(jīng)流水沖刷和砂石磨礪而成為小型奇石塊體。這就是泰山奇石形成的全過(guò)程。 \ 泰 山奇石不僅在石文化中因內(nèi)涵豐富而珍貴，亦具有很高的觀賞價(jià)值。泰山奇石是有記載的最早作為貢品的石種。《尚書·禹貢》和司馬遷《史記·夏本紀(jì)》中均有“厥貢……岱畎絲、鉛、松、怪石”的記載，即泰山谷地所產(chǎn)的絲、麻、鉛、松和怪石(奇石)，在中國(guó)第一個(gè)正式王朝的夏代已明令列為貢賦之中。由此可見(jiàn)泰山奇石利用歷史之悠遠(yuǎn)。 泰山奇石的基本特征是：奇石塊體為自然形體，大小不等，無(wú)雕鑿痕跡；塊體呈次棱角形、渾園形，無(wú)尖銳棱角；以其所顯示的圖案，或稱圖像、圖紋為主，塊體形態(tài)次之。即在灰白、灰黑、灰綠、淺紅、黑色等巖石背景上，呈現(xiàn)各種各樣的以白色色調(diào)為主的圖紋、圖像等圖案。這些圖案有似山川流水，有如古木枯枝，有像飛禽走獸，有類各種姿態(tài)的古今中外人物造型，以及蒼勁有力的行、草文字。千姿百態(tài)，栩栩如生，而且圖案與石基之色反差明顯,圖案優(yōu)美、逼真，分布恰到好處。 泰山奇石多出泰山谷底。泰山峰高谷深，水流落差大，沖刷力猛，每到雨季山洪卷頑石滾滾而下，千萬(wàn)年來(lái)沖刷出無(wú)數(shù)卵石。泰山為火成巖，石質(zhì)堅(jiān)硬，結(jié)構(gòu)細(xì)密，紋亙富于變化。卵石特別光潔滑潤(rùn)，晶瑩明亮，石色鐵青，紋理雪白，光潤(rùn)亮澤、圖美紋麗。造型千姿百態(tài)，圖案千變?nèi)f化，有玩賞收藏價(jià)值的奇石所崇尚的形、紋、色、質(zhì)、音，無(wú)不具備。尤其紋理圖案與石體本身在色澤上反差大，特別醒目，直觀性強(qiáng)，有奇美、壯美、精美、粗獷美的不同特色，具有極高的欣賞價(jià)值。泰山石上各種各樣的人物、動(dòng)物、植物、景物、文字，或像得逼真，有純真之美；或似像非像，有朦朧之美；或像國(guó)畫藝術(shù)大寫意，速寫，簡(jiǎn)筆勾勒，余味無(wú)窮；或像運(yùn)用西方印象主義、象征主義藝術(shù)手法創(chuàng)作的油畫，蘊(yùn)涵豐富。而且能夠勾起人們的聯(lián)想，有意境美和禪定美。欣賞泰山石，可以使人領(lǐng)略大自然造化的神韻，出神入化，有回歸自然之感，使人切實(shí)體會(huì)到“天人合一”的真締，達(dá)到佛家禪定的境界。 泰山石外表多為不規(guī)則卵形，結(jié)晶顆粒較粗，紋理清晰，畫面突出，對(duì)比色調(diào)強(qiáng)烈，備陽(yáng)剛豪放氣概。細(xì)品之，則見(jiàn)泰山石如母體泰山的壯美，不以巧秀悅?cè)耍使艠闳缰袊?guó)水墨畫的清高淡雅，或山水，或人物，或文字，或鳥(niǎo)獸，各得其妙。粗獷的泰山石，在適當(dāng)?shù)囊曈X(jué)距離更顯現(xiàn)出中國(guó)畫大寫意的神韻。泰山山體主要由花崗石組成，并有藏量豐富的玉石、燕子石、景觀石、麥飯石等。泰山石形態(tài)各異，有的像山，有的如筍，有的似扇……自古“黃金有價(jià)，頑石無(wú)價(jià)”。碩大的塊頭、清晰的紋理，充滿蒼桑的風(fēng)格，讓人感嘆大自然的鬼斧神工。中國(guó)向有“園無(wú)石不秀，室無(wú)石不雅”之說(shuō)，奇石的形體、紋理、色澤再現(xiàn)了自然萬(wàn)物，人們可以從奇石領(lǐng)略大自然的神韻，人與石頭相溝通，達(dá)到賞石的最高境界——回歸自然，心曠神怡，起到陶冶情操、凈化靈魂的作用，培養(yǎng)親近自然、熱愛(ài)自然的思想品格。人們崇尚“君子比德于玉焉”的“天人合一”的賞石觀，玩賞奇石最注重的是天然美。泰山奇石正是這種“雖由天作，宛如人為”、具有天然美的頑石，倍受賞石界的特別青睞。 分布在泰山上下著名的巨石景觀有200多處。如紅門石、黑石埠、醉心石、試劍石、虎埠石、龍紋石、仙桃石、羅漢石、鷹石澗、群龜石、極頂石、試心石、丈人石、象鼻石、玄圭石、元寶石、駱駝石、八戒石、朗公石、祖孫石等。 泰山奇石產(chǎn)地主要在泰山、沂山及蒙山山坡及周邊河道和溝谷中，資源散布，無(wú)集中產(chǎn)地。從觀賞石角度論述，狹義泰山石主要指產(chǎn)于山東省泰安市泰山主峰周圍山區(qū)的變質(zhì)混合花崗巖,東溪、西溪及東麓麻塔、下港峽谷皆有分布，而尤以主峰西部桃花源峽谷中所產(chǎn)成色為最好；而廣義泰山石是指與其質(zhì)地、形成年代、形成環(huán)境差不多的，附近山區(qū)的變質(zhì)混合花崗巖，包括號(hào)稱“亞泰山”的蒙山及其它山脈上的同種石頭。沂蒙山區(qū)所產(chǎn)的沂山石和蒙山石與泰山石屬同類奇石。沂山，舊稱東泰山，沂山石早有泰山石之稱。泰山石，沂山石和蒙山石，其石質(zhì)均為古老的泰山巖群變質(zhì)巖。其形成時(shí)代相近，形成環(huán)境相似，所經(jīng)受的構(gòu)造變動(dòng)和變質(zhì)作用相同，來(lái)自此類巖石的性質(zhì)、形態(tài)特征相似，只是石頭個(gè)體有差異，故統(tǒng)稱“廣義泰山石。” 泰山封禪文化及其外延。 泰山是神奇的。我國(guó)古代有一種“五方說(shuō)”，把季節(jié)、顏色、方位等結(jié)合起來(lái)以辨吉兇。泰山在東方，屬春，為青帝神的化身，是五岳之宗，降吉賜福之地?！妒酚洝吩疲?/span>“自古受命帝王曷嘗不封禪”，“古者封泰山者七十二家”。秦、漢、唐、宋歷代皇帝封泰山求國(guó)泰民安的聲勢(shì)均非常之大。老百姓登泰山朝圣求平安者更是數(shù)不勝數(shù)。人們篤信泰山是神山，泰山石是神石。世界上古老文明的民族，大都有本民族的神山，如古希臘的奧林匹斯山，古印度的須彌山，日本的富士山。神山是人類史前文化的載體，是民族精神的象征。 神山之石是神山的象征。泰山北麓主峰東北八里磨山上有過(guò)一座奇特的石圈，古籍《泰山道里記》稱“五女圈石”。《泰山述記》亦云此為“仙人牧地，巨石環(huán)列，秀麗異他處”，“為五仙女為之”。志書載“巨石環(huán)列”，“夜有呼號(hào)相力聲”。人類學(xué)家考證，它與法國(guó)布列塔尼卡石陣、紅山文化石圈一樣，是遠(yuǎn)古人祈求與上天溝通的場(chǎng)所，屬“世界巨石文化”的代表遺址。在古人心目中，泰山石是有靈性的。“夏將亡，泰山石泣”，“泰山巨石自燃，漢亡之兆”等記載，不絕于史書。唐宋以后，泰山制石開(kāi)始流行于民間。泰山以巨石突兀、絕壁青松為主要特征。雄渾蒼黑的山石，壁立千仞的絕巖，給人以靜穆深沉、雄偉渾厚的壯美感受。故此，炎黃先民在泰山布靈石，焚柴草，行祭禮，實(shí)乃原始的靈石崇拜。自秦始皇登臨泰岱立石頌德，封建時(shí)代的泰山封禪由此拉開(kāi)了帷幕，其后歷朝天子，封禪而置石者，代不乏人。 所謂泰山“封禪”，是指帝王在泰山上筑土為壇祭天，報(bào)天之功稱封；在泰山下的山丘 ——梁甫山上辟場(chǎng)設(shè)壇祭地，報(bào)地之功稱禪。即所謂“祭泰山而禪梁甫”。泰山封禪是中國(guó)諸多名山之中獨(dú)有的文化現(xiàn)象。 千百年來(lái)，上至天子權(quán)貴，下到鄉(xiāng)民游子，他們立泰山石行封禪大典，壓泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神靈，取泰山石為基作臺(tái)，以泰山石鎮(zhèn)齋鎮(zhèn)館等，于是乎逐漸將對(duì)泰山的崇拜信仰與泰山的賞石文化自然融合起來(lái)。泰山石是深邃的，因石出泰山，又常見(jiàn)神佛于其上，歷代游人香客取之供案。泰山石是泰山母親的子孫，博得觀賞大雅之美名，實(shí)得益于母體泰山在中華民族中的神山地位。泰山,神奇的圣境；泰山石,圣境中的神奇。千百年來(lái)，重如泰山、安如泰山、穩(wěn)如泰山、泰山北斗等典故詞諺廣泛流傳，并成為中華民族精神的組成內(nèi)容。泰山石寧毀不折、寧折不彎、堅(jiān)貞不屈的高尚情操，激勵(lì)著中華兒女為民族大業(yè)奮斗不息。人們敬仰泰山，歌頌泰山石，并用泰山石寄托自己的希冀與愿望。如今，在泰山上?？煽吹侥切W發(fā)斑白的海外游子，神態(tài)莊重地揀起一枚泰山石收起來(lái)，帶它漂洋過(guò)海，供奉在遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)，泰山石成為炎黃子孫表達(dá)對(duì)祖國(guó)眷戀之情的信物。 四、“泰山石敢當(dāng)”文化。 “岱岳美名五洲揚(yáng)，千載神說(shuō)接大荒，中華奇石數(shù)不盡，唯有泰山石敢當(dāng)”。 泰山自古以來(lái)就被認(rèn)為是“配天作鎮(zhèn)”的，東岳廟里的東岳大帝手里所執(zhí)的就是作鎮(zhèn)之圭。而且泰山之鎮(zhèn)與其它山岳不同，它威力無(wú)比，鎮(zhèn)的是乾坤，因此有“泰山安則天下安”之說(shuō)。由于泰山有鎮(zhèn)乾坤之威力，因此取泰山上的一塊小石頭來(lái)鎮(zhèn)宅安宅，當(dāng)然會(huì)鬼邪俱逃。石敢當(dāng)與泰山聯(lián)系在一起，蓋因如此。泰山石敢當(dāng)是古代人們對(duì)靈石崇拜的遺俗，山石被神話為人格，是我國(guó)流傳較久遠(yuǎn)、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象，屬于中國(guó)的鎮(zhèn)物（避邪物）文化。 泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻（或書）“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行，其象征意義是：以有形的器物表達(dá)無(wú)形的觀念，幫助人們承受各種實(shí)際的災(zāi)禍危險(xiǎn)以及虛妄的神怪鬼祟帶來(lái)的心理壓力，克服各種莫名的困惑與恐懼。鎮(zhèn)物民俗文化具有神秘的俗信氣息。 “石敢當(dāng)”的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜，史書中最早記載見(jiàn)于西漢當(dāng)時(shí)的兒童啟蒙識(shí)字書《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。”顏師古注：“衛(wèi)有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其后以命族。敢當(dāng)， 所向無(wú)敵也。”顏氏認(rèn)為，石是姓，敢當(dāng)為所向無(wú)敵意。據(jù)宋人施清臣《續(xù)古叢編》記載，當(dāng)時(shí)南方街鎮(zhèn)丁字路口上都安置“石敢當(dāng)”，以壓制“邪氣”和化解“沖煞”。至南宋末年“石敢當(dāng)”已完全轉(zhuǎn)變?yōu)?/span>“辟邪物”，使用地點(diǎn)也擴(kuò)大至河岸、橋頭、村落入口等，功能也涵括至“鎮(zhèn)百鬼、壓災(zāi)殃、止風(fēng)邪”等。宋代仁宗慶歷年間，在福建莆田曾發(fā)掘出一塊唐代大歷五年（公元770年）的石刻，上有石銘云：“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)秧，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂(lè)張。”王漁洋在《茶香室從鈔》中記載：“齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢當(dāng)五字。” 明代以后，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，其功能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。石敢當(dāng)前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古為“太”，也就是“大”，廣意的太山就是大山，大山可以壓妖鎮(zhèn)邪。狹義的太山(大山)是指今泰安市境內(nèi)之泰山。泰山巍峨高大，泰山有無(wú)量的神威不言而喻，因而在避邪厭殃的石敢當(dāng)前加泰山以期再增威力。石敢當(dāng)之前加泰山(即泰山石敢當(dāng))，始于明代，流行于清代，至今日，其意為借神圣的泰山以增石敢當(dāng)之威力。 在歷史的演變過(guò)程中，關(guān)于石敢當(dāng)?shù)拿耖g故事甚多，神話故事也在各地演繹成多種版本。據(jù)民間傳說(shuō)，“石敢當(dāng)”的起源與“黃帝”有關(guān)。相傳在黃帝時(shí)代，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，蚩尤所向披靡。蚩尤猖狂之極，登太山而渺天下，大呼：“天下有誰(shuí)敢當(dāng)？”女媧娘娘要制其暴，于是投下煉石，上面鐫刻“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)大字，喝道：“泰山石敢當(dāng)！”蚩尤看了甚怒，要?dú)拇耸瘔K，卻不能損任何一角，倉(cāng)皇落敗，悵然遁逃。黃帝見(jiàn)狀，于是遍刻“泰山石敢當(dāng)” 四處設(shè)置，用于震懾蚩尤，并最終打敗蚩尤。 還有這樣的版本：傳說(shuō)泰山腳下住著一個(gè)壯士，姓石，名敢當(dāng)，勇猛無(wú)畏，好打抱不平。當(dāng)?shù)赝鯁T外“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的千金小姐被一妖精作祟，貼告示求救：“誰(shuí)能降此妖，愿將女兒許配為妻。”石敢當(dāng)決心除害，手持寶劍藏于小姐房中，當(dāng)妖精進(jìn)來(lái)時(shí)，他舉劍大喝一聲：“泰山石敢當(dāng)在此！”妖精聞言，狼狽逃走。王小姐和石敢當(dāng)小兩口過(guò)起了美滿日子。誰(shuí)知妖精逃走后，又跑到別村去禍害，甚至到它省去行妖。石敢當(dāng)前去除妖，妖精又跑到其它地兒去造孽。石敢當(dāng)沒(méi)有分身法，怎么辦呢？后來(lái)，聰明的王小姐對(duì)他說(shuō)：“何不把你的名字刻在石碑上，放在宅墻上鎮(zhèn)妖呢。”于是，人們紛紛在泰山石上雕刻“泰山石敢當(dāng)”五字，立于墻根、街巷、橋頭、要沖，以保村宅平安。 一塊石頭就是一座山。“石敢當(dāng)”習(xí)俗，以泰山地區(qū)為中心，逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地（包括臺(tái)灣省和少數(shù)民族地區(qū)）和東亞的日本（日本京都民族博物館就收藏有沖繩出土的泰山石敢當(dāng)制石）、韓國(guó)及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗相傳至今，已逐步革除過(guò)去的迷信色彩，表達(dá)著人們向往和追求平安吉祥的意愿?！豆饷魅?qǐng)?bào)》曾以《“泰山石敢當(dāng)”為華人祈?！窞轭}報(bào)道了“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在國(guó)內(nèi)外的傳播情況。報(bào)道稱：在北京的四合院，有高約四尺的“泰山石敢當(dāng)”；在閩粵沿海，與獅文化相融合，出現(xiàn)了造型多樣的“泰山石敢當(dāng)”；在澎湖東北季風(fēng)最強(qiáng)勁地區(qū)，出現(xiàn)了塔形“石敢當(dāng)”。臺(tái)灣同胞歷來(lái)也都把“泰山石敢當(dāng)”看作平安的象征，稱它為“無(wú)聲的保鏢”、“止煞祈福”的萬(wàn)能神。在日本，最早的“泰山石敢當(dāng)”石刻在宮崎縣，立于1868年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本全國(guó)的石敢當(dāng)?shù)窨踢z跡存量有600多塊。在泰國(guó)首都曼谷，多處庭院刻有“泰山石敢當(dāng)”字樣。在馬六甲眾多的店鋪門，都有“泰山石敢當(dāng)神之位”的碑石。在馬來(lái)西亞，“泰山石敢當(dāng)”矗立在檳城蛇廟外……2005年4月22日，中國(guó)駐美大使館新館奠基，其奠基石就來(lái)自泰山。 泰山石敢當(dāng)習(xí)俗歷經(jīng)千年而不絕，主要是因?yàn)樗c“中國(guó)人魂歸泰山”的信仰結(jié)合在一起，同時(shí)也與各地的民間信仰和民俗文化相結(jié)合。如今，“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗被列入“中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。“泰山石敢當(dāng)”所表現(xiàn)的“吉祥平安文化”體現(xiàn)了人們普遍渴求平安祥和的心理，體現(xiàn)了中華民族的人文精神和文化創(chuàng)造力，其文化內(nèi)涵對(duì)增強(qiáng)中華民族文化對(duì)世界的親和力意義重大。 先人們利用簡(jiǎn)易風(fēng)水地理的觀念，在交通與科技都不發(fā)達(dá)的時(shí)代中，不但提出了山川地勢(shì)的圖形，更創(chuàng)造了包含天文與地理知識(shí)的羅經(jīng)，指出一個(gè)隱藏著的脈絡(luò)和定理，這就是初步景觀的理論。“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”風(fēng)水，古稱堪輿，堪者，天道也，輿者，地道也，堪輿者，即天文地理之學(xué)也。當(dāng)今，人們選擇住宅不再僅僅滿足寬敞舒適的簡(jiǎn)單要求，而是在此基礎(chǔ)上更注重住宅的家居風(fēng)水。早在商周時(shí)期，人們已開(kāi)始在房基下埋填大石以鎮(zhèn)宅辟邪，古代學(xué)者高濂在《遵生八箋》中稱：“除日掘宅四角，各埋一大石為鎮(zhèn)宅，主災(zāi)異不起。”現(xiàn)在當(dāng)重要建筑物動(dòng)工時(shí)所用的奠基石和舉行的奠基儀式，其實(shí)就是這種以石鎮(zhèn)宅習(xí)俗的延續(xù)。若家居風(fēng)水上有缺陷，則需要彌補(bǔ)。因?yàn)?/span>“人以宅為家，居若安則家代昌吉，若不安，則門族衰微。”古人認(rèn)為“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)宅石則可以調(diào)理風(fēng)水，化解煞氣，保全家平安。拋棄封建糟粕不說(shuō)，從現(xiàn)代科學(xué)已知道，在環(huán)境中有一些沖、射等不利物質(zhì)形成的亂流干擾我們，“且可以”算出波長(zhǎng)吉兇，距離愈遠(yuǎn)、影響愈小。而在景觀格局中，每個(gè)凹凸點(diǎn)都是質(zhì)點(diǎn)，每個(gè)質(zhì)點(diǎn)形成磁場(chǎng)都能產(chǎn)生放射波，這類波對(duì)人類造成一定的影響。所以說(shuō)：何謂好風(fēng)水，順眼、舒適就行。 與“江作青羅帶，山如碧玉簪”的江南山水不同，泰山是深邃的。“泰山之高，非一石之積”，春秋時(shí)代齊國(guó)名相晏嬰第一個(gè)賦予泰山石以文化內(nèi)涵。他說(shuō)，要辦好國(guó)家的事情，需要許多像泰山石一樣高尚堅(jiān)韌的人輔佐。西漢史學(xué)家司馬遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”來(lái)歌頌視死如歸的精神。宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修則用“學(xué)者仰之，如泰山北斗”，表達(dá)對(duì)偉大人格的崇敬。孔子登臨泰山以后，從建安七子之一的曹植，到李白、杜甫、蘇東坡等，都曾登臨泰山，頌山石，抒壯志，賦予泰山石以深厚的文化內(nèi)涵。中國(guó)幾乎所有的古典文學(xué)名著，如《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《聊齋志異》、《老殘游記》、《金瓶梅》等，都對(duì)泰山石有過(guò)精彩的描述，這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在中國(guó)乃至世界的名山大川中是絕無(wú)僅有的。 綜上淺述，泰山是文化山，泰山石是文化石。泰山石是國(guó)泰民安的象征、安邦定國(guó)的基礎(chǔ)，“一石安則全家安”的信崇意識(shí)深入人心，現(xiàn)國(guó)內(nèi)外諸多大型建筑物取泰山石為基作臺(tái)，就是取“穩(wěn)如泰山，安如泰山”之寓意。許多政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位以至學(xué)校，不惜重金購(gòu)置大型泰山奇石，置于庭院或道旁，樸實(shí)、莊重的裝點(diǎn)效果極佳。甚或一些當(dāng)“官”的，也于任所置上泰山石，以保官運(yùn)亨通。改革開(kāi)放的春風(fēng)吹來(lái)，泰山石更有了靈性，泰山石也因此有了更大的市場(chǎng)，不斷遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，被運(yùn)到全國(guó)各地的廣場(chǎng)、公園、小區(qū)、別墅群……“盛世收藏”，泰山石得天地之精，融山水之靈，增“值”空間極大，必將成為社會(huì)各界人士收藏、觀賞和實(shí)用的佳選。當(dāng)您跨越萬(wàn)千石階，飽覽泰山旖旎壯麗的風(fēng)光；當(dāng)您站在泰山極頂望海石上，觀賞壯麗的東海日出；當(dāng)您敬賞深邃大氣的泰山石時(shí)，您會(huì)情不自禁的贊嘆：雄哉，泰山！偉哉，泰山石??！ 山東泰山多古樹(shù)名木。在上萬(wàn)株的古樹(shù)名木中，千姿百態(tài)的泰山松獨(dú)以其挺拔蒼勁的雄姿，迎風(fēng)傲雪的精神，悠久深邃的文化積淀，成為泰山風(fēng)景名勝中的獨(dú)特亮點(diǎn)，也因此在京劇《沙家浜》中，就有了一句氣沖霄漢的臺(tái)詞：“要學(xué)那泰山頂上一青松，頂天立地傲蒼穹。” T泰山石特點(diǎn)： 一、泰山奇石形成早：經(jīng)過(guò)二十五億年的演變和多次沉降，一億年前泰山再次隆起，古老的泰山雜巖和花崗巖才重見(jiàn)天日，后由于受喜馬拉雅板塊運(yùn)動(dòng)的影響，約在三千萬(wàn)年前形成了泰山今日的模樣。泰山出奇石怪石早已被古人贊賞，并載入史冊(cè)。泰山是名山之最，封禪圣地；是孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦；是記錄人類歷史的豐碑；是華夏文化文明的畫廊，在這樣的歷史背景下和文化環(huán)境中，從泰山脫落磨練出來(lái)的奇石，內(nèi)涵深厚富于神韻，可以說(shuō)既有靈氣，又有財(cái)氣，其藝術(shù)品位高、經(jīng)濟(jì)效益好。 二、泰山奇石種類多：目前已發(fā)現(xiàn)的泰山奇石近二十種，從廣義上講，凡從泰山地域出產(chǎn)的奇石，統(tǒng)稱為泰山石；從狹意上講，泰山奇石主要指泰山卵石，其數(shù)量最多，質(zhì)量最好，是泰山石的骨干，最具有代表性。除泰山卵石外，比較有名氣的石種，還有泰山景觀石、泰山玉石、泰山泰黃石、泰山三葉蟲化石、泰山花崗石、泰山斧劈石、泰山龜紋石，另外泰山地區(qū)還產(chǎn)綠石、瓜子石、鐘乳石、水晶石等，皆有特色。 三、泰山奇石體量全：泰山奇石俱備巨大、大、中、小、微型五個(gè)等級(jí)，其巨大、大型奇石，以景觀石為主；中小型泰山奇石，以卵石為主；微型泰山奇石，以文字石為主，本質(zhì)一樣風(fēng)格不同，可以說(shuō)泰山奇石既有小家碧玉，也有擎天巨柱；既適宜于室內(nèi)珍藏，更有利于園林裝飾。 四、泰山奇石造型美：泰山奇石有如泰山的特點(diǎn)，粗獷、雄偉、大氣，石質(zhì)堅(jiān)硬，造型變化無(wú)窮，山川丘嶺，森林平原，泉水瀑布，奇峰懸崖，盡在石中，無(wú)不自然生動(dòng)，栩栩如生，石小乾坤大，塊塊有精神。 五、泰山奇石色澤鮮：泰山奇石以黑、白、青三色為主，還兼有紅、黃、綠、藍(lán)等色雜以其間，紋理流暢，線條清晰，石面光潔，少有雜質(zhì)，色澤對(duì)比度高，一件原石無(wú)需酸洗，用不著人工打磨處理，清水一沖，擺上座架，干凈亮眼，與眾不同。 六、泰山奇石畫面活：泰山奇石畫面豐富多彩，形神兼?zhèn)洌徽撊宋飫?dòng)物，還是花鳥(niǎo)魚蟲等無(wú)奇不有，皆出精品，2000年泰安發(fā)現(xiàn)的“世紀(jì)石”，曾轟動(dòng)一時(shí)，泰安軍分區(qū)副司令員尹亮同志收藏的泰山石“*”，無(wú)不叫業(yè)內(nèi)名人樂(lè)道稱奇，泰山奇石不論體量大小，其畫面都是大自然的神來(lái)之筆，人力無(wú)法造假，這是泰山奇石的突出特點(diǎn)。 七、泰山奇石風(fēng)采絕：泰山文字石，可稱一絕，盡管各地各類奇石中也有文字石，但若和泰山文字石相比，其數(shù)量、色澤、清晰度和書法飄逸等方面，都遜色一些，不信請(qǐng)看“奇石獨(dú)韻”一書中的照片，濟(jì)南梁玉堂教授收藏有幾百塊泰山文字石，國(guó)內(nèi)外媒體皆有報(bào)道，王朝聞大師對(duì)泰山文字石“風(fēng)”，曾幾度留戀，贊不絕口
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