創(chuàng)作自述
牛超群
行草書是一種浪漫而又飽含激情的書體，是五體書法中最抒情達(dá)意的，它與作者的審美觀念和內(nèi)心感受息息相通，是作者審美理想的外化形式，是作者心理波動(dòng)的心電圖，能夠最大程度地與讀者產(chǎn)生最直接、激烈的共鳴。所以，行草書的創(chuàng)作對(duì)于作者基本功的要求也更高，要在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的筆畫之間達(dá)到一種矛盾的和諧統(tǒng)一，真不是一件容易的事情。高水平的行草書作品是天人合一境界的體現(xiàn)，正所謂“書者，如也，如其志，如其學(xué)，如其才，總之，如其人而已”，行草書就是最體現(xiàn)一個(gè)人真性情的書體。
古人能從飛鳥出林、驚蛇入草等自然物象中悟得草書筆法，懷素觀夏云變幻、黃魯直見(jiàn)船夫蕩槳、張長(zhǎng)史看公孫大娘舞劍、雷簡(jiǎn)夫聽江瀑聲漲而草書精進(jìn)，皆發(fā)于物，感于物，此自然形態(tài)的律動(dòng)暗合了藝術(shù)家的心靈軌跡感應(yīng)、共鳴后的結(jié)果。韓退之有言：“觀于物，山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木花實(shí)，日月星漢，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬(wàn)物之變，可喜可愕，一寓于書?！币陨戏N種皆反映了行草書變幻莫測(cè)的藝術(shù)特質(zhì)，自然萬(wàn)象于行草書、于書家皆能有所啟迪。
行草書是行書與草書的雜揉，草書的比例偏多，要于古樸、閑雅、奔放、激烈之中張弛有度、收放自如，就要諳熟其創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，我覺(jué)得應(yīng)該把握好以下幾點(diǎn)。
一是線質(zhì)。行草書的線條要體現(xiàn)出作者對(duì)行草書筆法的體悟，要表現(xiàn)出符合書法審美的高質(zhì)量的骨力內(nèi)含、轉(zhuǎn)換合理、濃淡自然、圓渾厚重、充滿彈性、有著強(qiáng)烈立體感的線條，這就要求作者在筆法相對(duì)熟練和情感激越的前提下，掌握對(duì)于毛筆性能的一種合理精準(zhǔn)的把握能力。
二是分組。書法作品中的對(duì)比關(guān)系，不是一個(gè)字和另一個(gè)字的對(duì)比，而是一個(gè)局部和另一個(gè)局部的對(duì)比，一個(gè)塊面和另一個(gè)塊面的對(duì)比，要增加對(duì)比的關(guān)系量，這就要變字為組，一組字與另一組字進(jìn)行對(duì)比和變化，組可大可小，或三字一組，或五字一組，根據(jù)作品面積大小，調(diào)整組的容量，但不要每組字?jǐn)?shù)一樣。由于對(duì)比關(guān)系明顯，增強(qiáng)了作品的視覺(jué)效果，對(duì)比關(guān)系的反差越大，視覺(jué)效果就越強(qiáng)，作品就越顯得大氣。
三是節(jié)奏。節(jié)奏是音樂(lè)中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的現(xiàn)象，反映在書法上則是輕重快慢、濃淡疾徐，就是書寫的力量與速度。行草書中書寫的力量與速度無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，它不但體現(xiàn)在點(diǎn)畫、結(jié)體中，也體現(xiàn)在字組、每行和整幅作品之中。千萬(wàn)不要力量、速度均勻，從頭到尾一個(gè)狀態(tài)，這會(huì)產(chǎn)生“平”的效果。節(jié)奏靠力量和速度的不等式快慢交叉而形成，“平”不會(huì)產(chǎn)生節(jié)奏。一行中，有快或慢的組合，加上第一要素交替出現(xiàn)，形成大小、粗細(xì)、欹正、濃淡、開合、聚散、輕重的對(duì)比。有了變化，行軸線就不會(huì)始終垂直，作品才會(huì)生動(dòng)活潑，給人以美感和愉悅。
四是貫氣。貫氣即指從頭到尾渾然一體。一幅作品，點(diǎn)畫之間顧盼呼應(yīng)，字與字之間順勢(shì)瞻顧，行與行之間交相映帶，打成一片，那么，整幅字意氣相聚，精神挽結(jié)，給人一種筆勢(shì)流暢、氣息貫注、神完氣足的藝術(shù)享受。貫氣關(guān)系到書法作品是否氣韻生動(dòng)、神采飛揚(yáng)。漢蔡邕說(shuō)：“書之大局以氣為主”，就是論及貫氣的重要性。
五是對(duì)比。指兩種事物的比較，對(duì)比越強(qiáng)烈，藝術(shù)效果越精彩，對(duì)比雙方相互依存，對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)比是平面構(gòu)成的核心。藝術(shù)的魅力就是不斷制造矛盾又解決矛盾，點(diǎn)畫主要強(qiáng)調(diào)粗細(xì)與方圓對(duì)比，結(jié)體強(qiáng)調(diào)大小及正斜對(duì)比，墨色上強(qiáng)調(diào)濃淡及枯潤(rùn)對(duì)比，章法強(qiáng)調(diào)疏密及虛實(shí)對(duì)比，行草書作品不要點(diǎn)畫粗細(xì)一樣，字體大小一樣，墨色濃淡一樣，章法布局一樣，這樣就脫離了對(duì)比，也就脫離了書法藝術(shù)豐富性的本質(zhì)。
五體之中，草書最難，唯其最難，也最具魅力。王安石《游褒禪山記》中說(shuō)：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！倍胁輹窃谟跁离U(xiǎn)遠(yuǎn)、人皆畏難之處，有志于攀登行草書高峰的同道們，再努一把力，瑰麗風(fēng)景就在眼前。
創(chuàng)作自述
毛 磊
自幼受家父影響，熱愛(ài)書法，大學(xué)期間學(xué)的是美術(shù)，都說(shuō)書畫相通，書法是最抽象的繪畫，西方繪畫的學(xué)習(xí)讓我對(duì)形體線條有了獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槭窃诿涝簩W(xué)習(xí)，課余常去書法系玩，偶爾也去蹭蹭課，結(jié)實(shí)了許多書法好友，經(jīng)常在一起討論藝術(shù)，雖不像古代先賢那般雅致，但也十分暢快。也就是在學(xué)校里初學(xué)行草，那時(shí)拿著王羲之的字帖愛(ài)不釋手，到處請(qǐng)教求學(xué)。畢業(yè)回來(lái)后遇到了現(xiàn)在的恩師張琛義老師，在老師的嚴(yán)格要求和悉心指導(dǎo)下，開始正式踏入書法之路。
我最鐘愛(ài)的是王羲之和米芾的行草書，臨習(xí)成為每日的必修課，每每翻開經(jīng)典觀看，都懷著一種虔誠(chéng)的態(tài)度，逮著空隙便拿出手機(jī)翻看這些作品，不時(shí)用手比劃。對(duì)米字情有獨(dú)鐘，喜歡那種暢快，飄逸，創(chuàng)作時(shí)以米字的感覺(jué)和二王結(jié)合，作品尺幅較大，若整張書寫難免會(huì)有些單薄，效果并不理想。于是翻看國(guó)展作品集，尋找靈感，小行草不適合整張書寫，幾經(jīng)思考從形式上采用拼接。平時(shí)書寫的都是小篇幅內(nèi)容，所以書寫起來(lái)輕車熟路。形式有了，選什么內(nèi)容呢？嘗試之后選用范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。這篇文章上學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)至今還記憶猶新，每每讀起便朗朗上口。作為一名書法愛(ài)好者不能只是單純的寫字，書法藝術(shù)承載著中國(guó)上千年的歷史文化內(nèi)涵。寫好字，是一方面，用我們手中的毛筆將我們老祖宗留下來(lái)的智慧和文化繼承發(fā)揚(yáng)下去，更是每一名藝術(shù)工作者的最高理想。
好的文章，最易打動(dòng)人心。在進(jìn)行書法創(chuàng)作之前，認(rèn)真讀了好幾遍《岳陽(yáng)樓記》，沉浸在作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)之中，按耐住興奮激昂的情緒，平時(shí)大多數(shù)都是在臨寫，開始創(chuàng)作時(shí)心里難免沒(méi)底，調(diào)整好心態(tài)，便開始書寫，尋找感覺(jué)。
深夜，夜幕降臨，四周都靜悄悄的時(shí)候，拉開了一天中最美妙的時(shí)刻。臨帖和創(chuàng)作都是在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行的。在創(chuàng)作前，仔細(xì)研究學(xué)習(xí)了二王和米芾手札，記得有位大師說(shuō)過(guò)：“一日臨帖，一日創(chuàng)作”，只創(chuàng)作不臨帖便會(huì)落俗。創(chuàng)作的時(shí)候不像平時(shí)書寫時(shí)那般隨意，剛開始寫多少會(huì)有些拘謹(jǐn)，這些情緒隨著毛筆在紙上呈現(xiàn)，一遍一遍追求完美，不光是為了參展，更多的是一種態(tài)度，孜孜不倦，力求上進(jìn)。平時(shí)的學(xué)習(xí)就是知識(shí)的積累，只有通過(guò)創(chuàng)作，才能把平日所學(xué)整合起來(lái)，是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)自我，完善自我的過(guò)程。
能參加這次展覽，由衷地感謝評(píng)委老師的抬愛(ài)，和諸多師友的指導(dǎo)和幫助。書法藝術(shù)的道路上，我還是個(gè)新人，今后會(huì)不斷努力學(xué)習(xí)，提升自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，創(chuàng)作出更好的作品，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)程中，做出一點(diǎn)微薄之力吧。
創(chuàng)作自述
田華璞
筆者以為學(xué)章草要追源。近些年出土了大量的漢代簡(jiǎn)牘，其中很多是草書，如西漢《居延漢簡(jiǎn)》、東漢《永元五年簡(jiǎn)書》等。這些都是章草的源頭，其多有古樸、自然之趣，而魏晉時(shí)期很多章草名帖大部分是黑底白字的刻帖，不容易看出其用筆的方法，所以我們應(yīng)該多找一些這時(shí)期晉人殘紙中的范本，來(lái)學(xué)習(xí)其筆鋒運(yùn)用。
學(xué)習(xí)章草首先要區(qū)分開章草與今草的字法。章草有其自身的規(guī)律，其繼承了隸書的某些特點(diǎn)，如明顯的波磔，但又不全像隸書。學(xué)習(xí)章草還必須要有篆書、隸書、漢簡(jiǎn)的豐富知識(shí)做基礎(chǔ)，細(xì)心體會(huì)，融會(huì)貫通，在此基礎(chǔ)上嚴(yán)格學(xué)習(xí)單個(gè)字的草法。
王羲之之后，世人多用今草筆法寫章草，不復(fù)有古穆渾厚的氣象了。章草收筆多是“雁尾”，在漢簡(jiǎn)草書中此姿態(tài)不多見(jiàn)。章草中連筆較今草要少，連筆只是一個(gè)字之內(nèi)的事情，有提按，有轉(zhuǎn)折，連筆更重視厚重、渾樸的藝術(shù)效果。所以，章草至圓轉(zhuǎn)時(shí)，不能過(guò)于輕滑，要有遒勁之勢(shì)。章草書法藝術(shù)之“點(diǎn)”“線”是頗有趣味的，舉筆落墨成“點(diǎn)”，行筆運(yùn)轉(zhuǎn)便成“線”，筆短意長(zhǎng)。在其書寫過(guò)程中必須要沉得住氣，把握好運(yùn)筆節(jié)奏，而不可一瀉千里。如果不懂得章草的特征，不擅運(yùn)筆、筆力且弱是寫不好章草的。筆者以為學(xué)習(xí)章草的同時(shí)，也要多臨習(xí)一些行草書善本，以求線條婉轉(zhuǎn)流動(dòng)。再臨習(xí)篆隸碑帖，以求線條厚重，結(jié)字古樸。清代劉熙載《書概》對(duì)書法之骨氣之說(shuō)，于章草書創(chuàng)作也尤為可讀。其曰：“書之要，統(tǒng)于‘骨氣’二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，達(dá)透為達(dá)。洞達(dá)則字之疏密肥瘦皆善，否則皆病。字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實(shí)；用筋得筋，故取腕懸。高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書?！?/span>
精熟章草單個(gè)字草法后，就會(huì)明白字與字之間，左右之間的內(nèi)在聯(lián)系，在文字規(guī)范，文句規(guī)范的基礎(chǔ)上，利用字形的大小，筆畫的多少及欹正、粗細(xì)、長(zhǎng)短，或借讓、或緊結(jié)、或端正；根據(jù)作品的需要而統(tǒng)一安排，從而尋求章草結(jié)字謀篇的藝術(shù)效果。于此，章草書其字形于書者初具，再求書卷氣，其在于人矣。
時(shí)下有些人既不知傳統(tǒng)書法藝術(shù)發(fā)展的真正規(guī)律，也不識(shí)現(xiàn)代書法的本質(zhì)意義。在他們看來(lái)，向古人學(xué)習(xí)就是“保守”、“放不開”，所謂“創(chuàng)新”才是時(shí)代的話題。其基本技能尚未掌握，基本字法尚未精熟，就急于求變。最終走向“偽書法”之不歸路尚不自知。
余常想，內(nèi)心并不反對(duì)“創(chuàng)新”，但書法之創(chuàng)新，定是在對(duì)文字學(xué)、書法史、各時(shí)期文化及諸多藝術(shù)知識(shí)熟知后，而厚積薄發(fā)，方可談創(chuàng)新之道。真正的書法創(chuàng)新也決不會(huì)脫離漢字之基石。書法如果脫離漢字，一味追求其表面之“用墨”、“線條”，過(guò)分夸張的結(jié)構(gòu)形式，其只能是水墨畫之范疇，何談其書其法。更有些“江湖派”以書法為名，扭捏作態(tài)，裝瘋賣傻，手未殘而用其腳、其口、其各種夸張肢體去表演，令人不解，吾為其恥，笑其為“行為藝術(shù)”，呵呵……
筆者書此篇莊子《逍遙游》作品，先通篇進(jìn)行字法的求證，有些平常未見(jiàn)之字，進(jìn)而查閱大量碑帖和章草書字典以求字法正確無(wú)誤。自知學(xué)習(xí)淺薄，妄言此篇，請(qǐng)諸位老師批評(píng)指正。
創(chuàng)作自述
史志偉
我一直認(rèn)為，一名書家不會(huì)寫行草不能算一個(gè)合格的書家。但現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有一些作者篆隸或楷書在國(guó)展和蘭亭獎(jiǎng)中多次獲獎(jiǎng)入展，可一寫行草便非常業(yè)余，有的甚至“提不起筆”，這不能不說(shuō)是一種遺憾。雖然說(shuō)寫何種書體在一定程度上和一個(gè)人的性格和修養(yǎng)有關(guān)，但單純從技法學(xué)習(xí)來(lái)講行草書有其自身的一些要求，下面我淺談一下我個(gè)人的學(xué)習(xí)心得。
一、寫行草必須“提得筆起”。我見(jiàn)過(guò)好多作者過(guò)年寫春聯(lián)在紅紙上寫的龍飛鳳舞、蒼勁有力，可一但在生宣紙上寫立馬便判若兩人，變得不會(huì)寫字了。他們大都把筆重按，筆肚臥在紙上。字寫的臃腫拖沓，墨洇成一團(tuán)，拖出來(lái)的線條薄、燥，轉(zhuǎn)折時(shí)筆鋒絞轉(zhuǎn)到一塊，筆畫根本拉不動(dòng)，俗氣滿紙。一般初學(xué)者或老干部多犯此毛病，這主要是筆鋒沒(méi)有提起所致，可以說(shuō)能否“提得筆起”是專業(yè)和業(yè)余的一個(gè)重要分水嶺，所有的技法和理論都是建立在“提得筆起”的基礎(chǔ)之上。董其昌《畫禪室隨筆》多次強(qiáng)調(diào)提得筆起：“作書須提得筆起，自為起，自為結(jié)，不可信筆”，“發(fā)筆處要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語(yǔ)”“作書須提得筆起，不可信筆，蓋信筆波畫皆無(wú)力，提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰，轉(zhuǎn)束二字書家妙訣也”，米芾《海岳名言》亦曰“不可一字不提筆”，米芾董其昌都是菩薩心腸。
二、關(guān)于執(zhí)筆法。對(duì)于執(zhí)筆法，我認(rèn)為只有把字寫的好沒(méi)必要定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，非常認(rèn)同蘇軾的執(zhí)筆無(wú)定法。執(zhí)筆法因人而異，根據(jù)書寫的環(huán)境和書寫字體及字體大小靈活應(yīng)變。寫小楷懸腕肯定不行，枕腕肯定寫不了八尺榜書。我認(rèn)為坐下來(lái)寫小字用“五指執(zhí)筆法”較好，站起來(lái)懸腕寫字用“三指”“五指”均可。但懸腕時(shí)手腕一定要通順，不能折成接近九十度。臂力、腕力、指力要傳送自然，所有的力能合成一個(gè)對(duì)筆鋒的控制力。寫行草，執(zhí)筆一定要活，不能用機(jī)械的蠻力。傳說(shuō)中王獻(xiàn)之寫字，王羲之從背后奪筆不得的故事不可靠。這故事主要目的是告訴學(xué)生寫字要專心而已。
三、關(guān)于臨摹和創(chuàng)作。臨摹是學(xué)習(xí)書法的必修課。任何一個(gè)學(xué)書者不論資質(zhì)再高、筆性再好，若不臨摹古帖則必是俗書。因?yàn)闅v代流傳下來(lái)的經(jīng)典法帖是集體選擇的智慧成果，一個(gè)人的天賦資質(zhì)不可能和大眾智慧相抗衡。臨摹只是學(xué)習(xí)書法的一個(gè)方法，但不是最終目的，不能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的臨摹意義不大。不過(guò)有好多作者臨帖功夫一流、幾乎亂真，但一創(chuàng)作便無(wú)可適從。寫篆隸和楷書的這個(gè)情況不多，寫行草的多。我想這主要是在臨帖學(xué)習(xí)中沒(méi)有加入“有我”式的思考。嚴(yán)格來(lái)講沒(méi)有絕對(duì)的實(shí)臨，所有的臨帖都是意臨。我的觀點(diǎn)是，初學(xué)應(yīng)以實(shí)臨為主，偶爾摹一下加強(qiáng)記憶，實(shí)臨是去掉個(gè)人習(xí)氣的最好辦法。但有了一定的基礎(chǔ)之后應(yīng)側(cè)重于“有我”式的意臨，根據(jù)自己的要求有所取舍。像董其昌、王鐸等這些大家他們的臨帖完全就是“二度創(chuàng)作”，這樣的臨帖對(duì)創(chuàng)作是有意的。
四、怎樣學(xué)習(xí)行草?！百x詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人”，書法亦然，只寫行草，若沒(méi)有隸書或楷書的基礎(chǔ)，則線條必油滑單薄。最好是擅長(zhǎng)一種或兩種書體，其他書體也行，五體之間互相滋養(yǎng)、互相提高。學(xué)行草不能只學(xué)二王或蘇黃米一家，也必須得諸家都學(xué)，喜歡的反復(fù)練，興趣不大的“到此一游”即可。也可借鑒今人學(xué)古人，都沒(méi)有必要框住自己。民國(guó)杜錫五《書法秘訣》中有一段話：“終段則無(wú)他法，只是守定一家，又時(shí)時(shí)出入各家，無(wú)古無(wú)今，無(wú)人無(wú)我，寫個(gè)不休。寫到熟極之處，忽然悟門大開，層層透入，洞見(jiàn)古人精微奧妙，我之筆底迸出天機(jī)來(lái)，變動(dòng)揮灑?；仡^初時(shí)宗主，不縛不脫之境，方可自成一家矣”。
創(chuàng)作自述
代志德
蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家。其書法自出新意，不踐古人，擅長(zhǎng)行書、楷書，開創(chuàng)尚意書風(fēng)，在書法上與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
蘇軾書法少時(shí)學(xué)蘭亭，取法魏晉，及壯年傾慕于顏魯公忠厚之人品，又對(duì)顏真卿書用功尤勤，其書法取二王書風(fēng)之俊妍、挺拔、蕭散，又兼顏魯公書法之厚重、蒼潤(rùn)、樸拙之氣，加之蘇軾滿腹經(jīng)論、詩(shī)文書畫才情橫溢，其書法遂成自家面目。
蘇軾的書法給人的第一直覺(jué)就是用筆豐腴，筆力勁健，給人整體視覺(jué)是以肥厚為美，其作品中極少看到飛白、枯筆，而是字字豐潤(rùn)、字形多呈扁平，結(jié)字筆畫舒展，都有一些向右上傾斜之感，呈現(xiàn)出左低右高之筆勢(shì)，結(jié)體欹側(cè)緊密，體勢(shì)雄偉、筆意豪放、姿態(tài)百出。正如其概括的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，蘇軾是富于創(chuàng)新的書法大家，藝術(shù)風(fēng)格也是多樣的，《歸去來(lái)兮辭》筆畫秀勁、粗細(xì)對(duì)比鮮明、結(jié)字端莊；《答謝民師論文帖》書法與文學(xué)主張交相輝映、通篇一氣呵成，有勢(shì)來(lái)不可遏之勢(shì)；《天際烏云貼》書法古樸、厚重，是學(xué)習(xí)顏體又有創(chuàng)新的典范；《黃州寒食詩(shī)帖》章法精絕，其內(nèi)心感情迸發(fā)于外，寄情理于其中，被譽(yù)為繼《蘭亭序》、《祭侄稿》之后的“天下第三行書”。
2011-2013年我在中書協(xié)王忠勇導(dǎo)師工作室學(xué)習(xí)，在臨習(xí)一年的篆隸書之后，轉(zhuǎn)而又臨習(xí)了王羲之尺牘、手札、十七帖、《圣教序》，孫過(guò)庭《書譜》，米芾的尺牘、手札等大量經(jīng)典行草書作品，并兼習(xí)近現(xiàn)代陸儼少、白蕉等名家行草書。但我寫出的書作中，總覺(jué)得線條過(guò)于纖細(xì)、單薄、缺失厚重之氣，于是我就把目光投向了蘇軾行書，其取法二王又兼顏真卿古樸厚重之體勢(shì)，經(jīng)過(guò)一段臨習(xí)后，發(fā)覺(jué)這正是我內(nèi)心想要追求、表達(dá)的東西，就毫不猶豫的愛(ài)上了蘇軾書法，一寫就是將近三年的時(shí)間，期間我又買了大量的蘇軾尺牘、手札等字帖和有關(guān)后人為其寫的傳記、文章，我想我不僅要在其書法上得其形神，更要走進(jìn)蘇軾的內(nèi)心世界中去汲取營(yíng)養(yǎng)，全面的去了解其人、其書、其文、其高尚的藝術(shù)追求。
蘇軾一生宦海沉浮、波瀾壯闊，幾經(jīng)被貶、流離，但其生性豪放、內(nèi)心堅(jiān)韌豁達(dá)，其作品在平和之際突然會(huì)有幾個(gè)特大字形出現(xiàn)，但在整體法度上又不顯突兀，這種字形大小的變化到給人以視覺(jué)上強(qiáng)烈的沖擊，也表達(dá)了蘇軾情緒上的起伏變化，有情而發(fā)、有感而書，從而達(dá)到了“無(wú)意于佳乃佳”的至高境界。
我們現(xiàn)在習(xí)其書法，唯有深入臨寫、追其形神，方可窺其書法之堂奧，日積月累、持之以恒，方能有所收獲……
創(chuàng)作自述
馮崠智
對(duì)于行草書，我一向是心生歡喜而又視為畏途的。
也許是性格木訥的原因，我更傾心于靜態(tài)的書體。在師范學(xué)習(xí)期間，我沒(méi)有像其他同學(xué)那樣學(xué)習(xí)顏柳歐趙，而是選擇了漢碑。冥冥中，那折射出泱泱大漢王朝雄強(qiáng)國(guó)力和自強(qiáng)不息的民族精神及先民們自由灑脫的創(chuàng)造力的碑拓更能吸引我，使我悠游玩味，深深迷戀而不能自拔。在主習(xí)《張遷》《鮮于璜》《石門頌》的同時(shí)旁涉清人隸書，并上溯高古幽遠(yuǎn)的金文《大盂鼎》《毛公鼎》《散氏盤》，反復(fù)錘煉線條的柔韌性和骨力，感悟漢隸的簡(jiǎn)古蒼遠(yuǎn)、樸厚寬博、雄渾壯美，大篆的古奧自然、神秘詭譎，每天臨池日課，如此堅(jiān)持研習(xí)達(dá)十年之久。
應(yīng)該說(shuō)剛參加工作時(shí)買的周俊杰老師編寫的《臨帖指南》深深地影響了我今后的學(xué)書之路。于是我決定先從章草入手學(xué)習(xí)。因?yàn)橛辛吮容^扎實(shí)的篆隸書其礎(chǔ)，所以就很快地上路并初具面貌。主習(xí)《平復(fù)帖》《出師頌》《月儀帖》《急就章》及王遽常的《千字文》，因教學(xué)需要，又旁涉《懷素小草千字文》和《書譜》《十七帖》，一方面體會(huì)《書譜》和《十七帖》的“既雕既琢”，一方面又感悟章草的簡(jiǎn)約樸厚和勁氣內(nèi)斂、真力彌滿，同時(shí)對(duì)《懷素小草千字文》我也于反復(fù)的摹寫中用心吸收禪意的空靈意蘊(yùn)，在冷與熱、藏與露、斂與放的反復(fù)交織訓(xùn)練中鍛造著筆法、與古賢進(jìn)行精神的對(duì)話交流。由于多年習(xí)畫的原因，我對(duì)造型藝術(shù)比較敏感，在參觀了數(shù)次大型國(guó)展后，省內(nèi)外高手們那或恣肆磅礴、或?yàn)t灑曼妙、或連綿渾穆、或酣暢率意的大草書又深深地吸引了我，因此，自己又以《淳化閣帖》和張旭的《古詩(shī)四帖》《肚痛帖》《大草千字文》《心經(jīng)》為范本，繼續(xù)新的練習(xí)。靈活筆性，把握體會(huì)穿紙速度的時(shí)間感與擺字造型的空間感的交融。對(duì)于“殺紙甚安”的體驗(yàn)，我做的比較好，磨刀不誤砍柴工嘛。掌握了張旭那種凝重肥厚又飛動(dòng)剛健的線條為我今后創(chuàng)作大幅作品奠定了良好的基礎(chǔ)。這一時(shí)期對(duì)于沃興華、張羽翔的形式構(gòu)成美感理論我也作了一定程度的了解，并試圖運(yùn)用來(lái)分析名作并貫穿到書法實(shí)踐中去。我感到自己沒(méi)有拘泥于具體的點(diǎn)畫而超越到草書的欣賞要點(diǎn)。大眾在觀看草書時(shí)總喜歡首先在意如何釋讀內(nèi)容，而容易忽視了其本質(zhì)的形式美感和內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)軌跡（是爭(zhēng)折沖撞還是同轉(zhuǎn)同環(huán)等）。
中原書風(fēng)經(jīng)過(guò)墨海弄潮的近三十年激情鼓蕩已為全國(guó)同道所推許肯定。在保持雄強(qiáng)曠達(dá)特色的同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒的看到和江浙書家于行草書有著那種天然的雋雅靈動(dòng)和玲瓏蘊(yùn)藉娟秀可人的手感，河南書家似乎在“氣壯”的同時(shí)也少了些精到，而多了幾許粗疏，土氣的干燥大于水性的滋潤(rùn)，對(duì)于篆隸易于上手寫得縱逸跌宕、樸茂遒勁而對(duì)于小行草卻少了些古雅清麗之神韻。當(dāng)然我們不必過(guò)于追求大同，但當(dāng)今社會(huì)信息資訊的發(fā)達(dá)，傳播帶來(lái)的地域書風(fēng)模糊化使我們也完全能做到見(jiàn)賢思齊，不斷充實(shí)自己的實(shí)力和潛力，加強(qiáng)積淀，調(diào)整狀態(tài)，煥發(fā)新的銳氣。
“認(rèn)識(shí)你自己”。要深入了解多維度的個(gè)體自我。力求以嫻熟的筆墨傳達(dá)心緒、意念、感受等不可言說(shuō)的玄妙空靈，不必執(zhí)著于古典書風(fēng)還是流行書風(fēng)的概念之爭(zhēng)，關(guān)鍵在于本真不應(yīng)迷失。要克服經(jīng)驗(yàn)化、模式化等強(qiáng)大的自我滯后力和藝術(shù)惰性，不斷沉潛下去，萌發(fā)創(chuàng)作生機(jī)，開拓新的格局。
在步履蹣跚中，我逐漸靠近了自己的目標(biāo)，然而因食性雜，要補(bǔ)的課太多，吐納轉(zhuǎn)換毀我塑我的歷程還很漫長(zhǎng)。赤裸裸的真理，變得迷人起來(lái)，使你找也找不到，忘也忘不了……
渣滓盡去，清光大來(lái)！
我一直在路上……
創(chuàng)作自述
吉韶斌
真正學(xué)書，是近幾年的事。
上學(xué)時(shí)，曾練過(guò)幾年鋼筆字，竟得全校標(biāo)榜，并屢屢獲獎(jiǎng)。從那時(shí)起，我的心底便播下了書法的種子。1993年考入洛陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)系，因工于畫，書法逐漸擱淺。畢業(yè)后迫于生計(jì)，于政、商兩界徒奔二十余載，期間徹底與書法絕緣……。
2011年同學(xué)聚會(huì)，當(dāng)我得知當(dāng)年一起練字的幾位同學(xué)已是著名書法家時(shí)，頓生“如夢(mèng)初醒徒悔恨，船到江心補(bǔ)漏遲”之感，我想:該是重新拿起筆的時(shí)候了。
自此，我將生意交予別人打理，走上了習(xí)書之路。四年多來(lái)，我通宵達(dá)旦，筆耕不綴，臨池不倦，每逢賽事，亦小有斬獲。于書一途，回首來(lái)時(shí)路，最慨嘆不已的是擇帖取法上所經(jīng)受的飄搖不定和痛苦洗禮，面對(duì)浩如煙海的經(jīng)典法書，幾乎每件都是那樣精美地令我激動(dòng)萬(wàn)分，每每臨習(xí)，哪個(gè)也不忍拋下，總是耐不住固守一家的寂寞。終是依了自家天性，不囿于某家面目做書藝的依托，但求百花采遍蜜自香的汲取。書契于無(wú)為，倒也精神灑落，如此舉凡，諸家多有染指，盡管淺嘗輒上，但漸漸的，我也似乎在眾多古賢那里找到了適合自己的藝術(shù)語(yǔ)言。特別是2012年到2013年，有幸得劉文華、崔勝輝、吳行等老師的言傳身教，更是受益匪淺，茅塞頓開。方知“堅(jiān)守傳統(tǒng)，取法乎上”的道理。于是，我在浸淫了蘇（軾）、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、張（瑞圖）、黃（道周）、懷（素）、王（鐸）等諸家之后，直追魏晉，專攻二王。我尤其偏愛(ài)二王手札，特別是《大觀帖》《淳化閣》《絳貼》《寶晉齋》等，帖中那高古、清剛、淳靜、文雅之氣，美的讓我窒息，讓我不忍釋卷。每臨之，頓覺(jué)自己身在魏晉，與王對(duì)話。“習(xí)物能應(yīng)，真積力久，學(xué)化于才，熟而能巧”，由于具備多年的美術(shù)功底，達(dá)到這一步并非難事。
然而，畢竟書道玄微，“技”只是外衣，而從心靈發(fā)出的光芒才是耀眼和持久的。起于技，終于心，進(jìn)乎道。盡管平時(shí)把臨帖作為第一要?jiǎng)?wù)，不敢輕易創(chuàng)作，但創(chuàng)作終究是要面對(duì)的。怎樣將古人的東西汲為己有，運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中去，這種感受和境界用文字來(lái)表達(dá)其實(shí)是很困難的。古人說(shuō)“恍兮惚兮，其中有象”，雖欲立象以盡意，但往往言不達(dá)意。這幾天，我結(jié)合自己的學(xué)書體會(huì)仔細(xì)分析歸納了一下，大概有以下三點(diǎn)。
一是取法乎上，忠于古帖。“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下”，書之取法宜高不宜俗，宜古不宜媚，要盡量選擇品味高古的書家臨習(xí)，方能得書法之真諦，亦能走的遠(yuǎn)，否則，書藝終落俗庸一路。臨習(xí)時(shí)，要準(zhǔn)確把握古帖的結(jié)字構(gòu)造和用筆細(xì)節(jié)等，既要寫的像，又要寫的熟，“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益”，“每習(xí)一帖，必使筆法章法透人肝脯”，對(duì)古貼應(yīng)有精準(zhǔn)的把握，并通過(guò)勤學(xué)苦練取其形意，得其要領(lǐng)，不可妄自為之，也就是必須要過(guò)技法這一關(guān)；
二是快意抒發(fā)，自然書寫?！皶畹溃癫蔀樯?，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。意思就是不做細(xì)致謹(jǐn)小的雕琢，不過(guò)分注重作品的形式，而要把作品的神采放在第一位，但若能做到以形寫神，形神兼?zhèn)?，方能繼承和超脫古人?！胺驎⒚?，道合自然”，作品要表達(dá)自己的性情，把法帖的書寫規(guī)則同自己的個(gè)性情感結(jié)合起來(lái)，在自然書寫過(guò)程中強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)。
三是提高綜合修養(yǎng)?！皶ǎ十?dāng)熟其手，而必先修諸德以熟之以身，如是而為書焉”。書法的最高境界是技法、學(xué)養(yǎng)和性情的完美統(tǒng)一。余少時(shí)曾習(xí)武，亦好文學(xué)，又喜音律。武者健吾體魄，心生堅(jiān)毅；文學(xué)強(qiáng)吾思維，通吾邏輯，塑吾修為；音樂(lè)使我悟得節(jié)奏之美，明了陰陽(yáng)頓挫之理。三者于今皆大惠我書途，所謂“書外之功旁參得之也”。我想，書者唯堅(jiān)守傳統(tǒng)，勤學(xué)苦練，觸類旁通，內(nèi)外兼修，隨性而發(fā)，方可成就。
創(chuàng)作自述
堯遠(yuǎn)生
有些話，不堪直說(shuō)，只宜放在一個(gè)角落，待到獨(dú)處的片刻然后慢慢地咀嚼。拿寫字來(lái)講，我的經(jīng)歷便是如此。乙酉年藝考，監(jiān)考老師見(jiàn)我寫的毛筆字便隨口一問(wèn)，有多久沒(méi)有練習(xí)書法?；卮鹫f(shuō)，沒(méi)有練習(xí)過(guò)。老師聽后，喟然離去。
僅此，我第一次見(jiàn)宣紙，第一次聽書法。轉(zhuǎn)眼于今整整十年。然，在鄉(xiāng)下，只知寫毛筆字，不曉得這玩意還是書法。因此，時(shí)至今日，除非必要的場(chǎng)合，我還是更喜歡稱此為寫毛筆字。實(shí)則，亦如此而已。
雖說(shuō)，十年前就接觸正規(guī)的訓(xùn)練，而真正用心寫也就是近幾年的光景。負(fù)笈金陵，大都勤于習(xí)畫，偶爾練習(xí)孫過(guò)庭《書譜》。結(jié)業(yè)之后，工作與書法有關(guān)，才開始寫字。因?yàn)橄埠?，選擇草書，繼續(xù)寫《書譜》。一個(gè)無(wú)聊的晚上，閑翻作品集子，看見(jiàn)里面寫《書譜》的作者比比皆是。思考后，我輒放棄對(duì)《書譜》的練習(xí)，轉(zhuǎn)而取法王覺(jué)斯。
而關(guān)于王覺(jué)斯草書取法的起初，便在心中產(chǎn)生幾個(gè)方面的異聲：一是王鐸草書屬于大草范圍，練習(xí)起來(lái)費(fèi)紙墨，耗銀兩；二是在此前的書壇早已出現(xiàn)過(guò)“王鐸風(fēng)”，墜入此道，即使幸有所成也難于入展獲獎(jiǎng)；三是王鐸屬于明末清初的書家，相對(duì)于魏晉唐宋來(lái)講，宋之后的格調(diào)要低半個(gè)拍子，犯“取法乎上”之忌；四是曾閱劉共父謂朱子曰：“我所學(xué)者，唐之忠臣，公所學(xué)者，漢之篡賊耳”之說(shuō)，覺(jué)斯雖非篡賊，卻有“貳臣”之實(shí)，有悖于“人書合一”的指歸。言而總之，總而言之，上述四個(gè)因素困擾我不少時(shí)日。再之后，針對(duì)四點(diǎn)開始找說(shuō)服自己的理由。即第一，關(guān)于“成本說(shuō)”——努力掙錢即可解決。第二，關(guān)于“功名說(shuō)”——入展、獲獎(jiǎng)與取法哪家并無(wú)決定性的關(guān)聯(lián)，再者，寫字就是寫字，要遵照內(nèi)心。第三，關(guān)于“格調(diào)說(shuō)”——真要解決可以參考魏晉法。第四，關(guān)于“人書合一說(shuō)”——藝術(shù)就是藝術(shù)，不會(huì)因?yàn)槠茐亩鼗捅诋嫸蹞p張大千在人們心中的地位，也不會(huì)因?yàn)橐栏接谝笸诺靡赞k展畫畫而質(zhì)疑蔣兆和《流民圖》的真實(shí)水準(zhǔn)與高度。再說(shuō)了，有些真話，不堪實(shí)說(shuō)。寫毛筆字就是寫毛筆字，僅此而已。
心坎已過(guò)，首要面臨的就是技法問(wèn)題。可以這么說(shuō)，王覺(jué)斯的草書可分為兩個(gè)大體系：一是條幅體系；二是手卷體系。前者以大開大合為主，講究線條的長(zhǎng)拉、絞轉(zhuǎn)與結(jié)體的疏密對(duì)比；后者強(qiáng)調(diào)單字獨(dú)立后與下一單字獨(dú)立之筆斷意連的動(dòng)蕩感。言簡(jiǎn)意賅地講，條幅之手段僅是截取手卷之高潮部分。（實(shí)則，任一草書書家的條幅與手卷之別也在于此）
“繼往開來(lái)·河南行草書法研究展”是繼上屆篆隸之后又一規(guī)模與影響浩大的區(qū)域大展。捫心自問(wèn)，僅我的水平來(lái)說(shuō)能入此展實(shí)屬是僥幸：第一，我懶于展事，征稿接近尾聲，聽谷國(guó)偉老師說(shuō)及明日是截稿日，于是大晚上寫了一張，寫完，一量感覺(jué)超尺寸，又致電喬延坤老師核實(shí)。得知真超了，喬老師安慰說(shuō)你寫得快……按要求再寫一遍后輒郵寄走了。僅此而言，這就不是參展的心態(tài)。第二，我懶于書法。實(shí)話實(shí)說(shuō)，我懶惰到寧愿看書，也不愿拿起筆寫字……打住，有些話，不堪說(shuō)，說(shuō)多了，就矯情。
回到正題，參加此次展覽的作品，采用臘箋紙，紅星墨液，羊毫筆；內(nèi)容是唐詩(shī)；風(fēng)格更多的是依附于王覺(jué)斯草書手卷的結(jié)體、用筆，以及節(jié)奏感來(lái)寫條幅作品，因紙質(zhì)的因素，并沒(méi)有采用其墨法；章法采用的是最普通、傳統(tǒng)的形式，畢竟懶于書法，懶于制作。
借此機(jī)會(huì)，再說(shuō)些與書法看似無(wú)關(guān)的話，元人有散曲：
美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長(zhǎng)嘆。（張可久《賣花聲·懷古》下闕）
我是一個(gè)偶爾愛(ài)好寫毛筆字的人，也因工作與此結(jié)緣。久而久之，難免會(huì)有感嘆，不嘆傷心秦漢，不嘆生民涂炭，更不嘆“美人”與“將軍”。因此，頂多算是半聲長(zhǎng)嘆。
而嘆什么，有些話，不堪直說(shuō)。
創(chuàng)作自述
朱麗平
章草從脫胎隸書到獨(dú)成一體，經(jīng)過(guò)了幾百年的發(fā)展演變，縱觀其史其勢(shì)，我認(rèn)為，總體表現(xiàn)為有兩種形態(tài)，姿體不同，魅力殊異。
一是原生態(tài)章草，即章草的原始狀態(tài)，我稱之為漢草，筆畫簡(jiǎn)直、用筆源自篆隸，其特點(diǎn)多體現(xiàn)在橫畫之末，依然上挑，純留隸法。其用筆和結(jié)構(gòu)特征主要體現(xiàn)在，第一筆起筆和最后一筆收筆的橫畫，常帶有隸書“蠶頭雁尾”的筆調(diào)，向右捺斜挑，但不是都有，就是有則不重二。重筆多在字的末筆，收尾都比較沉穩(wěn)，尤其右斜捺，凝重而長(zhǎng)，帶動(dòng)整個(gè)字形既險(xiǎn)峻又靈活。
這個(gè)階段的章草，雖然在字法上已漸趨規(guī)范，但筆畫意趣上仍處于不成熟不穩(wěn)定的初創(chuàng)階段，如濟(jì)白帖和簡(jiǎn)牘中的草書墨跡。其最根本的用筆方法基本延續(xù)了篆隸書的平鋪直敘，運(yùn)筆過(guò)程中體現(xiàn)出拖和絞轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，注意點(diǎn)畫線條的遲澀感，結(jié)字靈動(dòng)和變化，縱橫交錯(cuò)、常有奇趣，左向右背的弧線條用得較多，整體上有渾樸爛漫的色彩。有人將這些書體稱之為草篆、草隸、隸草。總的來(lái)講，這些書跡應(yīng)該稱之為篆書或隸書草化的產(chǎn)物，或稱之為草書的雛形，它們都是草書最古老的形態(tài)，是章草藝術(shù)的源頭，是章草藝術(shù)不可忽視的重要部分。
二是規(guī)范體章草，即章草的成熟狀態(tài)，字勢(shì)基本取橫勢(shì)，且每字中有明顯的波折特征，雖字字獨(dú)立，但每字筆畫之間又加進(jìn)了飛絲縈帶，圓轉(zhuǎn)如圜。這種索連的筆法，形成了章草獨(dú)特的“筆有方圓、法兼使轉(zhuǎn)、橫畫有波折、且簡(jiǎn)率連筆”的筆法和“字字有區(qū)別、字字不相連，字體有則、省便有源，草體而楷寫”的總體特征，顯然已基本衍變?yōu)橐环N新書體了。
這一形態(tài)的章草用筆和結(jié)構(gòu)特征主要體現(xiàn)在，字的部件之間連寫比較普遍（左右結(jié)構(gòu)能不連一般不連，字與字間斷而不連），尤其是筆畫之間聯(lián)系頻繁，大量使用牽絲，且筆畫多為圓弧形，俯仰顧盼，相互呼應(yīng)，分寫的點(diǎn)，連勢(shì)也十分強(qiáng)烈。一些字和行書差不多，有些和草書差不多，極少數(shù)字和楷書差不多。表現(xiàn)在碑帖中我們可以看到，有傳承，更有變化，但萬(wàn)變不離其宗。如皇象的《急就章》，形獨(dú)體正，端方秀美，且使轉(zhuǎn)簡(jiǎn)率，不枝不蔓，并點(diǎn)畫清正，省便有據(jù)，實(shí)乃草體楷寫之范式；索靖的《月儀帖》、《出師頌》等，全帖之章草法度穩(wěn)定，在簡(jiǎn)率的筆意中顯現(xiàn)隸書的底蘊(yùn)，亦為章草之典范；祝允明的《長(zhǎng)門賦》，則以章草為主，間或參以今草，全帖仍然是章草面目；敦煌章草、孫過(guò)庭《佛遺教經(jīng)》等，各字細(xì)看是今草，但全帖使用章草筆法，帶有濃厚的章草韻味；楊嘉祚的《先文貞敷仁廟碑》等，全帖皆用章草筆法，但每個(gè)字的基本骨架仍然保留正楷的某些特征；王蘧常的《千字文》，是章草融入了篆書的筆意，而顯得高古厚樸。這些作品都是規(guī)范化的章草，以漢隸為根基，突出隸之波磔，上追篆之圓轉(zhuǎn)，旁借楷之法式，開創(chuàng)草之流便。它兼收并蓄，將波磔美，曲線美，端莊美，流動(dòng)美，融會(huì)貫通為一體，形成了章草古樸莊穆，靜中寓動(dòng)的意象之美，展現(xiàn)出其“違而不犯，和而不同”的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
歐陽(yáng)中石先生說(shuō)：“在我國(guó)書法史上，這種章草字既是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，更為我書壇藝術(shù)提供了一種字體的特殊風(fēng)貌，成了一種書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。雖然不能用它來(lái)解決實(shí)用，但作為藝術(shù)卻流傳至今，尤其在行草中偶一為之，極見(jiàn)情致，既顯得古雅，又顯得深沉；既顯得豐富，又顯得雋逸，很能展示藝術(shù)的表現(xiàn)能力?！?/span>
通過(guò)幾年的摹習(xí)，我覺(jué)得，章草作為書法藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰麗異珍，其質(zhì)樸率真、蒼茫簡(jiǎn)遠(yuǎn)的格調(diào)氣息和奔騰狂放、樸中蓄巧的線條韻律則是大美也。
創(chuàng)作自述
任奎杰
確定對(duì)蘇體書法的學(xué)習(xí)，概因是手性和認(rèn)知使然。一個(gè)主要原因是這種書寫更能把我的一些想法相對(duì)自由地通過(guò)行筆落墨表現(xiàn)出來(lái)。
對(duì)于蘇體行書，我把它概括為兩大類，大字行書與小字行書。小字行書又分為偏楷與偏行兩種表現(xiàn)形式。這是因蘇體小字行書的點(diǎn)畫表現(xiàn)不夠豐富而形成的。行書至宋強(qiáng)調(diào)“意”而削弱了“法”，而在蘇字里更追求這種“意”的表現(xiàn)，又兼字小，點(diǎn)畫的豐富性被相對(duì)率意的書寫性所遮掩，于是，當(dāng)我們看蘇體小字行書的時(shí)候只看到兩個(gè)明顯的表現(xiàn)形式。一是偏楷，強(qiáng)調(diào)頓挫的如《杜甫榿木詩(shī)》。一是偏行的，注重繞動(dòng)的如《李太白仙詩(shī)卷》。但是細(xì)看此二帖，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，偏楷的《杜甫榿木詩(shī)》點(diǎn)畫、線條雖然很飽滿沉實(shí)，但表現(xiàn)不夠細(xì)膩。反之，偏行的《李太白仙詩(shī)卷》也存在這樣一個(gè)問(wèn)題，這也是我把他們歸為一類的原因。而大字《黃州寒食帖》則明顯區(qū)別于這一類。它的點(diǎn)畫豐富，書寫細(xì)膩，字態(tài)、點(diǎn)畫盡變化之能事，故又為一類。
有了上述這兩種歸類，我又提出一個(gè)行書“三元法”的概念。也是我個(gè)人認(rèn)為學(xué)習(xí)某種帖學(xué)需要掌握和突破的節(jié)點(diǎn)。
“三元法”即：字態(tài)+點(diǎn)畫+秉性。
字態(tài)：即蘇體給我們的整體感覺(jué)，扁平、厚重、左右舒展。
點(diǎn)畫：組合成字的各個(gè)部位。
秉性：這是一個(gè)書家個(gè)性層面的東西，牽扯到個(gè)人的審美取向，性格的動(dòng)與靜，剛與柔，細(xì)膩與張揚(yáng)等等因素。這決定著同學(xué)一個(gè)帖而最終會(huì)出現(xiàn)不同面目的關(guān)鍵。
我們一直講書法是個(gè)性的體現(xiàn)，那么個(gè)性是什么，怎么表現(xiàn)？我認(rèn)為節(jié)點(diǎn)便在字態(tài)、點(diǎn)畫的表現(xiàn)形式上。而這些變化都取決于人的喜好和取舍，即秉性。下面我根據(jù)上述認(rèn)知來(lái)對(duì)蘇帖加以注入，從而展現(xiàn)出一個(gè)是蘇又面目略顯不同的蘇帖。比如：對(duì)于行楷的蘇字，我們把點(diǎn)畫刻畫的再相對(duì)細(xì)膩，動(dòng)作更加外露，把線條的起收筆變圓為方，則會(huì)出現(xiàn)一種清新爽健的風(fēng)格。又如：對(duì)于相對(duì)繞動(dòng)的蘇字，如果我們?cè)诠P路中稍微強(qiáng)調(diào)一下曲線的擺動(dòng)幅度，線條的粗細(xì)對(duì)比，則會(huì)出現(xiàn)一種更加跌宕的姿態(tài)。
我此次的作品，則是借鑒了這種觀點(diǎn)，更主要是從《黃州寒食帖》與小字行書的對(duì)比中得到一點(diǎn)啟發(fā)。首先，加強(qiáng)了個(gè)別點(diǎn)畫的表現(xiàn)力。如挑鉤的加長(zhǎng)、點(diǎn)的動(dòng)作、紙面筆路表現(xiàn)、豎畫借鑒顏體的厚重等等。其次，作為大字作品，我更偏重通紙書寫的形式，這樣更能展現(xiàn)一種“勢(shì)”。但這種表現(xiàn)形式會(huì)導(dǎo)致篇幅過(guò)滿，章法單調(diào)的弊端。因此我又注入手札的落款形式，在作品右側(cè)留開一定位置，運(yùn)用小字多行的格式加以調(diào)整，使作品呈現(xiàn)出主次感，同時(shí)觀感上又有一定的書卷氣。用紙上，為了展現(xiàn)點(diǎn)畫的細(xì)膩流暢，采用七分熟的粉彩紙。筆用長(zhǎng)鋒兼毫，更能將一些相對(duì)夸張筆畫寫得舒展些。
總之，書法是一個(gè)漸行漸變有趨于完善的過(guò)程，要想出新，還要對(duì)其他書體進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，在把握好“適眼合心'的時(shí)代審美而又不失傳統(tǒng)繼承便為好。
上述觀點(diǎn)是個(gè)人學(xué)習(xí)過(guò)程中的一點(diǎn)淺顯認(rèn)知。不當(dāng)之處取方家笑。
創(chuàng)作自述
劉燦輝
前此時(shí)日見(jiàn)河南省青年書協(xié)之征，活動(dòng)名為“繼往開來(lái)·行草書法研究展”，頓覺(jué)頗有新意及學(xué)術(shù)性，遂應(yīng)征展紙一揮而就，并沒(méi)有考慮太多創(chuàng)作中的元素等問(wèn)題，入展后通知要求寫一篇心得，暫就從自然書寫展開，略述一二。
蔡邕在《書法九勢(shì)》中開篇即寫道：“夫書肇于自然,自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。”雖是針對(duì)筆勢(shì)而說(shuō)，但用于通篇書法創(chuàng)作亦頗具指導(dǎo)意義，即在一幅作品中要自然的表現(xiàn)出黑白韻律、章法節(jié)奏、虛實(shí)對(duì)比等自然因素，又不能刻意造作，從而使作品具備哲學(xué)意義及美學(xué)價(jià)值。
然而書法審美的規(guī)律性和嚴(yán)謹(jǐn)性又在某些方面限定著“自然”的流露，譬如字法，行草書的字法從古到今有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范，特別是草書，一個(gè)點(diǎn)的位置偏移，或一個(gè)線條的角度轉(zhuǎn)換，都可能產(chǎn)生或轉(zhuǎn)換為另一個(gè)單字；章法也有一定的審美定式，若不遵循規(guī)律，則入野道。如斯而言，自然書寫亦非易事，須得將字法及章法熟記于心，書寫之時(shí)，方可如成竹在胸，自然揮寫而不拘泥于程式。
當(dāng)今書壇行草“國(guó)展體”頗為盛行，儼然已成為新的“流行書風(fēng)”，“二王”、“宋四家”仍是主流，清代何紹基風(fēng)格亦風(fēng)頭正勁，前幾年流行的王鐸、傅山、張瑞圖已“被”淡出舞臺(tái)。投稿的作者多呈現(xiàn)出一種謹(jǐn)慎的、反復(fù)推敲后制作或書寫的一種狀態(tài)，使得國(guó)展行草書中寫得較為“完美”或“制作精良”的作品日益見(jiàn)多，而充滿個(gè)性與張力，激情澎湃的自然書寫之作亦越來(lái)越少見(jiàn)，是喜是憂，感慨頗多。
年屆不惑，對(duì)于書法作品亦不再刻意追求完美，而更傾向于一種自然書寫的狀態(tài)。法度之內(nèi)，隨心而為，章法形式，隨機(jī)應(yīng)變，追求自然和“機(jī)趣”，“機(jī)趣”就是無(wú)意間的書寫感覺(jué)和書寫中的偶然效果。落筆后通篇自然呼應(yīng)，有些線條是既在法度之中，又在意料之外，頗具趣味，如同小說(shuō)，若一眼看到結(jié)局，并非有錯(cuò)，但覺(jué)無(wú)趣，要有點(diǎn)懸疑的章節(jié)才好。自然書寫可偶得逸筆，亦為一樂(lè)也。若處處設(shè)計(jì)，一絲不茍，反倒失去了書法的本意。想當(dāng)年王羲之《蘭亭序》行列排列的前松后緊；顏真卿的《祭侄稿》排列前緊后松，肯定沒(méi)有經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)，他們是自然書寫的高手，一切那么自然，連涂改都那么有“范”，“書圣”之稱毫不為過(guò)。皆發(fā)軔于自然，隨意而為，無(wú)招勝有招。
以上閑聊，且當(dāng)創(chuàng)作心得一篇，諸書友及方家一笑也。
創(chuàng)作自述
劉 昕
我個(gè)人特別喜歡林散之先生的書法，他在與莊希祖談書法時(shí)說(shuō)到：“真學(xué)問(wèn)是苦練出來(lái)的，做不得假?？捎玫蛩鄬憣?，手腕活?！迸R寫一本字帖，首先要對(duì)其有一定的了解，熟悉這本帖所處的時(shí)代背景、文字內(nèi)容、大體風(fēng)格等等。蔡邕在《筆論》中說(shuō)：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。”書法是與情感表達(dá)息息相關(guān)的，但是在并未熟練掌握這本帖之前，就去表達(dá)情感是十分空洞的。所以臨帖的基礎(chǔ)是熟練度，在熟練的基礎(chǔ)上，才能注意到帖中更深層次的內(nèi)涵，才能將自己的感情和想法更好地通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)。
我以前總是渴望那種所謂“拙”“怪”“有個(gè)性”的書法，認(rèn)為這才是與眾不同，才是獨(dú)抒性靈。但是這個(gè)年紀(jì)，基本功或許還沒(méi)打牢，就好像想要發(fā)出的情感無(wú)載體依托，而四處亂跑。作品就像跳梁小丑般東扭西歪。有個(gè)朋友跟我說(shuō)：“你看從古至今的書法史上，哪個(gè)女的是寫這路風(fēng)格的呢？它有悖于女生的自然屬性?！蔽腋械矫悦＃y到這幾年我所選的路子是錯(cuò)誤的嗎？抱著這個(gè)疑問(wèn)，我和老師進(jìn)行探討。他問(wèn)我：“你覺(jué)得你所謂的‘拙’和‘巧’到底是什么意思？你看趙孟頫的字，外行人總說(shuō)他秀美。但是他的字中也有拙的體現(xiàn)。我年輕的時(shí)候也像你一樣，想追求狂和怪。但是我們的那點(diǎn)‘情’，就是真的情嗎？就算是真的情，也是小情，明眼人一眼就懂，根本不會(huì)在意。真正的書法情感，是含蓄的，內(nèi)斂的?！?/span>
我之后深深反思老師的一番教導(dǎo)，覺(jué)得豁然開朗。還是自己對(duì)于書法本體的理解不夠深刻，錯(cuò)誤地將“拙”理解地太過(guò)表面化。觀看當(dāng)代一些大家的書寫過(guò)程，似乎都是優(yōu)游不迫、坦坦然然、輕松自得的。給人一種光明正大、堂堂正正的感覺(jué)。再反觀我自己的字，似乎是弱的，是膽怯的。要解決這個(gè)問(wèn)題，首先就是熟練度問(wèn)題，這會(huì)直接影響到我的控筆能力、線條質(zhì)量。在這基礎(chǔ)之上，估計(jì)也得先刻意為之地安排結(jié)構(gòu)，過(guò)了這一關(guān)，才能心手雙暢，“無(wú)意于佳乃佳”。
由于每個(gè)人的性格不同，書寫時(shí)的精神狀態(tài)和心情不同，所寫出來(lái)的書法作品也各不相同。我們?cè)趯憰〞r(shí)追求的終極目標(biāo)是“書為心畫”，是用感情去書寫，降低感官的作用，隨著自己的心走，回到最本真、最自由的狀態(tài)。情感流露是不自覺(jué)的，那么只有建立在純熟的技巧上，肌肉的記憶上，不用再花費(fèi)過(guò)多的精力去想怎么安排字形、怎么安排章法、筆畫怎么寫才能更有力度。在這樣的前提下，才能將情感發(fā)揮到淋漓盡致。針對(duì)我們目前的書寫狀況，用清姚孟起的一句話來(lái)講最合適：“冷看古人用筆，不貴多寫，貴無(wú)間斷?！?/span>
創(chuàng)作自述
劉 棟
行書大致可分為三類：一為“二王”秀美一路行書，二為顏真卿雄強(qiáng)一路行書，三為碑帖結(jié)合奇崛奔放一路行書。這三類行書風(fēng)格迥異，各有特色，給我們學(xué)習(xí)提供了廣闊的思路。在這三大類行書中我選擇了碑帖結(jié)合這路行書，這路行書既有帖的秀美又有碑的雄強(qiáng)奇崛，但書寫起來(lái)難度較大，至于我為什么要選擇這路行書，這和我書法的學(xué)習(xí)道路有很大關(guān)系。
我學(xué)書初學(xué)《張黑女墓志》，繼習(xí)《石門銘》，在這期間我學(xué)習(xí)了《大開通》《袁安碑》《姚伯多造像》。我喜歡質(zhì)樸無(wú)華、氣勢(shì)開張一路的東西，所以我選擇了它們。大約在五六年前我想開始學(xué)行書，當(dāng)時(shí)我第一想到的就是何紹基，因?yàn)槲以趯W(xué)習(xí)《張黑女墓志》的時(shí)候發(fā)現(xiàn)《張黑女墓志》后面有何紹基題的跋，初臨黑女時(shí)對(duì)這個(gè)跋并不在意，但慢慢經(jīng)過(guò)幾年的臨習(xí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)跋寫得很有趣味，有篆隸的味道，看似平淡無(wú)奇卻富含真趣。于是何紹基行書進(jìn)入了我的視野，初對(duì)何紹基行書的印象是：天花亂墜，不可捉摸，用筆上像顏魯公，線條篆籀之氣很濃。剛開始臨習(xí)是很困難的，不過(guò)好在我有幾年碑學(xué)功底還能駕馭，但是我寫出來(lái)的效果是：生澀有余，流暢不足。何紹基字里面碑的味道我能寫出來(lái)，但他那種線條流暢圓渾的感覺(jué)我卻寫不出來(lái)。究其原因是何紹基初學(xué)顏魯公行書然后轉(zhuǎn)北碑，而我是直接由北碑轉(zhuǎn)入，所以我在線的流暢圓渾上面有所不足。就這樣臨了兩年，在這期間我開辦了書法高考班，高考班課時(shí)量大，任務(wù)重，壓力大，平時(shí)幾乎沒(méi)有時(shí)間臨帖創(chuàng)作，就這樣我把重心放在高考書法教學(xué)上，慢慢地何紹基的行書就臨的少了。
近兩年工作還算穩(wěn)定，閑暇之余我又重新開始臨習(xí)何紹基，這次我在臨習(xí)方法上有所改變，都知道何紹基是學(xué)習(xí)顏魯公的，我就拿何紹基臨顏魯公的爭(zhēng)座位開始臨，何紹基對(duì)顏魯公爭(zhēng)座位雖是意臨，但對(duì)原帖的氣息法度把握十分精準(zhǔn)，精氣神方面與原帖十分契合，我在臨時(shí)力求做到準(zhǔn)確，不求多，但求精。另外何紹基大部分行書線條抖動(dòng)十分厲害，我在臨時(shí)去其抖動(dòng)以暢達(dá)爽利線條為之，這樣斷斷續(xù)續(xù)地臨了兩年，感覺(jué)有所收獲，用筆比前幾年精到些，線條也比之前流暢圓渾許多。
本次創(chuàng)作的行書六尺兩條屏，我以白紙、長(zhǎng)鋒羊毫、淡墨完成。創(chuàng)作時(shí)沒(méi)有帶太多的目的性和功利性，就想自由自在的書寫。創(chuàng)作內(nèi)容上我選擇了兩首清人的論書詩(shī)，由于這兩首詩(shī)的內(nèi)容我很熟悉，所以在書寫時(shí)我盡量放慢書寫速度，意在表現(xiàn)何紹基行書的沉穩(wěn)和靜氣。在章法處理上我借鑒了趙之謙一些作品的處理方式，上下字之間的距離比較大，注意了左右字與字之間的咬合關(guān)系，整體的感覺(jué)為亂而不散。在單行的處理上我采用大字帶小字的方法，最大的字有二十公分左右，最小的字七八公分，大字小字互相穿插交相輝映，以在突出何字的天花亂墜。在落款上我采用了單行款，意在為作品留有更大空白。在用墨和用紙上面我以淡雅為主，墨為淡墨，紙為白紙，凸顯作品的質(zhì)樸無(wú)華，簡(jiǎn)約大氣，盡量拉開字的墨色，這樣使作品黑白對(duì)比更為分明。在選擇毛筆上面，我用長(zhǎng)鋒羊毫，這樣的筆蓄墨量大，柔韌性強(qiáng)，可以表現(xiàn)出豐富的線條。對(duì)于整個(gè)作品我比較追求字的氣勢(shì)，盡量讓上下字之間氣息貫通，變化豐富，力求能達(dá)到：天花亂墜，不可捉摸，當(dāng)然這是我的終極目標(biāo)，而現(xiàn)在只是剛剛開始而已。
創(chuàng)作自述
齊干正
書法，自童年起就是我的一個(gè)夢(mèng)，懷揣這個(gè)夢(mèng)硬生生走過(guò)了三十多個(gè)春秋，而今年過(guò)不惑，仍糾纏在這個(gè)近似荒誕的夢(mèng)境里。
早在青少年時(shí)期，就在腦海里憧憬著自己向往的那種蒼茫恣肆、流韻飄逸書風(fēng)，為之也不懈地追求著、探索著，“青春始做賦，皓首仍窮經(jīng)”這句古訓(xùn)常年在耳畔縈繞，不甘心于方仲永之輩。然而理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨干，大都因個(gè)人原因，時(shí)至今日仍藝事平平，唯有值得安慰的也僅僅是有幸成為了中書協(xié)會(huì)員而已。
近年來(lái)，性格使然，對(duì)草書情有獨(dú)鐘，嘗試著由小草走向大草，從《書譜》、《大觀帖》轉(zhuǎn)戰(zhàn)《自敘帖》、《古詩(shī)四帖》，明清大草尚無(wú)暇顧及。我屬于典型的眼高手低，雖有一眼萬(wàn)年之見(jiàn)，卻無(wú)筆墨縱橫之才，時(shí)時(shí)自嘆空有一腔激情，揮灑后往往滿眼狼藉、遍地廢紙而已，焦躁、不安、迷?？偸窃谝股钊遂o之際籠罩著我，任由一顆心恣意沉淪。故，每每在古帖中苦苦尋找契合自己的藝術(shù)元素，恨不得夢(mèng)求“化功大法”。我的創(chuàng)作一直處在顧此失彼的尷尬狀態(tài)中，過(guò)于理性了就有失性情，偏重性情了又有失法度和古意，苦于做不到功和性和諧相處。還有就是頑固的書寫習(xí)氣，實(shí)在令人苦不堪言，我深刻體會(huì)到糾正這種習(xí)慣比想象要難太多太多。天生愚鈍卻又偏執(zhí)，心中雖有桃花源，可就是繪不出水云間。即便事倍功半，即便長(zhǎng)進(jìn)甚微，即便處處受挫，然而對(duì)書法的摯愛(ài)卻頑強(qiáng)地支撐著我，一意孤行地倔強(qiáng)地磕磕絆絆地前行著……
針對(duì)這幅拙作，我的創(chuàng)作理念是：通過(guò)重墨、細(xì)線、枯筆的調(diào)節(jié)運(yùn)用和收放穿插，展現(xiàn)變幻莫測(cè)、滿紙?jiān)茻煹囊环暾拇蟛葑髌?，然而，在?shí)際創(chuàng)作中，由于功力不逮、狀態(tài)不佳，再次放縱了自己的習(xí)氣，致使行筆過(guò)快，油滑浮飄，理性不足，有任筆為體之嫌，和追求的效果大相徑庭，但因截稿逼近，又不愿放棄此次機(jī)會(huì)，于是乎，倉(cāng)促交卷，草草了事，雖不盡人意，但暴露了短板亦并非壞事，讓我對(duì)自己目前狀況有了更清醒的認(rèn)識(shí)，今后努力方向更加明晰：首先，通過(guò)對(duì)經(jīng)典的研習(xí)，進(jìn)一步強(qiáng)化技法、錘煉線質(zhì)、提升古韻。其次，祛浮除躁，清心寡欲，以閑適恬淡的心境追求自然書寫狀態(tài)。人法地，地法天，天法道，道法自然，藝術(shù)的化境即為自然。其三，提高修養(yǎng)，強(qiáng)化素質(zhì)，通過(guò)內(nèi)涵的不斷積淀和心境的日益營(yíng)造，來(lái)拔高書法的格調(diào)和韻味，有了書卷氣，就不怕“唯俗難醫(yī)”了。
如果說(shuō)書法是筆墨在紙上舞蹈的話，這舞姿搖曳的是書法家的心性，也是時(shí)代的精神氣象。所以，我個(gè)人認(rèn)為，做書僅僅是我書我心、我抒我情，不為名而書，也不為利而書，即使偶爾與名利有關(guān)，也僅僅是順便捎帶而已，決不是目標(biāo)和目的。愛(ài)她，就要義無(wú)反顧！愛(ài)她，就要虔誠(chéng)執(zhí)著！哪怕真的是揮霍生命，也無(wú)怨、無(wú)悔！我堅(jiān)信，失去的再多，終究心境會(huì)呈現(xiàn)出一片澄明的。
創(chuàng)作自述
阮李妍
余生于三國(guó)故都許昌，在這個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的古都，在地域文化影響下的中原地區(qū)書家，無(wú)不帶著雄強(qiáng)、厚重、稚拙、質(zhì)樸、豪放的藝術(shù)風(fēng)格。余幼時(shí)學(xué)書初以唐楷開蒙，后漸臨習(xí)北魏碑版，受中原人獨(dú)有的豪放博大風(fēng)格的感染，為之后學(xué)習(xí)行草書打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)書十余年，雖學(xué)業(yè)不精，也初有體會(huì)，故結(jié)合自身書法學(xué)習(xí)及本次行書作品創(chuàng)作，談幾點(diǎn)粗略的理解。
首先，書法創(chuàng)作是以臨摹為前提的。若非建立于臨帖之上，創(chuàng)作便為無(wú)本之木、無(wú)源之水。臨摹即分對(duì)臨、默臨、意臨等方式，其作用都是于古人經(jīng)典作品之中汲取營(yíng)養(yǎng)，也是對(duì)日后進(jìn)行創(chuàng)作積累素材，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如有機(jī)會(huì)能夠面對(duì)古人原作，直觀感受古人作品的氣息，更能夠提升眼界于內(nèi)心的直觀感悟。余在北京求學(xué)期間，曾多次到故宮觀摩古代經(jīng)典作品，尤其對(duì)于其中大量的行草書作品倍加留意，故而對(duì)行草書的臨習(xí)與創(chuàng)作多了一份思考。在此基礎(chǔ)上，余于平日的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)于“二王”、米芾、黃庭堅(jiān)、董其昌、王鐸等名家行草經(jīng)典從筆法、字法、章法、墨法等方面悉心揣摩、反復(fù)臨寫，深切感知其中精妙，為自身書法創(chuàng)作從實(shí)踐的角度做了鋪墊。 其次，我認(rèn)為學(xué)習(xí)書法很重要的就是從點(diǎn)畫用筆上去找古今一脈相承的規(guī)律，又要有所創(chuàng)新。歷代大家都很重視這點(diǎn)，因此我們學(xué)習(xí)書法要做到“師古而不泥古”?！皫煿拧钡囊馑际恰耙郧叭藶閹?，學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀的東西”, “泥古”的意思是“拘泥于前人的常規(guī)，而不思變通”。學(xué)習(xí)書法過(guò)程中，一定要做到先“師古”，先不要以批判的眼光來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)古人的東西要完全地接受，先“拿來(lái)主義”，把東西學(xué)會(huì)了，有了一定基礎(chǔ)之后，才能做到不泥古。所以我在學(xué)習(xí)行草書時(shí)，首先是打好基礎(chǔ)，打好基礎(chǔ)就是要學(xué)好古人。然后要做到“不泥古”，在學(xué)習(xí)古人的基礎(chǔ)上，加上自己的理解，并且努力地體現(xiàn)到創(chuàng)作中。不管寫哪種書體，行筆要自然，動(dòng)作連貫，筆勢(shì)流暢，整個(gè)動(dòng)作就像打太極一樣，動(dòng)作要有節(jié)奏，并環(huán)環(huán)相扣，又融為一體。蘇東坡曾言：“書初無(wú)意于佳乃佳爾?！币患髌返某晒ν粌H在于作者的有意處，更在其無(wú)意處。 最后，關(guān)于此次作品的創(chuàng)作思路，有幾點(diǎn)在創(chuàng)作伊始是我希望達(dá)到的。
1.風(fēng)格取法
此件作品為本科大三學(xué)習(xí)行草書時(shí)的課程作業(yè)，在學(xué)習(xí)米芾，王鐸等行草大家的大字行草書期間，深感其書風(fēng)瀟灑奔放，天真自然，甚是喜愛(ài)，因而創(chuàng)作此件行書作品。我在創(chuàng)作該作品時(shí)，想要體現(xiàn)米芾“刷字”的恣肆奔放，又想融入蘇東坡的厚重，因此，在作品風(fēng)格表現(xiàn)上希望傳達(dá)出一種豪放的氣概，也算是我在學(xué)習(xí)行草書的一種嘗試。
2.章法形式
此作品我在章法形式上有一定的思考，主要是采用手卷的形式，豎幅拼接，當(dāng)時(shí)主要是參考米芾大字行書，例如《多景樓帖》《虹縣詩(shī)帖》等的章法形式，每行兩到三字，偶有單字成行，注意字大小穿插變化，意在增加字間疏密關(guān)系。
3.氣息傳達(dá)
在整件作品的氣息上，意在模仿追求古人意味，因此嘗試著作品稍作舊色，特別是最后結(jié)尾部分著深色過(guò)度，以加強(qiáng)古舊效果，同時(shí)也稍微填補(bǔ)落款部分的空白。落款部分采用一單名字處理，與整篇書寫內(nèi)容的大小一致，做到與整體氣息和諧統(tǒng)一，其間穿插小字做跋稍作補(bǔ)白。印章形式也仿效古人鈐印方式，例如古代騎封印，鑒藏印等。開篇部分用唐宋九疊文樣式印章，中間用小印補(bǔ)白，落款部分多用閑章，與開篇呼應(yīng)，使整篇作品完整統(tǒng)一 。
4.書寫內(nèi)容
此作品內(nèi)容摘取《東坡書論》數(shù)句關(guān)于論述行草書的內(nèi)容，如“書必有神、氣、骨、血、肉，五者缺一，不為成書也?！钡冗@些古人對(duì)行草書的理解與詮釋，讓我在書寫的同時(shí)，更加深了對(duì)行草書的體會(huì)和理解。
創(chuàng)作自述
孫 立
2015年11月，由河南省青年書法家協(xié)會(huì)策劃主辦的“繼往開來(lái)·河南行草書法研究展”，不僅是對(duì)河南行草作者的一次盛大檢閱，更是對(duì)今年全國(guó)書法大軍的現(xiàn)狀失語(yǔ)演繹了一曲妙音，感謝周斌主席對(duì)河南書法辛苦操勞與堅(jiān)持不懈，作為一名河南的青年作者我感到心生歡喜。
在高度提倡主旋律、正能量的今天，書法人似乎對(duì)雅俗共賞、正能量、富貴氣、情有獨(dú)鐘，貌似也有了新的理解與詮釋。畫廊、拍賣行、私人收藏，一下子都奔到上面去了。難道只有趙孟頫，只有細(xì)膩與平整，只有歐褚規(guī)范才能算堂正？那么何謂雅俗共賞？給誰(shuí)賞？賞什么？何謂富貴氣？你富貴嗎？你在內(nèi)行眼里富貴嗎？作為一個(gè)有理想的青年書法愛(ài)好者，不要被畫廊、拍賣行所左右，我們要以內(nèi)行的做法而去鄙視外行人的吹捧法。
自秦至魏晉，自唐宋至明清，自民國(guó)至當(dāng)代，各門各派，爭(zhēng)奇斗艷。秦漢莊嚴(yán)，鐘王立派，盛唐守法，康趙碑風(fēng)，每個(gè)時(shí)期都有極具影響力的典范模式。作為當(dāng)下書法人，我們應(yīng)該何去何從？作為一個(gè)青年書法家，我們每個(gè)人都有自己的一塊兒試驗(yàn)田，寒來(lái)暑往，種瓜得豆，各有所樂(lè)，辛勤的刻意經(jīng)營(yíng)，能不能給自己帶來(lái)好的收成，那就要看自己的智慧靈光了！
我這次所作的這件六尺整紙章草作品，集各家章草體式，并以漢草法化之，打破人們眼中的傳統(tǒng)章草典范式樣。生動(dòng)與幽默，率意與端嚴(yán)，力求筆筆中鋒，草法嚴(yán)謹(jǐn)，大膽落墨，線隨心走，強(qiáng)化線質(zhì)不中怯，線形起止清晰利索，搭接分明，在細(xì)微處經(jīng)營(yíng)，內(nèi)容取晉，書風(fēng)取漢，兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不計(jì)內(nèi)容之長(zhǎng)短，隨性寫去紙盡意完，漫無(wú)目的，整紙鋪滿交卷，待展出后，他日會(huì)將余文以小楷在卷軸旁補(bǔ)出。這樣也算是依計(jì)而行吧！
《繼往開來(lái)——河南行草書法研究展作品集》
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