《論語》作為儒家的經(jīng)典著作，里面的名言警句為大家廣泛引用，然而口口相傳，難免有誤，偏離了本意，下面這些耳熟能詳?shù)摹墩撜Z》名言，原來另有其意！
1父母在不遠(yuǎn)游
這句知名度很高的孔子語錄，出自《論語·里仁》。很多人會照字面意思理解成：父母在，不要出遠(yuǎn)門。
孔子可沒這么迂腐，原文是“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，“方”就是“確定的去處”。整句話孔子說的是：“父母在世，不離家遠(yuǎn)行，如果要外出，也必須有確定的去處。”
父母健在時，子女的義務(wù)，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。如果子女出遠(yuǎn)門而又沒有一定的去處，那么父母的牽掛之情勢必更甚，所以孔子特別強(qiáng)調(diào)“游必有方”，重點是對父母盡責(zé)。
孔子從來不反對一個人在有了正當(dāng)明確的目標(biāo)時外出去奮斗。所以，年輕人不要慌，世界那么大，想去看一看的，和父母溝通好，就大膽去吧。
2以德報怨
這四個字出自 《論語·憲問》，大家常常用這句話去勸人放下，殊不知“以德報怨”只是一句設(shè)問，并不是結(jié)論，孔老先生是極力反對打完左臉把右臉也伸過去的感化做法的。
原文是這樣的：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！?/p>
翻譯成白話文，就是孔子的一個弟子問他說：“老師，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？”孔子就說：“你以德報怨，那‘何以報德’，別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人；可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該‘以直報怨’，以正直的態(tài)度去對待人，不卑不亢，事情該咋辦咋辦，以一個正確客觀的態(tài)度去解決。”
所以，“以德報怨”并不是孔子在提倡別人來欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對他更好?？鬃诱嬲膬r值觀是：“以直報怨，以德報德”。這里的“直”，可以解釋為“公正合理”。
3三思而后行
這句話出自《論語·公冶長》，“季文子三思而后行。子聞之曰：再，斯可矣。”
看電視劇時，特別是古裝片，經(jīng)常會聽到一句這樣的臺詞：“主公，你要三思而后行啊?！笔紫纫暶鳎湃苏f“三”，一般并不指數(shù)字“三”，而是次數(shù)很多的意思。但這句話后面還提到了“再”，所以仍可看做數(shù)字“三”。
這段《論語》翻譯成白話文就是：季文子凡事要思考三次才行動?？鬃勇牭搅?，說：“思考兩次，也就可以了?！?/p>
季文子是魯國的一名貴族。顯然孔子并不贊成季文子做事想太多，想兩次也就夠了。如果第三次再考慮一下，很可能就猶豫不決，再也不會去做了。
4唯女子與小人為難養(yǎng)也
這句《論語·陽貨》中的語錄，簡直是千古疑案！因為到現(xiàn)在，學(xué)者們還在爭論它的真正含義。
不管怎樣，從字面意思看，“唯女子與小人難養(yǎng)也”已經(jīng)成了古往今來攻擊女性的第一話術(shù)。同樣因為這句話，孔子一到現(xiàn)代社會就背上了“不尊重女性”的黑鍋。
別忘了它還有后半句，“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”。直譯下來就是，孔子說：“只有女子與小人是最難養(yǎng)的，與他們親近了，他們就會不遜從；與他們疏遠(yuǎn)了，他們就會怨恨?！倍铱鬃铀缘摹靶∪恕?，多指平民百姓或者庶民，這是相對大人和士階層的另外一個階層。而“養(yǎng)”字則指的是相處的意思。
所以，這句話實際講的是人與人的相處之道：近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。仔細(xì)想想，也許孔子當(dāng)時只想感嘆：相愛容易相處難。
5愚不可及
語出《論語·公冶長》，“寧武子邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也?！?/p>
寧武子是衛(wèi)國大夫?？鬃訉λ袀€評價：“寧武子這個人，國家政治清明時，就表現(xiàn)得很有才能；國家政治混亂時，就表現(xiàn)得很愚笨。他在該聰明的時候聰明，這個別人也能做到；他在該愚笨的時候愚笨，卻是別人很難做到的?！?/p>
“愚不可及”這個貶義詞，最早其實是孔圣人用來贊美寧武子的！變化這么大，估計連孔子自己都想不到。
6老而不死是為賊
語出《論語·憲問》，“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。”
翻譯一下，原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什么可說的成就，老而不死，真是害人蟲。”說著，用手杖敲他的小腿。
這里的原壤是孔子的老友，好友相見，小打小罵，其實是一種親熱表現(xiàn)。就像“老不死”這個稱謂，也經(jīng)常被一些老夫老妻用來秀恩愛。不過，“老而不死是為賊”到了元明時期，已經(jīng)普遍作為不敬語了。
7言必信，行必果
出自《論語·子路》，很多人將這句話作為君子之道，掛在嘴上。但其實和孔子的想法相左。
原文是孔子的弟子子貢向孔子請教何謂君子。于是，孔子談了君子的最高境界。子貢又問：其次呢？孔子又說了一番話。子貢再問：再次一等呢？孔子這才說：“言必行，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”
翻譯過來就是，孔子說，“說話必定有信用，行為必定果決，這是不管是非曲直的固執(zhí)小人！不過也可以算再次一等的君子吧?！?/p>
此處的“硁(keng)硁然”形容淺薄而固執(zhí)的庸人。
8三十而立
“三十而立”這個詞，現(xiàn)在大概可以被列為逼婚常用語。這句話原本出自《論語·為政》，“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
現(xiàn)在很多人會把“立”理解為成家立業(yè)。但孔子在《論語·泰伯》中說過“興于詩，立于禮，成于樂”，又在《論語·堯曰》中說“不知禮，無以立也”，所以他說的“三十而立”，其實是指這個時候，他已經(jīng)懂得禮，言行都很得當(dāng)，可以立足社會。
孔子的“立”，立的是人格。這是一種自我的覺醒。
9學(xué)而優(yōu)則仕
出自《論語·子張》，原話是“子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。多少中國父母將這句話作為家訓(xùn)??！
然而這里的“仕”并不是指做官，而是說具體做一件事，也就是實踐。“優(yōu)”指的是悠閑，學(xué)有余力。所以這句話講的是實踐和理論的辯證關(guān)系：事情做好了，可以總結(jié)經(jīng)驗，從中學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)學(xué)好了，就可以把這些知識應(yīng)用到日常做事中?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”并不是說“讀書好就能當(dāng)官”。
10知者樂水，仁者樂山
出自《論語·雍也》，“子曰：‘知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。’”
有人會把智者和仁者對立起來，變成“智慧的人喜歡水，仁義的人喜歡山；智慧的人好動，仁義的人好靜；智慧的人快樂，仁義的人長壽”，這樣理解就錯了?？鬃诱嬲氡磉_(dá)的意思是：“仁智者樂山水，仁智者動靜相融，仁智者樂而壽?！?/p>
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