苦
是一個(gè)頭陀
他就叫這名字
又或者是駱駝
那沉默的名字
一路跑著
聽故事
像苦
一樣
閉著嘴
味
無味
“放棄”的意思，應(yīng)該是指離開原有的目標(biāo)吧，而目標(biāo)顯然不是為了“被離開”才設(shè)立的，目標(biāo)是我們想通過一系列的程序來達(dá)成并以為有可能達(dá)成的一個(gè)愿望，因此，離開目標(biāo)或者說放棄并不是我們的初衷。放棄的原因有兩種：一是由于這目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值已變得足夠小，已不再是我們的愿望，此謂之“棄”；二是由于這目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的概率已變得足夠小，不值得再爭取，此謂之“放”。但也有人會為了兩種情況而作反常的堅(jiān)持：一是價(jià)值小而概率大，為了實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)，只有實(shí)現(xiàn)本身才是真實(shí)的目標(biāo)；二是概率小而價(jià)值大，為了目標(biāo)而目標(biāo)，他設(shè)立目標(biāo)的本意不在于實(shí)現(xiàn)，而在于標(biāo)榜目標(biāo)的價(jià)值。
正常的放棄是一種變通和調(diào)整，強(qiáng)調(diào)的是開放性，反常的堅(jiān)持是一種對抗或超撥，強(qiáng)調(diào)的是主體性。但無論放棄還是堅(jiān)持，其意義都是主體性的意義，作為一個(gè)他者，我不能說，哪一種是更高明的；我也許可以說，放棄體現(xiàn)了智慧，而堅(jiān)持呈現(xiàn)著信仰。說到這里，難免要涉及人“存在的價(jià)值”，但由于價(jià)值是主體性的，還能夠存在一個(gè)一般性的價(jià)值嗎？假設(shè)是存在的，因?yàn)榧僭O(shè)個(gè)人是不能夠離開他人而獨(dú)立存在的，因而價(jià)值是呈現(xiàn)的、可以評價(jià)和衡量的。省略許多步驟，假設(shè)一個(gè)人存在的唯一目的是要追求個(gè)人價(jià)值的最大化，我想說說，怎么來實(shí)現(xiàn)這個(gè)最大化呢？
作為一般性的價(jià)值，價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)價(jià)值，而實(shí)現(xiàn)的價(jià)值是由一個(gè)個(gè)實(shí)現(xiàn)了的目標(biāo)組成的，因此，我以為，正當(dāng)?shù)娜松鷳?yīng)該是通過實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)來盡可能多地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，其公式自然是：價(jià)值＝目標(biāo)1*概率1＋...＋目標(biāo)N*概率N。人生是一個(gè)進(jìn)程，一切都在變化，目標(biāo)、概率、條件、主體，只有變才是不變的，因此，人生需要不斷地調(diào)整和適應(yīng)（適應(yīng)的意思不是妥協(xié)，也不是不妥協(xié)，它沒有被動(dòng)的含義）。作為人生的管理者，如果我們能夠像管理企業(yè)那樣理智地管理人生，我想，放棄的智慧早已不言自明，比如數(shù)一數(shù)二的原則，比如退而求其次，比如控制、反饋和糾偏，等等，多了去了。但是，管理別人和管理自已畢竟是不同的，就好像人類可以超撥于自然，卻不能超撥于社會，我們還需要另一種智慧，那便是向神佛學(xué)習(xí)，了解他們的生活，看穿他們的本質(zhì)，從他們那里學(xué)會一種本領(lǐng)－－－－終極放棄！這是只有抵達(dá)終極才能進(jìn)行到底的放棄，是只有看清不可能背后“絕對不可能”的本質(zhì)才能徹底解放自已的放棄，這種放棄不需要任何的勇氣和忍受，卻能夠解決管理學(xué)所不能解決的“放棄問題”，從此后，干干凈凈，了無痕跡。這是一種大智慧，這不是一種大智慧！
我相信智慧源于愛，終極的智慧來自于終極的愛戀，當(dāng)我們因?yàn)檫@存在本身而找到（發(fā)現(xiàn)）至愛時(shí)，我們就學(xué)會了－－－－終極的放棄！
清靜的本意在于無為，我想用來說明存在，或者說此在，此在不是實(shí)在，而是此時(shí)此刻被感受的自我。沒有時(shí)間將無法說明生命的存在，因?yàn)樯且粋€(gè)流，其特殊性要通過時(shí)間才能展開；如果時(shí)間靜止，則萬物如一，再無分別，實(shí)際上，時(shí)間至少是這個(gè)世界的存在方式。
生命是有感受的（暫時(shí)與非生命體的反應(yīng)相區(qū)別），離開了感受，生命或者說高級生命也同樣無法確定自我。回憶雖然可以激發(fā)感受，但只是一些碎片；而夢境雖然是在虛擬的情景中，卻可以有完整的感受。因此，夢境是此在而回憶則不是。
感受（感覺與心理）和時(shí)間是必要的兩個(gè)維度，籍以確定我的存在，當(dāng)然還有空間，但先擱置不論。
清靜是一種減法，一種定位，一種對生命的挽救和致敬。我們這個(gè)世界越來越泡沫化，這些泡沫正是一個(gè)個(gè)外部的、異化的目的，它們淹沒和排擠著生命的內(nèi)在目的（自成目的），所以清靜不存在，自我感受不存在，此在不存在。清靜是使用排除法，把泡沫去掉，留出時(shí)間來感受生命，減得越多，則閑暇越多，身心越舒緩，越不受壓，所謂無事一身輕，凈念相繼，生命就顯現(xiàn)得越充分和持久。人經(jīng)過成長期進(jìn)入成熟期，善用減法才是真正的成功。清靜也是一種定位，通過時(shí)空和感受的坐標(biāo)使我們免于飄浮無根?？鬃诱f：“先進(jìn)于禮樂，野人也。后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。”《菜根譚》第一條：“涉世淺，點(diǎn)染亦淺，歷事深，機(jī)械亦深?！逼镁昧耍枰匦露ㄎ?，“寧取其樸素，不取其機(jī)械”，寧從先進(jìn)，不從后進(jìn)。人生百年，唯清靜時(shí)方可感受生命，才可以指認(rèn)生命的存在，在“此在”的意義上，唯清靜時(shí)方有生命！
聯(lián)系客服
