經(jīng)典名篇60年來(lái)內(nèi)容價(jià)值的變異與突圍
唐建新
我國(guó)語(yǔ)文教育經(jīng)過(guò)60年來(lái)的歷程，經(jīng)典名篇內(nèi)容價(jià)值自然也隨著不同時(shí)期國(guó)家政治需求的變化而不斷進(jìn)行著變異與突圍，其主要原因是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟，基本上沿用過(guò)去的一些感性經(jīng)驗(yàn)和照搬國(guó)外的一些現(xiàn)成理論。時(shí)至今日，我們?nèi)匀辉谖呐c道、工具性與人文性之間搖擺。對(duì)于語(yǔ)文教育的內(nèi)容，至今沒(méi)有梳理出得到大家公認(rèn)的形成共識(shí)的構(gòu)成系統(tǒng)來(lái)，更不用說(shuō)其間選擇的經(jīng)典名篇的內(nèi)容價(jià)值的考量。語(yǔ)文到底應(yīng)該學(xué)什么教什么，至今仍然是一個(gè)說(shuō)不清道不明的稀里糊涂的事情。
孩子要成長(zhǎng)，學(xué)校要開(kāi)門上課，無(wú)論我們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的重大問(wèn)題討不討論，也不管我們的認(rèn)識(shí)清不清楚，都得拿出課本來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，于是，60年來(lái)的語(yǔ)文教育，尤其是其間的經(jīng)典名篇的教學(xué)，就一直在缺乏充分的研究論證基礎(chǔ)上，在不同時(shí)代的國(guó)家意志的體現(xiàn)以及社會(huì)主流思想的牽引下，不斷的在變異與突圍中向我們走來(lái)。
回顧我國(guó)語(yǔ)文60年來(lái)的蹣跚路程，尤其是我們的語(yǔ)文教育中經(jīng)典名篇的內(nèi)容價(jià)值的變異與突圍，對(duì)以后的語(yǔ)文教育是應(yīng)該有所裨益的。
五十年代的語(yǔ)文課本，在百業(yè)待興的時(shí)代，是首先使用解放區(qū)的課本，爾后又是學(xué)習(xí)老大哥蘇聯(lián)的教育編寫了一個(gè)短命的分科教材，再后是分科教材匆忙下馬后采用大躍進(jìn)方式各省市趕出來(lái)的一些自編教材。
建國(guó)初期的第一套語(yǔ)文課本是過(guò)渡性質(zhì)的教材，由中央人民政府出版總署編審局編輯，人民教育出版社1951年出版。這套課本不再用《國(guó)文》或《國(guó)語(yǔ)》的舊名稱，改稱《語(yǔ)文課本》?！陡呒?jí)中學(xué)語(yǔ)文課本》以老解放區(qū)的課本為藍(lán)圖進(jìn)行修訂補(bǔ)充編成的。它是在老解放區(qū)的教材基礎(chǔ)下，根據(jù)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》的精神加以修訂的，是當(dāng)時(shí)服務(wù)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、發(fā)展民眾教育的具體體現(xiàn)。這套教材各類文章是不分單元的，不過(guò)作為全國(guó)通用過(guò)渡性質(zhì)的教材，一直到漢語(yǔ)、文學(xué)分科教材全面推行以后，才逐步停止使用。
漢語(yǔ)文學(xué)分編教材是第一部滿懷理想的語(yǔ)文教材。1953.12 由中央語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題委員會(huì)給黨中央寫報(bào)告，1954.2 政治局批準(zhǔn)決定分科的期待著將當(dāng)時(shí)能夠?qū)W到的最先進(jìn)的語(yǔ)文教育觀念引入中國(guó)以改革我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的教材。
這一階段的課文，為了適應(yīng)從新民主主義革命到社會(huì)主義革命的過(guò)渡時(shí)期的需要，其內(nèi)容多半為慶祝新中國(guó)誕生，為鞏固新生人民政權(quán)服務(wù)；反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌中國(guó)人民志愿軍；反映中蘇、中朝人民友誼，歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義；揭露帝國(guó)主義壓迫和侵略行徑的? ?一言以概之，重政治思想而輕語(yǔ)文教育。其經(jīng)典名篇方面，則主要來(lái)自體現(xiàn)了《延安文藝座談會(huì)講話》精神的解放區(qū)的作品，諸如《李有才板話》《小二黑結(jié)婚》《太陽(yáng)照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》等作品的節(jié)選，體現(xiàn)的是為政治為革命服務(wù)，是勞苦大眾翻身解放當(dāng)家作主的自豪，即使選編了一些古代詩(shī)文作品，也是圍繞著政治需要來(lái)的，是站在實(shí)用主義的角度為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù)的解讀。
六十年代的課文，由于經(jīng)歷了1960年的災(zāi)害困難時(shí)期，餓死了太多的人，開(kāi)始變得實(shí)際一些，國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了“調(diào)整鞏固充實(shí)提高”階段，語(yǔ)文教育也開(kāi)始了一點(diǎn)回暖。教育部于1963年5月制訂出《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(草案)》。大綱指出：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的，是教學(xué)生能夠正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使他們具有現(xiàn)代語(yǔ)文的閱讀能力和寫作能力，具有初步閱讀文言文的能力?！薄盀榱诉_(dá)到這個(gè)目的，要選文質(zhì)兼美的范文，教學(xué)生精讀(一部分要背誦)，要加強(qiáng)識(shí)字寫字，用詞造句、布局謀篇等基本訓(xùn)練?；居?xùn)練要通過(guò)多讀多寫來(lái)完成。一般不要把語(yǔ)文課講成政治課，也不要把語(yǔ)文課講成文學(xué)課?！?/span>
這一階段的課文選編，在教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合方針指引下，在反帝反修的大前提下充滿了革命的樂(lè)觀主義和革命的英雄主義精神。包括戰(zhàn)爭(zhēng)年代和解放以后的建設(shè)時(shí)期的內(nèi)容，體現(xiàn)的是戰(zhàn)天斗地建設(shè)祖國(guó)的豪情壯志。當(dāng)時(shí)的教材，除了繼續(xù)沿用五十年代的一些有很深時(shí)代印記的經(jīng)典名篇外，又將反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶錄性質(zhì)的《星火燎原》以及反映三面紅旗時(shí)代的歌謠《紅旗飄飄》和反映土地改革以及抗美援朝的作品諸如《創(chuàng)業(yè)史》《三千里江山》等節(jié)選進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課本，如《梁生寶買稻種》《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》《包身工》《龍須溝》《回延安》《向秀麗》《少年英雄劉文學(xué)》《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》《荔枝蜜》等，選的古代詩(shī)文則側(cè)重在從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度去挖掘的《竇娥冤》《兵車行》《石壕吏》《賣炭翁》，或者《愚公移山》之類的能夠用于當(dāng)時(shí)的改天換地戰(zhàn)斗的文章。
文革后期一些學(xué)校復(fù)課就上毛澤東選集上的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《新民主主義論》《矛盾論》《實(shí)踐論》《人的正確思想是從哪里來(lái)的》、馬恩列斯文章選、兩報(bào)一刊社論、魯迅作品選讀等。要求全國(guó)學(xué)古典小說(shuō)《水滸傳》，也是為了在評(píng)法批儒的基礎(chǔ)上，開(kāi)展讀水滸評(píng)宋江批周公（周恩來(lái)）。強(qiáng)制性的要求讀這一切當(dāng)時(shí)必須禮頂崇拜的經(jīng)典的目的，就是把全國(guó)辦成毛澤東思想大學(xué)校。因此，當(dāng)時(shí)的經(jīng)典課文就是反映革命和斗爭(zhēng)的內(nèi)容，強(qiáng)化階級(jí)仇恨誓做革命英雄的內(nèi)容。如《我要讀書》《閃閃的紅星》《戰(zhàn)斗英雄董存瑞》《偵察英雄楊育才》《劉英俊》《方志敏烈士的故事》《英雄黃繼光》《狼牙山五壯士》《小英雄雨來(lái)》《兒童團(tuán)長(zhǎng)謝榮策》《地道戰(zhàn)》《水上交通站》《仇恨的傷疤》《不忘階級(jí)苦》《收租院》《一個(gè)西藏農(nóng)奴的血淚家史》《戰(zhàn)地黃花分外香——陜北南泥灣史家岔屯墾記》《革命青春紅似火》。
七十年代后期和八十年代這是一個(gè)撥亂反正的年代，也是一個(gè)急切要求把四人幫造成的損失奪回來(lái)的時(shí)代，開(kāi)始意氣風(fēng)發(fā)英雄輩出地進(jìn)行新長(zhǎng)征的時(shí)代。
教育部在 1978年頒發(fā)《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃（草案）》的第三部教學(xué)大綱，人教社根據(jù)大綱編寫了全國(guó)通用中學(xué)《語(yǔ)文》課本（試用本）。課本從 1977年開(kāi)始編寫， 1978年在初中三個(gè)年級(jí)開(kāi)始試用，1979年全套編齊。1981年教育部又頒發(fā)了《五年制中學(xué)教學(xué)計(jì)劃修訂草案》，因此，這套教材經(jīng)過(guò)1982年及1988年修訂才改為正式課本，供五年制、六年制中學(xué)使用。
教材中的經(jīng)典名篇，也的確有所撥亂反正，將文化大革命中的語(yǔ)文課無(wú)語(yǔ)文的情況進(jìn)行了糾正，以滿腔的熱忱以跑步的速度去彌補(bǔ)損失。除了前面提到的類型之外，又增加了不少的新的領(lǐng)域的名篇，如《周總理你在哪里》《甲申三百年祭》《土地》《分馬》《白楊禮贊》《記一輛紡車》《七根火柴》《百合花》《為了周總理的囑托》等都是認(rèn)為的反應(yīng)了革命斗爭(zhēng)土地革命等緬懷先輩艱苦奮斗的經(jīng)典名篇更加廣泛的編入課本，中國(guó)古代名著經(jīng)典名篇片段如《葫蘆僧判斷葫蘆案》《范進(jìn)中舉》《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》《美猴王》《林黛玉進(jìn)賈府》《智取生辰綱》《失街亭》《灌園叟晚逢仙女》等在解放思想的旗幟下，大量涌進(jìn)語(yǔ)文教科書，雖然對(duì)這些經(jīng)典名篇的解讀還是站在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的立場(chǎng)上，將其豐富的內(nèi)容往階級(jí)斗爭(zhēng)上引，畢竟讓學(xué)生有了正式的多樣的接觸?，F(xiàn)代文學(xué)中的一些名著選段，也較多的被入選，如《多收了三五斗》《在烈日與暴雨下》《虎吼雷鳴馬驍驍》《春蠶》?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一些內(nèi)容如及時(shí)反映社會(huì)主義建設(shè)的報(bào)告文學(xué)《娘子關(guān)前》《漢堡港的變奏》，詩(shī)歌《西去列車的窗口》《大堰河——我的保姆》，當(dāng)時(shí)歸結(jié)為記敘文的《包身工》《瑣憶》《獵戶》《土地》《風(fēng)景談》《天山景物記》等，也隨著改革開(kāi)放的滾滾大潮進(jìn)入了開(kāi)禁的語(yǔ)文課本。外國(guó)文學(xué)作品中的一些經(jīng)典名篇選段，再次以無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)或者揭露資本主義罪惡的身份被入選，走進(jìn)了語(yǔ)文教材，如《鋼鐵是怎樣煉成的》《變色龍》《我的叔叔于勒》《警察與贊美詩(shī)》《項(xiàng)鏈》《裝在套子里的人》《守財(cái)奴》《潑留希金》《威尼斯商人》等，讓全國(guó)的學(xué)生洞開(kāi)了窗口去通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品認(rèn)識(shí)萬(wàn)惡的資本主義。古代詩(shī)文的選編也開(kāi)始放開(kāi)了一些眼界，除1956年的文學(xué)課本外，也開(kāi)始大量選編反映古代勞動(dòng)人民反對(duì)剝削反抗壓迫揭竿起義敢于造反的一些經(jīng)典作品，如《詩(shī)經(jīng)碩鼠伐檀》《捕蛇者說(shuō)》《五人墓碑記》《病梅館記》《黃花崗七十二烈士事略序》《少年中國(guó)說(shuō)》，當(dāng)然也大膽選入了一些激勵(lì)學(xué)習(xí)講求團(tuán)結(jié)間就斗爭(zhēng)體味生活哲理等的作品，如《廉頗藺相如列傳》《與妻書》《察變》《《般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng)》《屈原列傳》《陳州糶米》《諫太宗十思疏》《師說(shuō)》《勸學(xué)》《石鐘山記》等，這些經(jīng)典名篇進(jìn)入語(yǔ)文課本，極大的豐富了語(yǔ)文教學(xué)的思想內(nèi)容，拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)吸納的空間與文學(xué)形式，與全國(guó)萬(wàn)馬奔騰的經(jīng)濟(jì)建設(shè)形式是極其吻合的。盡管其中的絕大多數(shù)經(jīng)典名篇的解讀還是采用“興無(wú)滅資”的意識(shí)觀念，采用的還是階級(jí)斗爭(zhēng)為綱時(shí)代的結(jié)論，畢竟，廣大的學(xué)生和教師可以直接接觸這些作品本身，畢竟可以自己去閱讀這些閃爍著一些人類智慧和理性光芒的作品了。
九十年代的語(yǔ)文教材，以1992年的全國(guó)第七次課程改革，即普及義務(wù)教育為標(biāo)志，所進(jìn)行的教材改革，是建國(guó)以來(lái)人民教育出版社——我國(guó)教材的皇家出版社的第八套教材了。
在八十年代的激情澎湃之后，發(fā)現(xiàn)我們自己的一廂情愿與學(xué)生難以消化的矛盾越來(lái)越突出。數(shù)理化教材本想大干快上盡快趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的教學(xué)水平的，結(jié)果事與愿違，全國(guó)都不同程度強(qiáng)烈要求降低要求減輕負(fù)擔(dān)，將八十年代初的數(shù)理化教材改編為《甲種本》《乙種本》，之后又再進(jìn)一步降降降減減減，在這樣的大背景下，語(yǔ)文教材也概莫能外，不管傳統(tǒng)的多讀多寫的傳統(tǒng)，減少篇目，且規(guī)定出了基本篇目110篇，到1991年時(shí)，還進(jìn)一步減少為100篇。
這一時(shí)期的九年義務(wù)教材的最大特點(diǎn)有三：強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活，培養(yǎng)語(yǔ)文能力；語(yǔ)文能力培養(yǎng)層級(jí)化，全套教材培養(yǎng)能力為訓(xùn)練主線；增加閱讀量，拓展課外知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣。20世紀(jì)80年代直至世紀(jì)末，我國(guó)語(yǔ)文教材的改革在民族化、現(xiàn)代化、科學(xué)化方面作了一些探索，力圖在尋找一條適合國(guó)情，合乎語(yǔ)文規(guī)律，合乎培養(yǎng)人才的需求，符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的路子。
但是，這一時(shí)期的教材總體上仍然缺少理論上新的思考與突破，只是繼續(xù)沿著所謂的科學(xué)化的道路繼續(xù)在教材編寫的技術(shù)上殫精竭慮，進(jìn)行單元組織的導(dǎo)語(yǔ)以及練習(xí)與思考方面的探究。由于篇幅的縮減，經(jīng)典名篇的調(diào)整涉及到的面并不大。將一些解放戰(zhàn)爭(zhēng)土地革命時(shí)代的作品進(jìn)行一些刪削，將魯迅先生的作品也進(jìn)行了一些減少，尤其是對(duì)領(lǐng)袖人物的文章及作品進(jìn)行了較大幅度的壓縮，在教學(xué)單元教學(xué)要點(diǎn)上進(jìn)行系統(tǒng)的一些梳理與嘗試性的確立，高中教材編寫出了供兩省一市使用的實(shí)驗(yàn)教科書，也就是后來(lái)乃至于今天全國(guó)大面積的沒(méi)有進(jìn)入高中課程改革的省市廣泛使用的教材。
九十年代的語(yǔ)文教材體現(xiàn)了一種開(kāi)放的意識(shí)，一些世界文學(xué)中的經(jīng)典名篇開(kāi)始被入選語(yǔ)文教材，如《羅密歐與朱麗葉》《門檻》等，不僅選入現(xiàn)實(shí)主義的作品，還入選了現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義的黑色幽默的作品，《等代戈多》《墻上的斑點(diǎn)》《第二十二條軍規(guī)》《變形記》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》《一滴水，一滴淚》《推銷員之死》等第一次進(jìn)入我國(guó)中學(xué)生的視野。本國(guó)一些獲得文學(xué)大獎(jiǎng)的作品，如《陳奐生上城》也開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)文課本。古典文學(xué)作品中過(guò)去所說(shuō)的帶有文人雅趣的活著比較玄的所謂唯心的一些作品，也隨著思想的解放進(jìn)入了中學(xué)語(yǔ)文課本，如《蘭亭集序》《五柳先生傳》《逍遙游》。一些作者因?yàn)檫^(guò)去的一些政治見(jiàn)解或者創(chuàng)作風(fēng)格的問(wèn)題一直被關(guān)在課本外面的人，在九十年代的語(yǔ)文課本中也與大家見(jiàn)面了，如徐志摩的《再別康橋》何滿子《剃光頭發(fā)微》等，就是古代文學(xué)作品中一些過(guò)去斥之為愛(ài)情的活著其他與革命不相符合的作品，也開(kāi)始節(jié)選進(jìn)入了教材，如《長(zhǎng)亭送別》《祭十二郎文》《將近酒》《項(xiàng)脊軒志》等?！都t樓夢(mèng)》等古典名著，還集中選編了《寶玉挨打》《訴肺腑》《抄檢大觀園》《香菱學(xué)詩(shī)》等，大大開(kāi)辟了新的課文來(lái)源和強(qiáng)化了傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)名著的學(xué)習(xí)范圍。
1990年國(guó)家教委頒發(fā)《現(xiàn)行普通高中教學(xué)計(jì)劃的調(diào)整意見(jiàn)》，形成《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(修訂本)》，1990年出版語(yǔ)文課本為必修課本。至此，人民教育出版社編輯的這套中學(xué)語(yǔ)文課本．是我國(guó)語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)最重要的一套綜合型語(yǔ)文教材。它在全國(guó)960萬(wàn)平方公里國(guó)土上廣泛采用，使用時(shí)間最長(zhǎng)，最穩(wěn)定。幾經(jīng)修訂，日趨完善，是新中國(guó)成立后編得較為理想的一部語(yǔ)文教材。形成了人教社“一綱一本”的一統(tǒng)天下局面，這也是順應(yīng)撥亂反正、安定團(tuán)結(jié)、改革開(kāi)放的時(shí)代特征而產(chǎn)生的。
本世紀(jì)初葉，在1997年語(yǔ)文教育大討論之后的國(guó)家第八次課程改革，語(yǔ)文教材自然也進(jìn)入了一個(gè)新的探索時(shí)期與創(chuàng)新階段。隨著2001年《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和2003年《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》兩個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，語(yǔ)文教材在義務(wù)教育八套半教材編寫改革沉寂了幾年之后，再一次掀起了基礎(chǔ)教育改革的行政大浪。
初中語(yǔ)文課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書一開(kāi)始就有影響有沖擊力的有四套，包括人民教育出版社、江蘇教育出版社、語(yǔ)文出版社、北師大出版社，高中則有人民教育出版社、江蘇教育出版社、山東人民出版社、廣東教育出版社、北師大出版社等五家。
這些教材是我國(guó)語(yǔ)文教育近百年改革探索的結(jié)晶。
初中的四套教材，都按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，將教材編寫得來(lái)盡量靠近社會(huì)發(fā)展和學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，人民教育出版社版初中除了按照人文主題組織單元外，還增添了綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容。對(duì)于經(jīng)典名篇的選用，則按照進(jìn)一步解放思想的要求，基本上刪除完了純政治說(shuō)教的政論文以及領(lǐng)袖講話之類的文章，吸納了好些海外的以及港澳臺(tái)優(yōu)秀作家的作品，如聶華苓的《親愛(ài)的爸爸媽媽》，琦君的《春酒》，張曉風(fēng)的《敬畏生命》等，增加了過(guò)去所謂的社會(huì)底層的容易與陰暗面掛鉤的表現(xiàn)小人物生活的《信客》《臺(tái)階》《老王》等，因?yàn)檎蔚仍蜻^(guò)去不選的作者胡適，其作品《我的母親》，戴望舒的《我用我殘損的手掌》等，也進(jìn)入了課標(biāo)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書。外國(guó)的文學(xué)作品，如茨威格的、杰克倫敦的、濟(jì)慈的、葉賽寧等的詩(shī)文，包括美國(guó)總統(tǒng)里根的演講詞，都進(jìn)入了語(yǔ)文課本，大大擴(kuò)寬了初中學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典名篇的視野。
高中語(yǔ)文必修教材1—5（仍然以所占份額最大的人民教育出版社版為例），充分體現(xiàn)了21世紀(jì)我國(guó)語(yǔ)文教育的最新思考與研究成果，在守正創(chuàng)新觀念的強(qiáng)力牽引下，高中語(yǔ)文必修教材每一冊(cè)都涉及到了閱讀鑒賞、表達(dá)交流、梳理探究和名著導(dǎo)讀四大塊。教材里的經(jīng)典名篇在全國(guó)高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)版教材的基礎(chǔ)上進(jìn)一步精選，較好的傳承與吸納了傳統(tǒng)文化經(jīng)典與現(xiàn)代世界優(yōu)秀文化精華，得到廣大師生的充分肯定。由于高中課程改革之后必修時(shí)間僅僅為1.25學(xué)年，選修課時(shí)間反而更長(zhǎng)，因此，高中語(yǔ)文選修教科書里出現(xiàn)了大量的古今中外的經(jīng)典名篇。如《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》，就按照“儒道互補(bǔ)”“春秋筆法”“修齊治平”“家國(guó)天下”“天理人欲”“科學(xué)之光”“經(jīng)世致用”等來(lái)節(jié)選編進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的若干經(jīng)典名篇?！吨袊?guó)小說(shuō)欣賞》，則按照“歷史與英雄”“談神說(shuō)鬼寄幽懷”“人情與世態(tài)”“從士林到官場(chǎng)”“家族的記憶”“女性的聲音”“情寄鄉(xiāng)土”“人在都市”“烽火歲月”等內(nèi)容將我國(guó)古代的《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》《紅樓夢(mèng)》“三言”《儒林外史》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，現(xiàn)代當(dāng)代的《家》《白鹿原》《呼蘭河傳》《長(zhǎng)恨歌》《小二黑結(jié)婚》《平凡的世界》《子夜》《駱駝祥子》《紅旗譜》《紅高粱》等經(jīng)典名著編入選修課本?！锻鈬?guó)小說(shuō)欣賞》也按照較新的文學(xué)視角的敘述、場(chǎng)景、主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、情感和虛構(gòu)等八各方面選編進(jìn)了諸如《橋邊的老人》《炮獸》《丹柯》《娜塔莎》《清兵衛(wèi)與葫蘆》《牲畜林》《山羊茲拉特》《沙之書》等16篇近現(xiàn)當(dāng)代世界非常優(yōu)秀的短篇經(jīng)典名作。
縱觀60年來(lái)的語(yǔ)文課本篇目中經(jīng)典名篇的選入與調(diào)整，我們可以看出我國(guó)語(yǔ)文教育價(jià)值觀念的變化與發(fā)展軌跡。這種變化與發(fā)揮著主要表現(xiàn)在以下幾方面：
一內(nèi)容領(lǐng)域的變化
從解放初期的語(yǔ)文課本可以看出，建國(guó)初期百業(yè)待興，只有先使用解放區(qū)的教材，爾后使用蘇聯(lián)老大哥的思路來(lái)編寫教材（雖然只有非常短暫的一年半），再后又繼續(xù)著解放區(qū)的教材編寫思路，因此，課文內(nèi)容領(lǐng)域自然就是鞏固政權(quán)鎮(zhèn)壓反革命，為了工農(nóng)翻身解放當(dāng)家作主，不惜犧牲自己的生命的革命理想主義和革命英雄主義為主要內(nèi)容， 革命成為主流，斗爭(zhēng)成為關(guān)鍵。
到六七十年代，則隨著社會(huì)發(fā)展，增加了階級(jí)斗爭(zhēng)和改天換地與自然奮斗的內(nèi)容領(lǐng)域，階級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈，以及“喝令三山五岳開(kāi)道，我來(lái)了?！焙屯蹊F人等的“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”等表現(xiàn)工人階級(jí)及貧下中農(nóng)的建設(shè)祖國(guó)豪情的課文。
新時(shí)期的課文則隨著思想解放，也隨著改革開(kāi)放和文化環(huán)境的改變，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的古代詩(shī)文不斷增加，我國(guó)近代現(xiàn)代以及當(dāng)代的文學(xué)名著以及世界現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典名著進(jìn)入課本的數(shù)量不斷增多。在初中階段就增加了敬重生命的單元、社會(huì)底層的小人物單元、古代山水田園單元、文人雅士的情趣單元，以及高中的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的作品，這些經(jīng)典名篇領(lǐng)域的教材拓展，無(wú)疑打開(kāi)了我國(guó)語(yǔ)文教育的廣闊視野，為學(xué)生的傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代意識(shí)的培養(yǎng)，奠定了厚實(shí)的課堂學(xué)習(xí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。
二作品篇目的調(diào)整
建國(guó)初期的篇目，基本上是為鞏固新民主主義革命勝利服務(wù)的，到六十年代國(guó)民經(jīng)濟(jì)“調(diào)整鞏固充實(shí)提高”之后，語(yǔ)文課本上的經(jīng)典名篇發(fā)生一定的變化，將很多表現(xiàn)單一的階級(jí)仇恨的內(nèi)容和一些具體戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容進(jìn)行了刪減，開(kāi)始增加了一定的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的勞動(dòng)模范的內(nèi)容，過(guò)去的不少反映土地改革等的篇目不再出現(xiàn)在課本里，取而代之的是一些歌頌社會(huì)主義時(shí)代建設(shè)者之歌的英雄人物，就是古代詩(shī)文的篇目中也出現(xiàn)了勤奮學(xué)習(xí)的《王冕》，現(xiàn)代艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)的《梁生寶買稻種》《土地》《鞍鋼勞動(dòng)模范——孟泰》等。
改革開(kāi)放以后，課文篇目有繼續(xù)進(jìn)行調(diào)整，將魯迅的作品進(jìn)一步減少，領(lǐng)袖的講話以及諸如《崇高的理想》等知識(shí)分子思想改造的文章進(jìn)行了撤換，增加了純技術(shù)知識(shí)性的文章，如《義理考據(jù)辭章》《打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙——書目》，其他的一些如古代文化傳統(tǒng)一些寶貴的精華內(nèi)容，也開(kāi)始進(jìn)入課本，如《諫太宗十思疏》《教戰(zhàn)守策》《察變》等篇目，得以讓學(xué)生學(xué)習(xí)。
三作品價(jià)值的解讀
就是同一篇經(jīng)典名篇，由于時(shí)代的差異，對(duì)其內(nèi)容的解讀也存在著很大的差異。在階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代里，對(duì)紅樓夢(mèng)的定位就是一部階級(jí)斗爭(zhēng)的血淚史，西游記就是表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命無(wú)罪造反有理的顛撲不滅的真理。尤其是對(duì)古代經(jīng)典名篇，往往要在學(xué)習(xí)中加上一分為二以后對(duì)封建糟粕的批判，對(duì)作者階級(jí)局限性的批判，包括對(duì)魯迅的無(wú)限拔高等。
錢理群先生在《名作重讀代序》里說(shuō)：“（語(yǔ)文教材）有許多提示、分析都能原封不動(dòng)地保留了幾十年‘興無(wú)滅資’的時(shí)代思潮影響下的某些觀點(diǎn)，盡管這些觀點(diǎn)根本不符合作品的描寫實(shí)際，是為了某種政治需要外加的標(biāo)簽。這些觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界早已受到了質(zhì)疑，而語(yǔ)文教學(xué)界仍然當(dāng)作千真萬(wàn)確的定論灌輸給學(xué)生，這同樣顯示了一種可悲的隔膜?！?/span>
今天對(duì)教材里的經(jīng)典名篇的閱讀雖然離作品的本真意義還有一段距離，教材編寫以及教參編寫還存在著一些陳腐觀念，但是，輿論的大環(huán)境已經(jīng)不再?gòu)?qiáng)化過(guò)去時(shí)代的政治說(shuō)教的內(nèi)容了，我們對(duì)入選教材的經(jīng)典名篇已經(jīng)可以依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的提倡按照人類主流文化及普世價(jià)值來(lái)進(jìn)行有個(gè)性的創(chuàng)造性的解讀。
四 時(shí)代背景中的突圍
值得肯定的是，這六十年來(lái)我國(guó)語(yǔ)文教育界的人士在政治高壓的年代里，在要求把語(yǔ)文課變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政工具，培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的接班人，培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的齒輪和螺絲釘?shù)臅r(shí)代，都在不斷進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的工具性的突圍，都在進(jìn)行進(jìn)行試圖擺脫鐵壁政治的禁錮，都在通過(guò)語(yǔ)文的聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力訓(xùn)練，都在通過(guò)語(yǔ)文與社會(huì)生活的聯(lián)系，都在通過(guò)語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，在進(jìn)行課本中經(jīng)典名篇的植入工作，都在不同時(shí)期進(jìn)行或多或少，或直接或間接的語(yǔ)文教育內(nèi)容的應(yīng)有思考與行動(dòng)。
由于這些語(yǔ)文教育界知識(shí)分子一定程度上的堅(jiān)持甚至斗爭(zhēng)，才有了一些傳統(tǒng)名篇的綿延不斷，才有了雖然可憐卻又可貴的經(jīng)典名篇的一定程度的傳播與傳承，也才有了今天的課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理論，即“努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界”“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！保ā镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》第8頁(yè)）。
五發(fā)展的期待
語(yǔ)文教育和其他學(xué)科教育一樣，既是時(shí)代教育的產(chǎn)物，也是國(guó)家意志的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)歷經(jīng)六十年的變遷，我國(guó)的語(yǔ)文教育已經(jīng)處在了建國(guó)以來(lái)最好的歷史時(shí)期。
然而，我們也應(yīng)該看到，我國(guó)語(yǔ)文教育的理論研究的嚴(yán)重匱乏，語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)未到位，由于人文環(huán)境的慣性運(yùn)行，至今語(yǔ)文教育界的思考還是僅僅停留在工具性上面的多，而對(duì)于人文或者文學(xué)的內(nèi)容還缺乏有力的猜想與論證，其文學(xué)或人文教育的內(nèi)容領(lǐng)域，仍然是一筆很混沌和糊涂的賬，還繼續(xù)處在見(jiàn)仁見(jiàn)智的階段，還繼續(xù)處在可有可無(wú)的階段，還繼續(xù)處在我行我素的階段。
我們期待著我國(guó)語(yǔ)文教育的人文或文學(xué)教育的內(nèi)容仍然像語(yǔ)文知識(shí)教育內(nèi)容那樣有一個(gè)相對(duì)明確最低量的分類的具體要求，以確保每一個(gè)接受了我國(guó)基礎(chǔ)教育的學(xué)生在人文或文學(xué)方面理解一些基本的經(jīng)典名篇的內(nèi)容范疇以及基本的價(jià)值取向。
經(jīng)典名篇是那個(gè)歷經(jīng)時(shí)間空間的淘洗的語(yǔ)文教育精品，應(yīng)該有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)性與發(fā)展性，有很強(qiáng)的陶冶情操熏陶美感砥礪思想提升品格的積極作用。但愿我國(guó)語(yǔ)文教育中的經(jīng)典名篇和鮮活時(shí)文一起，為學(xué)生的強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)和濃郁的傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，為成長(zhǎng)為我國(guó)乃至世界一流公民做出典籍作品的應(yīng)有奠基于牽引的相伴終身的積極作用。
2009年7月5日 于南海之濱
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