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故宮陶瓷館三國、西晉陶瓷
東漢依賴地方豪強建立,又因對外用兵精銳軍隊多在邊疆,地方勢力和由此而生的軍閥就成為致命難題。

東漢的皇帝還頻繁早逝,年輕的太后提拔娘家人。小皇帝長大后就靠身邊的宦官奪權,由此有了外戚與宦官的拉鋸式爭斗。

于是,公元190年腐朽的東漢政權瓦解,220年曹魏代漢,221年蜀漢稱帝,229年東吳建國,中國歷史進入了三國時代。

三國歸晉前,中原等地經(jīng)歷了近百年戰(zhàn)亂,好在東漢晚期出現(xiàn)的青瓷主要在南方生產(chǎn),赤壁和長江為中國陶瓷繼續(xù)發(fā)展提供了安穩(wěn)的時空。
天下大亂之時,長江中下游地區(qū)保持了相對穩(wěn)定。浙江作為瓷器的發(fā)源地,成為了三國、兩晉時期的瓷器中心。
目前明確紀年的早期瓷器,都產(chǎn)自三國時東吳地區(qū)。

三國青釉堆塑樓閣人物鳥獸谷倉罐。

此罐于上世紀30年代后期浙江紹興三國吳墓出土,2013年列為國家禁止出境展覽文物。

谷倉上半部堆塑多種飾物,下半部為一完整青瓷罐,胎呈灰白色,通體施青釉,釉面不甚勻凈。

谷倉罐頂部堆塑5只相連的罐,大罐居中,一條老鼠正從罐口爬出。

4只小罐分列大罐四角,周圍簇擁引頸覓食的雀鳥。

五罐下有三層崇樓,樓兩側各立一亭闕,闕下有八位侍仆各執(zhí)不同的樂器,正聚精會神地演奏樂曲。

周圍塑貼人物和鹿、豬、龜、魚等動物,其間還夾雜狗、魚、龍等紋飾,另刻劃"飛"、"鹿"、"句"、"五種"等字樣。

谷倉的肩部塑貼﹣龜馱碑,碑上刻"永安三年時富且洋宜公卿多子孫壽命長千意萬歲未見英"24字。其中"洋"即"祥","意"即"億","英"即"殃"。
永安是三國時期吳景帝孫休的年號,永安三年為公元260年。
目前已知紀年最早的瓷器,是收藏于國家博物館的三國吳赤烏十四年(公元251年)青釉虎子,比這件谷倉罐早9年。

谷倉罐是由東漢時期五連罐演變而來,是用來隨葬的冥器,流行于三國和西晉時期的南方地區(qū)。

該谷倉罐以百鳥爭食、歡慶豐收、牲畜滿欄等立體雕飾,展現(xiàn)了1700多年前江南吳地莊園五谷豐登的場景,散發(fā)著濃郁的生活氣息。

東漢后期后,浙江東北部的寧波、紹興一帶盛燒成熟青瓷,持續(xù)燒造到北宋中期才衰落,目前將北宋以前寧紹地區(qū)的青瓷窯稱為越窯。

三國青釉戳印菱形網(wǎng)格紋四系卣。

此鹵系浙江越窯早期制品,灰白色胎,內(nèi)外施青釉,釉層薄而勻凈。
器型圓唇,橢圓形口,直領稍內(nèi)斂,窄平肩,橢圓腹,外撇圈足,底部上凹。
肩部左右、前后對稱置4個獸首系,并戳印聯(lián)珠紋、菱形網(wǎng)格紋和鋸齒紋,圈足外墻戳印菱形網(wǎng)格紋。

鹵是古代酒器,此鹵仿商周青銅提梁鹵,形體端莊,紋飾精美。

隨著越窯青瓷更加成熟,釉色趨于穩(wěn)定,胎壁和釉層薄厚均勻,因此在青瓷上出現(xiàn)了更復雜和精美的紋飾。
三國至西晉時期,浙江越窯青瓷上流行聯(lián)珠紋和菱形網(wǎng)格紋飾。

三國青釉戳印菱形網(wǎng)格紋雙系罐。

罐為灰白色胎,內(nèi)外施青釉,釉色青中略泛黃。
器型斂口、溜肩、鼓腹、外撇圈足,肩部兩側對稱置雙系。肩部和腹部戳印菱形網(wǎng)格紋和水波紋。

西晉建立在曹魏多年休養(yǎng)生息之上,又很快統(tǒng)一了全國,社會經(jīng)濟達到新的高度。石崇與王愷斗富,既揭示了西晉的腐化,也顯示了當時社會的富足。

青瓷得到更大發(fā)展,江蘇、福建、江西、湖南、湖北、四川等地都相繼設立瓷窯,燒造各具地方特色的瓷器。
谷倉罐是魏晉時期最具時代和地域特征的明器,三國晚期起逐漸著重表現(xiàn)豪門貴族奢華的生活場面。
谷倉罐上大多塑有建筑群的方蓋,頸部和肩部的殿宇幾乎連成一體,模仿生前居住的城堡式樓閣建筑,還大量堆貼當時浙江一帶流行奏樂雜耍俑。

西晉堆塑樓閣人物谷倉罐。

谷倉罐通體施青釉,平底,上部三層堆塑和下部鼓腹罐組成。

上部第一層裝飾為雙層樓閣和四方形樓臺。第二層中心立一牌坊,周圍塑貼一周雀鳥。第三層塑貼一周人物俑,或圍坐交談,或演奏樂器。

罐口刻劃一圈菱形紋,下方間隔塑貼陶俑,罐身中間有兩條戳印圓點紋裝飾帶,裝飾帶中心均勻分布一周舞樂俑。

罐上人俑具有明顯的西域胡人特征。

漢代西域胡人頻繁入住東南沿海地區(qū),胡人形象也出現(xiàn)在瓷器上,并隨之開始了西域佛教文化對中國陶瓷的影響。

東晉后,隨著大批中原士族遷入南方,中原墓葬禮儀取代了當?shù)亓曀祝?/span>谷倉罐也就退出了歷史。

西晉時期的越窯產(chǎn)品上,開始用佛像作為裝飾,反映了當時佛教在中國的傳播。
西晉青釉戳印菱形網(wǎng)格紋塑貼佛像三獸足洗。
內(nèi)外施青色釉,釉面有侵蝕剝落現(xiàn)象。

器型平折沿、深弧腹、平底上凹,下承以3只獸足。

洗外壁模印菱形網(wǎng)格紋,菱形網(wǎng)格紋上、下戳印圓圈紋。

菱形網(wǎng)格紋網(wǎng)紋上分布6尊模印塑貼佛像,頭部帶有背光,具有犍陀羅造像風格。

西晉青釉塑貼佛像雙系盤口壺。

壺為灰白色胎,胎質(zhì)致密細膩。內(nèi)、外施青黃色釉,外壁釉只施至至腹下部。

此盤口壺屬于西晉浙江越窯,盤口、短頸、豐肩、鼓腹,腹下漸收斂,平底上凹,壺肩部對稱置半環(huán)形系和塑貼佛像

佛像對于魏晉時的中國人只是有吉祥意義的外來符號,因此廣泛地裝飾在日常用具上,誰也想不到佛教后來深刻地融入和影響了中國文化。

漢晉時期青瓷熏爐大多造型簡單,通常由刻有若干個出煙孔的圓形爐身和帶托柱的承盤構成,有的造型模仿青銅博山爐。
西晉青釉鏤空帶托三足熏爐。
熏爐整體施青釉,釉面勻凈,由焚香爐和三足承盤組成。
焚香爐呈花蕾狀,中空,束頸、溜肩、鼓腹,爐壁鏤空三層花葉形出煙孔,爐身鏤出一門,爐底承以3只獸蹄形足,與底下三足承盤連燒在一起。

承盤折沿,淺腹壁斜收,平底下承以3只獸蹄形足。

燃燒時,把香料放在爐內(nèi),點燃后清煙就會通過爐上的鏤孔縷縷飄出。

三國、西晉青瓷多采用模印、塑貼、鏤孔等技法進行裝飾,形成鮮明時代特點。
西晉青釉鏤空雙系熏。
熏的胎質(zhì)較粗而堅致,釉色青黃。
直口、溜肩、鼓腹,腹下漸收斂,平底微上凹。罐口兩側對稱置雙系,肩部至腹部有規(guī)律的鏤空4層圓孔,每層圓孔之間均隔以數(shù)道弦紋。
三國末年出現(xiàn)了瓷質(zhì)雞頭壺,因壺肩部置雞首而得名,流行于西晉至隋代,越窯、甌窯等都有燒造。

西晉青釉雙系盤口雞首壺。

西晉時期雞首壺的特點是腹較扁、頸較短、雞首無頸、雞尾短小。

此壺外壁施青釉至腹下部,有淚痕狀垂流。

壺盤口,短頸,溜肩,鼓腹,腹下收斂,平底。

肩部一側置雞頭,另一側貼雞尾,與雞頭雞尾呈十字交叉的肩部另兩側對稱置雙系。

三國、西晉時期非常流行動物造型青瓷,虎、羊、熊、鴿、蛙、獅、雞、兔、神獸等最為常見,以羊形器最具特色。

西晉青釉羊形燭臺。

西晉時期青瓷羊身體肥碩,此后羊的形象由胖大向瘦小發(fā)展。
羊形燭臺呈伏臥狀,四足屈于腹下,昂首雙目遠望,雙角后卷,頜下有須,頭頂開一圓孔以供插燭。

通體施青釉,四腿彎膝著地處無釉,腹部兩側刻劃羽翼,臀部貼附短尾。

辟邪是中國古代傳說中的一種神獸,似獅而帶翼,代表驅走邪穢、被除不祥。西晉時期考古經(jīng)常出土青釉辟邪,形象和紋飾大同小異。

西晉青釉辟邪形燭臺。

辟邪形燭臺灰白色胎,通體施青釉,底部無釉,背部置口微侈的圓形短插管。

造型似臥獅而帶翼,昂首睜目,下頜貼飾蕉葉形胡須,齜牙咧嘴,兩耳豎立。

背部刻劃細密的線條,四肢毛發(fā)用奔放的圓弧紋表現(xiàn),腹部刻劃雙翼,尾部貼塑蕉葉形尾。

此燭臺以雕塑、塑貼和刻劃三者相結合的手法進行裝飾,堪稱集實用、玩賞與一體的佳作。

故宮還展出了一件難得的西晉越窯人騎辟邪形燭臺,除故宮這件外,全國僅有2件考古出土的同類器。

西晉青釉戳印圓圈紋人騎辟邪形燭臺。

騎辟邪人頭戴中空高帽,臉刻劃絡腮胡須,目視前方,騎于伏臥的獅形辟邪背上。

辟邪齜牙咧嘴、怒目圓睜。人、辟邪身上均戳印圓圈紋。

此燭臺通體施青釉,造型新穎,人獸形象刻畫生動,是西晉青瓷中較為少見的精品。

西晉是中國朝代中難有的奢華腐化黑暗典型,終于在內(nèi)部爭斗和外敵入侵中滅亡了。

長江又一次發(fā)揮威力,保住了半壁衣冠,也讓青瓷繼續(xù)發(fā)展,并且在素顏之上綻出更多色彩。

若能將此花,

由我心傳至君心,

謂之風姿花傳。

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