——《三打白骨精》備課的漫漫取經(jīng)路
竇桂梅
為什么要進(jìn)行主題深度備課
傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)——“一支粉筆，兩本教材”的教學(xué)方式，以及“兩耳不聞窗外事，一心只讀參考書”的備課模式，已經(jīng)無法滿足信息化下的時(shí)代兒童對(duì)知識(shí)的渴求。過去的教育，過于把語文工具化，導(dǎo)致語文成了沒有文學(xué)、沒有感情、沒有思想的知識(shí)的跑馬場，很多人覺得聽不聽語文課無所謂。甚至有人認(rèn)為，語文，根本就不是老師教出來的。
這話當(dāng)然有些絕對(duì)，但問題的關(guān)鍵是，我們語文教師應(yīng)該教什么，怎么教？這是擺在當(dāng)今語文教師面前的重要課題。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，需要改變，才能提高語文教學(xué)效率；學(xué)生的學(xué)習(xí)形式也需要變革，才能讓他們學(xué)得輕松愉悅。要做到這些，只有從改變備課模式開始。
俗話說，教要成功，備要當(dāng)先。備課的水準(zhǔn)，直接影響教學(xué)的質(zhì)量。由于網(wǎng)絡(luò)資源的發(fā)達(dá)，教師的備課似乎越來越輕松，只要上網(wǎng)搜索，各種相關(guān)資料和教學(xué)設(shè)計(jì)就會(huì)紛至沓來，“拿來主義”成風(fēng)。從不管“拿來”的東西是否適合自己的課堂，粘貼一下，剪輯一下就用上了。于是，形式代替了思考，課件代替了大腦，腦力活變成了體力活，備課成了簡單的“手工操作”，有些課，形式新穎，花色齊全，但真正沉淀在教師心底的東西卻寥寥無幾。
現(xiàn)在有兩種現(xiàn)象：一是拒絕深度，二是深不下去。關(guān)于拒絕深度，我認(rèn)為這是不妥的，沒有深入的研究恐怕不會(huì)有高質(zhì)量的“淺出”，失去“深入”的“淺出”，兒童只能變得“膚淺”；關(guān)于深不下去，我認(rèn)為除了教師素養(yǎng)之外，更為重要的是備課的觀念與思維方式，因?yàn)樗仞B(yǎng)是可以在不斷的備課、上課中提升的。
那么，備課需要怎樣的觀念與思維方式呢？我覺得，作為語文教師，應(yīng)當(dāng)有一種專業(yè)自覺，對(duì)每一節(jié)課抱有敬畏之心。要知道每節(jié)課，我們付出的只是職業(yè)時(shí)間，而兒童付出的卻是寶貴的生命時(shí)間。教育要為學(xué)生的幸福人生奠基，而這奠基，就應(yīng)從我們細(xì)致的備課做起。備課的過程就是自己的專業(yè)走向高度的過程。深度不是難度，深度決定高度。近年來，主題教學(xué)在努力實(shí)現(xiàn) “超越教材、超越課堂、超越教師” “三個(gè)超越”的過程中，都是借助深度備課來實(shí)現(xiàn)的。
面對(duì)主題教學(xué)的基本理念，通過行之有效的課堂教學(xué)行為，證明其價(jià)值和意義。主題教學(xué)的課堂如何喚醒并感染學(xué)生，實(shí)現(xiàn)閱讀的拓展、思想的延伸、意義的建構(gòu)乃至人生的奠基。這都有賴于主題教學(xué)的課堂上由溫度、廣度、深度，通過梯度，所共同達(dá)成的高度。沒有教師廣博的閱讀視野和充分的資料鋪墊，課堂不可能實(shí)現(xiàn)有效的廣度，沒有細(xì)膩的教材挖掘與精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，課堂的溫度與深度就只是空中樓閣。課堂上要想呈現(xiàn)出這種高峰體驗(yàn)，必須有賴于語文教師的深度備課。這種深度備課，還是在專業(yè)共同體基礎(chǔ)上的深度備課，姑且叫主題深度備課。
所謂主題深度備課，就是指以教材為起點(diǎn)，在深讀教材的基礎(chǔ)上，最大程度地開發(fā)可以利用的一切課程資源，達(dá)到教材解讀的深度與高度，拓展教學(xué)內(nèi)容的廣度，充分發(fā)揮集體智慧，形成合力，使教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定盡可能地趨于適度合理，使師生在教與學(xué)的過程中共同成長。
這種主題深度備課，從傳統(tǒng)備課到主題深度備課，代表備課觀念的轉(zhuǎn)變，它強(qiáng)調(diào)備課的整體性，見樹木，更要見森林。深入把握教材意圖，以及教材背后的信息，并有針對(duì)性的在容易產(chǎn)生偏差的問題上作闡釋，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性地解讀教材和備課。
這里所說的深度，不同于筆者在談主題教學(xué)三個(gè)維度（溫度、廣度、深度）中的深度，它指“備課”意義下，教師要了解學(xué)生所達(dá)到的思維深度、情感濃度和理解高度，還包括教師借助各種途徑解讀教材、運(yùn)用教材、拓展教材，乃至與學(xué)生事先的“預(yù)測”，比如共同學(xué)習(xí)教材，以及相關(guān)同構(gòu)文本時(shí)所達(dá)到的深度。具體包括深入拓展、深度研究和深刻思考三方面。
深入拓展——不僅是指對(duì)于“這一課”教學(xué)內(nèi)容的拓展，而且還包括對(duì)課文的相關(guān)評(píng)論、課文的原著、課文作者的其他作品、與課文同題材的相關(guān)作品等的拓展閱讀。通過對(duì)文本深入細(xì)致而又多角度的解讀，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)主題，進(jìn)而進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。
深度研究——要在深度拓展之后對(duì)教學(xué)進(jìn)行深度設(shè)計(jì)，如何預(yù)設(shè)好課堂流程，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的深入淺出。這一環(huán)節(jié)是最重要的，也是最關(guān)鍵的。因此，反復(fù)琢磨，把閱讀教材獲得的認(rèn)識(shí)，結(jié)合擴(kuò)展得到的收獲，更重要的是，從教育學(xué)的角度，如何基于兒童的接受心理，實(shí)現(xiàn)備課的再創(chuàng)作的過程。
深度反思——一堂課結(jié)束后，并不意味著思考的終結(jié)，教學(xué)結(jié)束后要深入反思，將這一過程中獲得的收獲條分縷析地歸納總結(jié)，從中提煉寶貴的思想閃光點(diǎn)，并把它上升到理論的高度?？蛇M(jìn)行書面寫作的形式，也可以是互動(dòng)討論、聽課評(píng)課的形式，升華結(jié)晶。
怎樣進(jìn)行主題深度備課
上文簡要闡釋了主題教學(xué)深度備課的意義，以及深度的內(nèi)涵。那么，就文本而言，怎么實(shí)現(xiàn)深度備課的目標(biāo)？筆者就結(jié)合《三打白骨精》一課的備課過程談?wù)勼w會(huì)。
一、初讀教材及參考說明
選定一篇課文作為重點(diǎn)研究篇目之后，首先要做的是從頭至尾細(xì)讀一遍。這種閱讀應(yīng)該像“地毯式”的轟炸、掃描，讓每一個(gè)字，每一段話，從自己的口中，從自己的內(nèi)心流過，沉淀出“大概內(nèi)容”。
初讀教材后，還要看看編者設(shè)計(jì)的書后思考練習(xí)題，章節(jié)安排的內(nèi)在邏輯，把握編者的意圖。文章義、作者義、編者義都結(jié)合在一起，我們才好確定教學(xué)的內(nèi)容。
二、通讀原著和作者生平
就《三打白骨精》來說，細(xì)讀課文后，我們還應(yīng)當(dāng)通讀《西游記》，了解作者生平，看作品評(píng)論，仔細(xì)研究《西游記》中塑造的悟空等人物形象。再有，原文的《三打白骨精》出自《西游記》的27回，近2700多字，課文呢，只有幾百字。這個(gè)時(shí)候，教者要比較，編寫者把作者描寫的哪些地方刪掉了，哪些地方改寫了。然后再深入想想，除了符合課文的“盡量短小”外，為什么刪掉了那些語段。結(jié)合整本書，再結(jié)合課文與原文的對(duì)比，可提取幾個(gè)閱讀當(dāng)中感受最深的關(guān)鍵詞進(jìn)行品讀。如《三打白骨精》中表達(dá)的“修心”、“世俗”、“幽默”。對(duì)于這樣一本已經(jīng)滲入到中華民族骨髓的經(jīng)典，要想做一個(gè)提綱挈領(lǐng)的評(píng)論恐怕很難，且不說仁者見仁、智者見智，但就自己一個(gè)人的閱讀體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)也是多元的。
透過文字，一定要讓兒童關(guān)注后面站著的那個(gè)人——作者。關(guān)于作者究竟是誰，歷史上有很多爭議。我們當(dāng)以主流觀點(diǎn)為準(zhǔn)，所以，要讀吳承恩的相關(guān)資料，了解吳承恩在科舉晉升的道路上，屢遭挫折的經(jīng)歷。《西游記》大概是吳承恩中年以后創(chuàng)作，或許是晚年所作。作者之所以在《西游記》中既有嫻熟優(yōu)美的文筆、又有人情世故的練達(dá)成熟，還有不乏深入透徹的人生領(lǐng)悟，很可能與作者的人生經(jīng)歷有直接的關(guān)系。
三、選讀原著及相關(guān)評(píng)論
了解該書的歷史評(píng)價(jià)與文學(xué)地位。《西游記》是一部中國古典神魔小說，為中國“四大名著”之一，通過唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題?！段饔斡洝纷詥柺酪詠碓谥袊笆澜绺鞯貜V為流傳，被翻譯成多種版本。在中國乃至亞洲部分地區(qū)《西游記》家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟知。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲、電影、電視劇、動(dòng)畫片、漫畫等，版本繁多。在日本等亞洲國家出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數(shù)量驚人。
通過閱讀相關(guān)評(píng)論，我們重點(diǎn)要了解《西游記》中的人物形象特點(diǎn)。比如孫悟空是一個(gè)復(fù)雜的形象，他集人性、神性和猴性于一身。從人性的角度來看，他是一個(gè)神通廣大的神魔，從猴性的角度來看，他是一只活潑可愛的猴子。作為一位英雄，他天不怕、地不怕，渾身是膽；作為一個(gè)神魔，孫悟空還會(huì)七十二般變化，有翻江倒海的本領(lǐng)。作為一只猴子，毛臉雷公嘴，羅圈腿，拐子步，活潑好動(dòng)，坐不安生，還愛吃桃子——這些備課，對(duì)兒童來說，很好玩，他們眼睛會(huì)發(fā)亮。當(dāng)然，還有人說的孫悟空代表明代新興市民的形象，具有英雄好漢的特征，他對(duì)自由的追求反映出自然人和社會(huì)相沖突的結(jié)果，西天取經(jīng)是孫悟空社會(huì)化的過程等。這些教學(xué)不必托出，但教師備課中，作為了解，還是必要的。
再如唐僧。兒童眼里，唐僧具有不明是非、窩囊膽小等特點(diǎn)。李偉實(shí)的《唐僧形象分析》《唐僧，一個(gè)“雞肋”人物的再剖析》等都為唐僧進(jìn)行辯護(hù)，說唐僧言行一致，抱著求取真經(jīng)、追求光明的堅(jiān)強(qiáng)信念，滿懷決不辜負(fù)天子、萬民重托的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感，一往直前，百折不撓，不達(dá)目的誓不罷休。這些了解，都為教學(xué)中，讓兒童對(duì)人物進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，提供了有利的參照。
四、再讀教材并確定主題
讀了上面談到的《西游記》相關(guān)評(píng)論后，對(duì)《三打白骨精》課文的理解，應(yīng)當(dāng)不會(huì)有太大的偏頗，于是，我們就可在此基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行精讀。在精讀的過程中，可以圍繞文本問自己這樣四個(gè)問題：
1、文本究竟說了什么？
這里指的是，要弄情文本里面“究竟”說了什么。如果是故事，應(yīng)當(dāng)了解故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果。對(duì)于課文《三打白骨精》，應(yīng)當(dāng)知道它描述了這樣一個(gè)故事：唐僧師徒西天取經(jīng)路上路遇白骨精，白骨精先后變成村姑、老婦、老公公，希望迷惑唐僧、騙取唐僧的信任，以達(dá)到吃唐僧肉的目的，結(jié)果被火眼金睛的孫悟空發(fā)現(xiàn)后被打死。我們發(fā)現(xiàn)，其中還涉及到一種小說中的獨(dú)特手法叫做“反復(fù)敘事”，即多次講述同一個(gè)沖突。這樣的例子在中國古典文學(xué)作品中非常常見，比如《西游記》里的“三借芭蕉扇”。水滸傳里有——三打祝家莊，三國演義里有——三顧茅廬。反復(fù)不等于重復(fù)，這樣的反復(fù)敘事要想吸引兒童，不致因?yàn)橹貜?fù)而引起審美疲勞，這就要求在反復(fù)中有聯(lián)系、有區(qū)別、有遞進(jìn)。實(shí)際上這對(duì)文章寫作的要求是很高的。由此，這就為如何在課堂教學(xué)中讓兒童體現(xiàn)這樣的寫法，做好了必要的鋪墊。
2、文本想要說什么？
這一步意在弄清最初作者“想要”說什么，哪些情節(jié)等待我們?nèi)ネ诰颉Ｒ簿褪钦f，作者之所以這樣表達(dá)，背后一定有一些相關(guān)的條件；一篇文章之所以這樣描寫，一定有相關(guān)的背景。比如《三打白骨精》是根據(jù)傳統(tǒng)神魔小說《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏、圣僧恨逐美猴王”改編的。上接“五莊觀觀音甘泉活樹”，下啟“黑松林三藏逢魔”。本文中的沖突，表層是師徒與白骨精的沖突，深層沖突則是師徒?jīng)_突：孫悟空有一對(duì)火眼金睛，唐僧卻只是肉眼凡胎。作者通過這樣一波三折的故事，也許還有這種可能，降服妖魔不僅要有與妖魔鬼怪斗爭勇往直前的勇氣，更要忍受和排除來自自己同一陣營中的好人的阻撓和誤解。
3、文本能夠說什么？
這一個(gè)環(huán)節(jié)就是盡“可能”想想文本還會(huì)寫到什么。盡管通過搜集資料與廣泛閱讀，我們已經(jīng)對(duì)課文有了一定認(rèn)識(shí)，但我們無法肯定自己的理解是否準(zhǔn)確，這時(shí)不妨將這篇課文所有可能作為主題的關(guān)鍵詞都羅列出來，這樣就能夠更好地從中選出最佳的教學(xué)切入點(diǎn)。這一個(gè)環(huán)節(jié)就是盡可能想到，文本還會(huì)寫到什么。盡管通過廣泛的閱讀與資料收集，我們已經(jīng)對(duì)課文有了一定的認(rèn)識(shí)，但我們無法肯定自己的理解是否準(zhǔn)確，我們不妨將這篇課文所有有可能作為主題的關(guān)鍵詞都羅列出來，像我們語文教師中在《三打白骨精》中讀到了“正義”、“懲惡揚(yáng)善”等。當(dāng)然，還有許多解說，就三打白骨精，讀到人際關(guān)系，管理哲學(xué)等內(nèi)容。于是就有關(guān)于孫悟空三打白骨精后下崗的原因：與單位領(lǐng)導(dǎo)唐僧在三打白骨精等問題上拒不合作；目中無人，常揚(yáng)言一個(gè)跟頭就能把經(jīng)取回來，嚴(yán)重威脅單位領(lǐng)導(dǎo)職工的工作；檔案中清楚地記載著五百年前的歷史問題。這些“可能”教師要盡可能知道，至于讓兒童了解多少“可能”，必須基于兒童的實(shí)際情況。
4、文本應(yīng)該說什么？
這一環(huán)節(jié)就是說文本“最終”說什么，以此確定主題。當(dāng)我們讀完一篇文章時(shí)，對(duì)文章的理解盡管有多種解讀，但當(dāng)問自己：它究竟說了什么、想要說些什么、能夠說些什么？到了“應(yīng)該說些什么”這一步，就必須提出個(gè)人的見解?！段饔斡洝方o我的感覺是一本講“修心”的書，西天取經(jīng)，取的究竟是什么？細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)《西游記》中唯一一部完整出現(xiàn)的經(jīng)文就是《心經(jīng)》，西天取經(jīng)的過程其實(shí)也就是書中的主人公完成自我內(nèi)心修煉的過程。然而，對(duì)于唐僧師徒四人和本書的讀者而言，內(nèi)心所要修煉的具體又是什么呢？我所讀出的是“向善”。
為什么會(huì)以“向善”作為教學(xué)主題？一是由課文唐僧的“你無心向善，有意作惡”出發(fā)，讀到核心詞“向善”。二是在《西游記》中獲得依據(jù)。比如關(guān)于師徒四人取的是什么經(jīng)？取經(jīng)的目的是什么？尤其唐僧，張口閉口把善掛在嘴邊。或佛家之語，或自己的話，或引用古人的話，如“出家人慈悲為本，方便為門”；“千日行善，善猶不足；一日行惡，惡猶有余”，等等太多了。再有孫悟空，的懲惡揚(yáng)善，還有豬八戒，白馬，沙僧等，在《西游記》中都有相關(guān)“善”的話語表達(dá)，而且自身都是“向善”而修成正果。因在《三打白骨精》中不是重要人物，所以略過。三是“向善”基于人性出發(fā)，把故事的幽默，想象等特點(diǎn)融入其中。不知不覺中，印留兒童心中，化作一種心靈符號(hào)。而且，事先也讓學(xué)生閱讀體察，學(xué)生大多都能說到“懲惡揚(yáng)善”之意，而這，就是“向善”的基本表達(dá)。
四、確定教學(xué)基調(diào)與策略
準(zhǔn)備了這么多，怎么在課堂上呈現(xiàn)？備課的過程怎么變成上課的過程？有了上面對(duì)文本的深入挖掘，備課的下一步就一定要想到面對(duì)的兒童。這一課的教學(xué)一定要結(jié)合兒童語言認(rèn)知特點(diǎn)和心理特點(diǎn)開展，注意以下幾點(diǎn)：
1、教學(xué)氛圍，要輕松不要沉重。
《西游記》是一部快樂的書，《三打白骨精》是其中僅有的幾段讓人感到悲傷的內(nèi)容，但其中悟空不乏猴性特點(diǎn)，英雄形象——這恰恰是兒童最喜歡的角色?！段饔斡洝纷鳛橐徊繋в型捝实男≌f，讀的時(shí)候，你會(huì)感覺語言幽默，人物形象天真可愛，雖有故事情節(jié)的磨難，讓人物的命運(yùn)或悲或喜，但課堂的基調(diào)不應(yīng)讓學(xué)生感到悲傷憤怒，而應(yīng)喚起同情與思考。
2、教學(xué)結(jié)構(gòu)，要網(wǎng)狀不要線性。
《西游記》是一部囊括天文地理、三教九流的小說，其中的人物天馬行空，上天入地，但教學(xué)不能面面俱到。我們認(rèn)為，教學(xué)《三打白骨精》的主要目的有兩個(gè)：一是從中獲得人生的啟迪，二是以它為引子去讀《西游記》。因此這篇課文的學(xué)習(xí)，不能停留在一般文章的水準(zhǔn)上，要結(jié)合原文，體會(huì)體裁特點(diǎn)，文字表達(dá)特點(diǎn)，主題呈現(xiàn)的脈絡(luò)，故事敘事的特點(diǎn)等，展開主題導(dǎo)讀教學(xué)。但圍繞主題開展教學(xué)，既要放得開去也要收得回來，這就要求教學(xué)的設(shè)計(jì)，不能單一，應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，在散漫中將知識(shí)、文化和思想慢慢滲透給學(xué)生，最后以主題加以提升總結(jié)，學(xué)生對(duì)主題的理解就不會(huì)是牽強(qiáng)的和無選擇性的。比如教學(xué)流程大致分成以下環(huán)節(jié)：利用小說中“環(huán)境”的描寫，滲透《西游記》中的環(huán)境描寫；借助小說中“情節(jié)”的研究，探究《西游記》中的寫作特色；通過小說中“人物”的評(píng)價(jià)，導(dǎo)讀《西游記》中的意義主題。
3、教學(xué)方式、要聊談不要串講。
以往，我們習(xí)慣于把課文當(dāng)作種種大道理的載體，眼睛瞪得再大也看不出“故事”的情趣和意味。承接上學(xué)期教學(xué)民間故事《牛郎織女》的經(jīng)驗(yàn)——我們期待著繼續(xù)以“聊”的方式，超越“講”，教學(xué)中努力做到，比“講”更輕松、更幽默、更開放、更親密。這種“聊”不僅是“說說”、“讀讀”，而是以兒童為主體，深入挖掘課文中的故事因素，站在平等對(duì)話基礎(chǔ)上的教學(xué)形式。因此，“聊故事”應(yīng)該是語文課堂的風(fēng)景之一。當(dāng)然，聊不是隨心所欲，而是看似輕松，實(shí)則不輕松的“舉重若輕”，那些語文知識(shí)、語文能力、語文素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)在師生不著痕跡的盡情對(duì)話中得以落實(shí)。可以說，“聊”是一種高超的藝術(shù)，愿我們能籍此與學(xué)生的心靈實(shí)現(xiàn)對(duì)接。從而，在對(duì)《西游記》和《三打白骨精》的文本深入解讀的基礎(chǔ)上，可以確定以向善為主題，通過環(huán)境、情節(jié)、人物三大板塊的課文與原著的比較閱讀，實(shí)現(xiàn)名著導(dǎo)讀的課堂基本模式。
深度備課帶給我們的思考
1、文本特質(zhì)如何體現(xiàn)？
按照王榮生在《語文科課程理論基礎(chǔ)》中的論述，語文教材里的選文大致分為四種類型，即“定篇”“例文”“樣本”和“用件”。因此要“因文而備”。由于多數(shù)情況下，我們將教材中的課文當(dāng)作“定篇”來講，很可能會(huì)忽視教材編者意圖，甚至也是文本自身的不能承受之重。
近年來，基于對(duì)傳統(tǒng)語文教學(xué)觀的繼承與提升，我們提出，主題教學(xué)的備課，不應(yīng)僅是指向“語言與文字”的教學(xué)，還要適度讓學(xué)生獲得“語言與文學(xué)”熏陶教學(xué)的思考。就《三打白骨精》這樣的壓縮文本，我們姑且也給它起一個(gè)名字，叫“用具”——希望讓學(xué)生以《三打白骨精》為“引子”，獲得相關(guān)的文體知識(shí)和讀寫知識(shí)，學(xué)習(xí)閱讀與寫作的“方法”，但同時(shí)，又借助課堂教學(xué)中解讀到的意義“主題”，引導(dǎo)學(xué)生導(dǎo)讀《西游記》。因?yàn)槭俏膶W(xué)名著，就應(yīng)以文學(xué)理論為背景，嘗試從文章體裁本身的特點(diǎn)出發(fā)，盡量以文學(xué)理論，對(duì)于文章體裁的賞析方法，作為理論依托，打破以往語文教學(xué)，只見文字不見文學(xué)的屏障，讓高年級(jí)學(xué)生，不僅僅停留在理解文字的表面，而是用“語文”的視角，對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生帶有文學(xué)鑒賞意味的閱讀理解。
2、如何把握好取舍的度？
像《三打白骨精》這樣，以具有較強(qiáng)內(nèi)在聯(lián)系的，和共同主題的內(nèi)容來建立的教學(xué)內(nèi)容，與一般以“課”為單位的備課組織內(nèi)容相比，顯然具有廣闊的視角和靈活性。在尋求備課的道路上，如果我們跳出一個(gè)隱形的前提，思維的深度和廣度也許一點(diǎn)一點(diǎn)打開，我們就有了更大的突破，當(dāng)然，教學(xué)的效果必定會(huì)因?yàn)檫@樣的備課而煥發(fā)出奪目的光彩。
但，盡管如此，按照主題單元的形式開展備課，常常就感覺像自己手里有一桌滿漢全席，每一道菜都想呈現(xiàn)給學(xué)生，但是知道的，不等于都要給學(xué)生，如何避免由于取舍不當(dāng)而造成的教學(xué)內(nèi)容過多、教學(xué)思想過深，學(xué)生消化不了的問題？就是說，這個(gè)“度”的把握值得我們深思。
不管怎么說，主題教學(xué)備課的思路，既注重教材自身的深度解讀，又要體現(xiàn)“課外閱讀課內(nèi)整合”的特點(diǎn)，是帶有“原創(chuàng)意義”的備課，希望形成一種介于講讀課與閱讀課之間的新的課型。
3、教師的時(shí)間從哪里來？
基于專業(yè)共同體基礎(chǔ)上的深度備課，是主題教學(xué)思想的發(fā)展，更是提高教師備課的專業(yè)水準(zhǔn)、為個(gè)人專業(yè)發(fā)展打下深度儲(chǔ)備的途徑。不僅讓教師，還要讓學(xué)生得到深厚語文素養(yǎng)的潤澤?？梢?，主題深度備課服從主題教學(xué)開展的需要、適應(yīng)教師備課現(xiàn)狀的要求，也是老師突破發(fā)展瓶頸的重要出口。
然而，為了獲得更大的閱讀背景，主題單元的備課，要找到相關(guān)的同構(gòu)主題或者異構(gòu)主題的相關(guān)內(nèi)容去閱讀，非常耗費(fèi)時(shí)間精力，這樣的備課放在假期里偶爾為之可能還行，但要把它變成自己每一天的教育生活恐怕有相當(dāng)大的困難。所以，《三打白骨精》只是作為一個(gè)典型課例而已。
但無論如何，我還是要呼喚這種備課精神。當(dāng)我們一個(gè)學(xué)期能夠深入鉆研，鉆研一類文章中的一篇，當(dāng)我們對(duì)那些經(jīng)典的例文或樣本進(jìn)行深入剖析時(shí)，往往就能帶動(dòng)起對(duì)其他文本的深入解讀。
西天取經(jīng)之路，艱難險(xiǎn)阻，酸甜苦辣，教師成立專業(yè)共同體，互幫互助，也時(shí)為了取得教育之經(jīng)，實(shí)現(xiàn)通融完滿人性的路，更是接近于佛性的路。
漫漫取經(jīng)路，漫漫修煉路。
路在何方，路在腳下。
聯(lián)系客服
