興趣是人認(rèn)識(shí)某種事物或從事某種活動(dòng)的心理傾向，它是以認(rèn)識(shí)和探索外界事物的需要為基礎(chǔ)的，是推動(dòng)人認(rèn)識(shí)事物、探索真理的重要?jiǎng)訖C(jī)。興趣有直接的，也有間接的，獲得知識(shí)的興趣是直接的，為了獲得知識(shí)而學(xué)外語(yǔ)的興趣則是間接的。興趣有個(gè)體在生活中長(zhǎng)期形成的，也有在一定對(duì)的情景下由某一事物偶然激發(fā)出來(lái)的。興趣會(huì)對(duì)人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)產(chǎn)生積極的影響，但卻不一定有利于提高工作的質(zhì)量和效果。興趣具有社會(huì)制約性，人所處的歷史條件不同,社會(huì)環(huán)境不同，其興趣就會(huì)有不同的特點(diǎn)。
著名知覺(jué)學(xué)家吉布森(Gibson)曾經(jīng)指出：早期嬰兒由知覺(jué)和注意指引的行為在沒(méi)有任何學(xué)習(xí)的情況下就可以產(chǎn)生。人類(lèi)嬰兒在出生后就顯示出了對(duì)外界物理刺激或社會(huì)性刺激的反應(yīng)傾向，因而它一方面被認(rèn)為是動(dòng)物的感情性喚醒狀態(tài)在人類(lèi)身上的延續(xù)(興趣被認(rèn)為是由低等動(dòng)物的趨避行為逐漸內(nèi)化成一種腦的狀態(tài))，另一方面被認(rèn)為是人類(lèi)興趣和好奇心的內(nèi)在來(lái)源。
人格心理學(xué)家阿爾波特(Allport)認(rèn)為人類(lèi)有一種“自主性功能”，就是興趣，興趣是感情狀態(tài)，而且處于動(dòng)機(jī)的最深水平，它可以驅(qū)策人去行動(dòng)。早期嬰兒對(duì)外界新異刺激的反應(yīng)就是由興趣這種內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)策的身體運(yùn)動(dòng)興趣。從嬰兒出生就以機(jī)體的功能表現(xiàn)出來(lái)，嬰兒的看、聽(tīng)、發(fā)出聲音和動(dòng)作都是興趣情緒所激起和指導(dǎo)著的;興趣還支持著感覺(jué)與運(yùn)動(dòng)之間的協(xié)調(diào)和運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)展，為生長(zhǎng)和發(fā)育打下基礎(chǔ);缺乏興趣這類(lèi)感情性喚醒會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的智力遲鈍或冷漠無(wú)情。
赫而巴特對(duì)于興趣的心理狀態(tài)作過(guò)分析。他認(rèn)為在興趣狀態(tài)卜可以產(chǎn)生兩種心理活動(dòng)，一種是“專(zhuān)心”，是一種“集中于任何主題或?qū)ο蠖懦馄渌枷搿钡男睦砘顒?dòng);另一種是“審思”，是關(guān)于“追憶與調(diào)和意識(shí)內(nèi)容”，即協(xié)調(diào)、同化新舊觀(guān)念的一種統(tǒng)覺(jué)活動(dòng)，他認(rèn)為只有通過(guò)審思活動(dòng)，把那些被專(zhuān)心活動(dòng)所接受的新觀(guān)念與兒童原有的觀(guān)念調(diào)和起來(lái)，才能保證兒童意識(shí)的統(tǒng)一性，因此，審思活動(dòng)應(yīng)當(dāng)在專(zhuān)心活動(dòng)后進(jìn)行。專(zhuān)心活動(dòng)和審思活動(dòng)的交替進(jìn)行，就構(gòu)成了所謂的“精神呼吸活動(dòng)”。他認(rèn)為：“人必須有許多這種無(wú)數(shù)的變遷，然后一個(gè)人才有豐富的審思活動(dòng)，并有能力完全隨自己的意思進(jìn)入每一種專(zhuān)心活動(dòng)，如此才稱(chēng)為多方面的?！?/p>
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