我們經(jīng)常聽到“要好好聽爸爸媽媽的話”、“要孝順父母”、“爸媽說得總沒有錯(cuò)”，即便是逛街也會(huì)時(shí)不時(shí)看到宣傳孝順的《二十四孝圖》。在家里子女稍微和父母意見相左，或者有了情緒，一頂“不孝”的帽子就被戴上，而且父母還會(huì)理直氣壯地說孝順是老祖宗傳下來的美德。
二十四孝圖—哭竹生筍
中國古代大力倡導(dǎo)的孝道的當(dāng)屬儒家，但回到孔子那里，從記載他言行的《論語》《孔子家語》到以“孝”命名的《孝經(jīng)》，根本找不到“孝順”兩個(gè)字，反而找到了孔子反對(duì)“孝順”的言論和事跡。
孔子的孝道觀
《論語》、《孝經(jīng)》中孔子有幾處關(guān)于孝的敘述，對(duì)現(xiàn)如今的社會(huì)風(fēng)氣是極大的諷刺，其中更有言論一反父母口中“孝順”的定義。
1.孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?（父母為子女的疾病擔(dān)憂）
這對(duì)于各種熬夜追劇、打游戲、蹦迪的年輕人來說無疑是種告誡，稍微注意下身體，父母再也不會(huì)擔(dān)心我們的發(fā)際線問題。
2.子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（如今說的孝，只是能夠養(yǎng)活父母。說到狗、馬，也都能飼養(yǎng)；如果對(duì)父母沒有尊敬，和養(yǎng)動(dòng)物有什么區(qū)別呢？）
讀到這句話，十分懷疑孔子穿越到過現(xiàn)代，見過現(xiàn)代人如何對(duì)待自己的父母。反正就是各種忙，忙工作、忙飯局、忙旅游，忙得來打個(gè)電話的時(shí)間都沒有。更有甚者，與父母的交流就限于匯款到賬的信息了。
3.子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?伺候父母，對(duì)他們的過錯(cuò)要稍加規(guī)勸，如果自己的規(guī)勸沒有被聽從，仍要尊敬他們，不加違抗，擔(dān)憂他們但不怨恨他們。)從這句話可看出，孔子不贊同一味地順從父母，對(duì)于父母有不當(dāng)?shù)牡胤?，一定要提出來?/strong>
我們年輕人與父母之間在價(jià)值觀、消費(fèi)觀等方面肯定有代溝，要理解父母那輩人的觀念，減少不必要的沖突，使得雙方都不愉快，畢竟家是最好的避風(fēng)港，雙方不要把家弄成風(fēng)暴角。
然而，在《孝經(jīng)》中的一段話，直接把“孝順”推翻。《孝經(jīng)諫諍》載：“子曰：父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當(dāng)不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”（做父母的擁有會(huì)和自己爭論的子女，那么做父母的就不會(huì)陷入不符合義理的錯(cuò)誤。所以當(dāng)面對(duì)不符合義理的事情的時(shí)候，做子女的就不能不和父母親爭論，做臣子的就不能不和君王爭論。所以當(dāng)面對(duì)不仁不義的事情的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)要和父母親爭論，一味地順從父母親的意思，使得父母親陷入了不仁不義的錯(cuò)誤之中，這樣又豈能夠稱作孝順？）
這里孔子幾乎是搖旗吶喊地支持子女指出父母錯(cuò)誤，與父母進(jìn)行爭論，不能一味順從父母意愿，使得父母繼續(xù)犯錯(cuò)。對(duì)于孝，孔子肯定雙手贊成，但對(duì)于順，孔子就提出異議，對(duì)于父母的言行，好的就聽從，不好的不但不能聽從，還要及時(shí)指出并制止。
孔子因?yàn)樾⒌?，想過把曾子逐出門墻
要知道，曾子對(duì)于孔子而言，意義超過孔子大部分弟子?？鬃邮攀篮?，他的孫子子思就是曾子教養(yǎng)長大的，而且是孔子在顏回死后，繼承孔子學(xué)術(shù)的傳人。作為孔門意義重大的弟子，居然險(xiǎn)些被逐出師門，原因正是曾子的孝行。
曾子在孔子弟子中也算是有賢名的，《二十四孝圖》還編有了曾子“嚙指痛心”的孝行故事。居然會(huì)因?yàn)樾⑿蟹赶逻@么大的過錯(cuò)，事情的原委《孔子家語》里記載得很清楚。
曾子的父親因?yàn)樵愉z地鋤壞了瓜苗，就責(zé)打他，因?yàn)樵跉忸^上，使勁過猛把曾子打昏了。曾子蘇醒后聽到自己的父親彈琴唱歌，知道父親氣消了，十分高興?？鬃勇犝f這件事，就對(duì)門下弟子說不要讓曾子來上課了。
曾子耘瓜受杖
曾子托人請(qǐng)教孔子，才知道孔子對(duì)于他的“孝順”行為極為憤怒，說曾子如果被他父親打死，那他父親一定會(huì)被治罪，曾子就是陷自己父親于不義，是更大的不孝。更用舜和他父親的事跡教導(dǎo)曾子以后遇到相似情況怎么辦—“小棰則待過，大杖則逃走?！?/strong>
通過這件事可看清，孔子對(duì)于孝順到近乎愚孝的行為，持以鮮明的反對(duì)態(tài)度。對(duì)于父母口中“孝順”，恐怕人家孔子只會(huì)
“孝”到“孝順”的轉(zhuǎn)變
孔子只提倡“孝”并沒有盲目順從的意思在里面，而“孝順”一詞最早出現(xiàn)在《國語》里“孝順以納之”原意是愛敬天下之人、順天下人之心的美好德行，和我們理解的孝順完全不是一個(gè)意思。
為什么孝順，會(huì)演變成了極端化的愚孝，扭曲掉中國人的家庭關(guān)系？先秦時(shí)代儒家說的孝，正如荀子所言：“從道不從君，從義不從父，人之大行也。”
而隨著時(shí)代的發(fā)展，君主專制的統(tǒng)一社會(huì)形成。對(duì)于專制君主而言，“從道”“從義”都是邪說，只能在家從父，出仕從君。對(duì)于家庭的親生父母，子女只能順從，而對(duì)于統(tǒng)御天下的“君父”來說，“雷霆雨露俱是君恩”只能服從，不能有異議。
所以在兩千多年的君主專制社會(huì)中，男人只能說三綱五常，女人只能講三從四德。整個(gè)國家形成了高度專制的社會(huì)格局，而到了家庭里就表現(xiàn)為大家長制，子女只能聽從，不能提意見。
自然而然就影響到今天人們對(duì)孝順觀念的理解，面對(duì)頻繁被曝光的家庭事件。已經(jīng)為人父母與即將為人父母的人們，何不立足現(xiàn)代文明，回望過去，學(xué)習(xí)成為一位符合中國家庭的現(xiàn)代風(fēng)格的權(quán)威型父母。既對(duì)孩子有合理的要求，又鼓勵(lì)孩子同自己交換意見，尊重孩子的興趣、意見及獨(dú)特的人格。
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