看月牙灣下的淚光
在絲路之上被遺忘
— 敦煌 ·2018—
盛唐詩人最大的特點(diǎn)，就是會忽悠。
他們能把沒見過的寫的跟見過似的，
見過的寫的石破天驚、如聞鬼神。
尤其是邊塞詩人，
他們的詩中無不體現(xiàn)著建功立業(yè)的雄心壯志，
但是這些詩人中，除了高適做過大官，
其他的似乎在仕途上都不順暢。
盛唐邊塞詩人的另一特點(diǎn)，
是喜歡寫軍旅題材。
他們的詩中壯闊宏大的戰(zhàn)爭場面占了很大比重，
可實(shí)際上，除了岑參等有過很長時間的軍旅生涯外，
很大一部分人并沒有真正體驗(yàn)過從軍生活。
△ 王之渙塑像
而王之渙，就是這樣一個人。
他即沒有做過大官，
也沒有直接證據(jù)證明他參過軍。
可是，他寫的《涼州詞》，
卻并譽(yù)為唐絕句壓卷之作。
“黃河遠(yuǎn)上白云間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風(fēng)不度玉門關(guān)。”
寥寥數(shù)語，幾句白描，
卻將大漠的荒涼壯闊表現(xiàn)的淋漓盡致。
一句“春風(fēng)不度”，
大約是玉門關(guān)外寂寥景象最生動的體現(xiàn)。
△ 敦煌月牙灣
只有盛唐，這樣千古難尋第二的盛世，
才能賦予詩人們?nèi)绱死寺肋~的情懷。
但是，拋開情懷不講，
當(dāng)年的玉門關(guān)外，
是否真如王之渙所寫那樣，
春風(fēng)不度，荒涼寂寥呢？
△ 玉門關(guān)遺址
也許，我們應(yīng)該走進(jìn)歷史去看一看，
如今這神秘、超然的塞外城池，
當(dāng)年又是怎樣一番面貌。
△ 絲綢之路烽火臺
玉門關(guān)，與陽關(guān)毗鄰，
靜靜守護(hù)在塞外沙漠中。
玉門與陽關(guān)，守護(hù)著涼州、沙洲。
涼州，即甘肅武威，自不必講，
作為雍涼文化的中心，
曾經(jīng)有前涼、后涼、南涼、北涼、大涼在此建都；
而沙洲，即今敦煌，
也曾作為河西走廊的終點(diǎn)，
在很長一段時間之內(nèi)，十分繁盛。
△ 敦煌莫高窟景景區(qū)一角
和所有遭受磨難的國土一般，
那些記載著我們輝煌過去的文明遺跡，
在荒蕪的大漠深處，
艱難而又堅(jiān)韌地殘存了下來。
敦煌，以一片片廣袤無垠的黃沙，
以一處處布滿傷痕的殘?jiān)?/span>
隱晦地告訴我們，
這里，也曾有過先輩們艱辛而光榮的足跡。
△ 夕陽下的大佛
漢武帝元狩二年，即前121年，
漢軍大敗匈奴，在武威和酒泉地區(qū)，
設(shè)立武威郡和酒泉郡，
又修建酒泉到玉門間的長城，
玉門關(guān)與陽關(guān)當(dāng)在此時建立。
敦煌，這座深處荒漠的邊陲小城，
正式登上歷史的舞臺。
△ 陽關(guān)舊址
在漫長的歲月當(dāng)中，
敦煌都是中原通往西域的交通咽喉。
張騫開辟絲綢之路，
往來的商賈、僧侶、使節(jié)，
使這座小城在長達(dá)千年的時間內(nèi)，人跡不絕。
一時之間，敦煌成為“華戎所交，一都會也。”
△ 駝隊(duì)
而后，無論中原如何紛爭，
敦煌，這片荒漠中的處子，
始終靜默不語，靜觀塵世浮沉。
前涼等五朝在涼州建都，
敦煌也在世事的更迭中，
按著自己的步伐朝前行進(jìn)。
△ 大漠中的客棧
中原躲避戰(zhàn)亂的宿儒與百姓，
帶來了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)技術(shù)。
前秦建元二年，
樂尊和尚在三危山下鑿出第一尊佛像，
敦煌文化中最神秘、
最超然的莫高窟文化，從此發(fā)端。
△ 莫高窟九層樓
莫高窟，作為世界規(guī)模最大，
內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地，
歷來被各朝統(tǒng)治者所重視。
前秦以降，
北朝、隋、唐、五代、西夏、元等各朝，
都對莫高窟有過修補(bǔ)或興建。
說起莫高窟，最著名的大概就是飛天壁畫了。
△ 飛天
飛天形象，實(shí)在是中國神佛文化中的一個異類。
在敦煌莫高窟出現(xiàn)在世人眼中之前，
我們從未見過如此長袖飄飄，輕靈歌舞的神佛形象。
在中國本土的神話體系中，
能飛騰的仙神，要么長了翅膀，
要么就要依靠云彩。
然而飛天自由輕靈，飛騰時有云霧繚繞卻又不依靠云彩，
這種新奇而又神秘的形象，
使其成為了敦煌文化的一個標(biāo)志。
△ 飛天壁畫
莫高窟另外一處比較奇特的景象，是泥塑彌勒。
這尊彌勒佛像，是莫高窟最大的佛像，
也是中國現(xiàn)存的第二高大佛。
但令人驚奇的是，
這尊大佛不同于一般的天冠彌勒和大肚彌勒。
這尊彌勒眉目雍容神色安寧，
無論是神態(tài)還是穿著都偏向女性化。
△ 泥塑彌勒大佛
那么傳統(tǒng)的彌勒佛像，為何會做成女性的樣子呢？
如果知道這尊大佛建造的時間，或許就能找到答案了。
這尊大佛建造的時間，
正是武則天在位的時候。
彌勒，在佛教中是以未來佛，
即現(xiàn)世佛接班人的形象出現(xiàn)的。
武則天要順利登皇位，自然要扯大旗。
所以當(dāng)高宗去世后，
武則天就讓人宣揚(yáng)：“太后就是彌勒化身”。
△ 莫高窟佛像
武則天登基后，開始大肆造佛，
莫高窟的泥塑彌勒，
就是在這種情況下建造的。
所以這尊佛像，跟武則天的歷史圖像十分像。
一代女皇正是用這種方法，
在男尊女卑的社會里，
用宗教的神秘主義沖破了傳統(tǒng)倫理的阻礙。
△ 武則天人物像
大漠孤煙，長河落日。
站在荒漠之上，舉目四望，黃沙茫茫。
敦煌這片土地，
曾經(jīng)孕育了無數(shù)璀璨文明。
這里不僅曾結(jié)出漢文化的豐碩果實(shí)，
其他民族也曾在這里開創(chuàng)屬于他們的輝煌。
黨項(xiàng)族崛起后，建立西夏國。
西夏統(tǒng)治敦煌時期，
重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化交流。
西夏佛教獨(dú)特的文化藝術(shù)，
被保存在莫高窟和榆林窟中。
“敦煌遺書”，即在西夏時期被保存在莫高窟內(nèi)。
而在西夏稱霸河西的一百多年間，
敦煌一直保持著'民物富庶，與中原不殊'的水平。
△ 敦煌雅丹魔鬼城
無論多么輝煌的文明，
都將有落幕的時候。
如今，像玉門關(guān)與陽關(guān)，
都只剩下片片殘跡。
敦煌被封塵，大約要從明修建嘉峪關(guān)開始。
為了抵御敵人襲擾，明朝修建明長城后，
干脆放棄了嘉峪關(guān)之外的大部分地區(qū)。
山海關(guān)、陽關(guān)被棄置，
敦煌也漸漸在歷史的舞臺中退隱。
△ 明長城
陳寅恪說：“敦煌者，我國學(xué)術(shù)之傷心地也?！?/strong>
由于種種原因，
我們在敦煌的文化遺產(chǎn)，被大量轉(zhuǎn)移到國外。
直至今時今日，我們收集敦煌失落文物的腳步，
一直未曾停歇。
國人，對敦煌心生向往，
無數(shù)學(xué)者，也對敦煌魂?duì)繅衾@。
王重名先生，在最艱苦的年代，
不辭辛勞，從希伯和、斯坦因，
以及日僑處輯錄典籍，
校輯成《敦煌曲子詞》，為研究敦煌文化，
提供了極大便利。
△ 敦煌鳴沙山
歷史永在輪回。
任何文明，都將有興盛，有衰敗。
衰敗之后是重新繁榮，還是繼續(xù)失落，
都取決于人民的選擇。
在茫茫的大漠中央，
春風(fēng)曾從玉門關(guān)內(nèi)吹來，
給世界留下一個神奇的絲路明珠。
而如今，我們都在期許，
再造一個盛世漢唐，
讓世界再次矚目敦煌。
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