121、父母的葬禮表現(xiàn)的是子女對父母的愛——《孟子》譚 

孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴。……曰：“古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達(dá)于庶人，非直為觀美也，然后盡于人心。”孟子從齊國到魯國安葬母親后返回齊國，住在嬴縣。在回答學(xué)生充虞請教時(shí)說：上古對于棺律用木的尺寸沒有規(guī)定；中古時(shí)規(guī)定棺木厚七寸，槨木以與棺木的厚度相稱為準(zhǔn)。從天子到老百姓，講究棺木的質(zhì)量并非僅僅是為了美觀，而是因?yàn)橐@樣才能盡到孝心。父母的葬禮是為了盡孝心，孝心主要是對父母的愛，只要是愛父母就是孝心。因此，父母的葬禮表現(xiàn)的是子女對父母的愛。

122、如無條件盡孝，只有愛在天地了！——《孟子》譚 

“不得，不可以為悅；無財(cái)，不可以為悅。得之為有財(cái)，古之人皆用之，吾何為獨(dú)不然？且比化者無使土親膚，于人心獨(dú)無恔乎？吾聞之：君子不以天下儉 賠。”孟子接著說：為禮制所限不能用上等木料做棺槨，不能夠稱心；沒有錢不能用上等木料做棺槨，也不能夠稱心。既為禮制所允許，又有財(cái)力，古人都會這么做，我又怎么不可以呢？況且，這樣做不過是為了不讓泥土沾上死者的尸體，難道孝子之心就不可以有這樣一點(diǎn)滿足嗎？我聽說過：君子不因?yàn)樘煜麓笫露鴥€省應(yīng)該用在父母身上的錢財(cái)。如無條件盡孝，只有愛在天地了！

123、孟子終生都是為了理想中的“仁政”——《孟子》譚 

“……孟子曰：然，夫時(shí)子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？”孟子在回答齊王臣時(shí)子托陳子轉(zhuǎn)話時(shí)說：嗯，那時(shí)子怎知這事做不得呢？如果我是貪富的人，辭去十萬鐘傣祿的官不做卻去接受一萬鐘的賞賜，這是為了富嗎？孟子終生都是為了理想中的“仁政”。

124、此處孟子已揭露了裙帶關(guān)系的官場現(xiàn)形記——《孟子》譚 

“季孫曰：‘異哉子叔疑！使己為政，不用， 則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨(dú)于富貴之中有私龍斷焉?！泵献咏又f：季孫曾經(jīng)說過：子叔疑真奇怪！自己做了官，不用別人，也就算了嘛，卻又讓自己的子弟去做卿大夫。誰不想做當(dāng)發(fā)財(cái)呢？可他卻想獨(dú)自在做官發(fā)財(cái)中搞壟斷。在此處孟子就已揭露了現(xiàn)代裙帶關(guān)系的官場現(xiàn)形記。

125、孟子現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)：反壟斷——《孟子》譚 

“古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。人告以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣。”孟子接著說：這正如古代的市場交易，本來不過是以有換無，有關(guān)的官員進(jìn)行管理可以了。但卻有那么一個(gè)卑鄙的漢子，一定要找個(gè)能壟斷全市場的高地登上去，左右望望，恨不得把全市場的賺頭都由他一人壟斷。眾人告官這人太卑鄙了，因此官府由他開始征稅。征收從商稅也就從這個(gè)卑鄙的漢子開始了。按孟子所講，市場征稅是為了反壟斷，而加強(qiáng)市場管理。好現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)呀！——孟子現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)：反壟斷。

126、這是《四書》第一次明確提出“性善”——《孟子》譚 

“膝文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。”滕文公還是太子的時(shí)候，要到楚國去，經(jīng)過宋國時(shí)拜訪了孟子。孟子給他講善是人的本性的道理，話題不離堯舜。這是《四書》第一次明確提出“性善”。孟子對“性善”早就有論述，凸出表現(xiàn)在對“四心”“四端”的論述，這次是明確提出“性善”論。

127、孟子在此說明了人的本性都是善的——《孟子》譚 

“世子自楚反，復(fù)見孟子。孟子曰：世子疑吾言乎？夫道一而 已矣。成規(guī)謂齊景公曰：彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼 哉？顏淵曰：舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是?！碧訌某貋?，又來拜訪孟子。孟子說：太子不相信我的話嗎？道理都是一致的啊。成脫對齊景公說：他是一個(gè)男子漢，我也是一個(gè)男子漢，我為什么怕他呢？顏淵說：舜是什么人，我是什么人，有作為的人也會像他那樣。孟子在此說明了人的本性都是善的，古今中外，不論是圣人還是普通人，本性都是善良的，圣人能做到的，普通人經(jīng)過努力也能做得到。在此想到了：佛是覺悟的人，人是未覺悟的佛。

128、良藥苦口利于病——《孟子》譚 

“公明儀曰：文王，我?guī)熞?；周公豈欺我哉？今膝，絕長補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國?！稌吩唬喝羲幉活ㄑ?，厥疾不瘳。”公明儀說：文王是我的老師；周公難道會欺騙我嗎？現(xiàn)在的滕國，假如把疆土截長補(bǔ)短 也有將近方圓五十里吧。還可以治理成一個(gè)好國家?！渡袝氛f 如果藥不能使人頭昏眼花，那病是不會痊愈的。說明了周公能做到的，他人也能做到，但需要一番。辛苦的努力，“若藥不瞑眩，厥疾不瘳”呀！也就是后來的俗話：良藥苦口利于病。

129、服喪三年與三年不改父之道還是有區(qū)別——《孟子》譚 

“……孟子曰：不亦善乎！親喪，固所自盡也。曾子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。諸侯之禮，吾未之學(xué)也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，飦粥之食，自天子達(dá)于庶人，三代共之。”滕定公死后太子讓老師然友到鄒國去向孟子請教。孟子說：你來問的好??！父母的喪事本來就應(yīng)該盡心竭力。曾子說：父母活著的時(shí)候，依照禮節(jié)侍奉他們；父母去世，依照禮節(jié)安葬他們，依照禮節(jié)祭把他們，就可以叫做孝了。諸侯的禮節(jié)， 我不曾專門學(xué)過，但卻也聽說過。三年的喪期，穿著粗布做的孝服，喝稀粥。從天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是這樣的?？鬃犹岢龅氖牵骸?/span>父在,觀其志; 父沒,觀其行; 三年無改于父之道, 可謂孝矣?！比瓴桓母钢?，與服喪三年還是有區(qū)別的。

130、上有好者，下必有甚焉——《孟子》譚 

“……孟子曰：然，不可以他求者也?？鬃釉唬壕埃犛谮Ｔ?，歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。是在世子。……”然友再次到鄒國請教孟子。孟子說：要堅(jiān)持這樣做，不可以改變?？鬃诱f過：君王死了，太子把一切政務(wù)都交給家事代理，自己每天喝稀粥。臉色深黑，就臨孝子之位便哭泣，大小官吏沒有誰敢不悲哀，這是因?yàn)樘佑H自帶頭的緣故。在上位的人有什么喜好，下面的人一定就會喜好得更厲害。君子的德行是風(fēng)，老百姓的德行是草。草受風(fēng)吹，必然隨風(fēng)倒。所以，這件事完全取決于太子。“上有好者，下必有甚焉”的上行下效，警告兩千多年，仍然是如此，可稱千年經(jīng)典警句。