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“

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”

古代埃及美術(shù)

　　埃及位于非洲東北部，尼羅河的下游。

　　早在公元前5000年左右，埃及社會(huì)就出現(xiàn)了階級(jí)的萌芽，公元前4000年前后出現(xiàn)了奴隸制國(guó)家。到公元前3100年，上埃及國(guó)王美尼斯征服了下埃及，統(tǒng)一了埃及全境，建立了統(tǒng)一的專制王朝。此后的埃及共經(jīng)歷了古王國(guó)（公元前2686年—前2181年）、中王國(guó)（公元前2040年—前1786年）、新王國(guó)（公元前1570年—前1085年）三個(gè)統(tǒng)一時(shí)期。

　　與其他東方國(guó)家一樣，埃及的藝術(shù)是建立在殘酷的壓迫奴隸勞動(dòng)的基礎(chǔ)上的（想想那些牛逼轟轟的神殿陵墓什么的）。程式化是埃及美術(shù)最重要的特點(diǎn)。埃及藝術(shù)不論是建筑、雕刻、繪畫，還是工藝美術(shù)，都是為少數(shù)奴隸主貴族服務(wù)的，埃及的藝術(shù)作坊在藝術(shù)創(chuàng)作上都嚴(yán)格服從統(tǒng)治者的規(guī)定，這樣就決定了埃及藝術(shù)的基本法則，使它必須遵循許多程式，其中最著名的就是正面律。

　　那么正面律包含哪些要求？

　　遵從正面律的圓雕作品無(wú)論坐、走、站著都是正面直對(duì)觀眾。頭部、頸部和肩部連接處以及身體的重心都處在同一個(gè)垂直面上，不能向左或向右傾斜。浮雕作品以不同的視點(diǎn)選取同一場(chǎng)面和景物，人物的頭部是正側(cè)面，眼睛和肩部卻是正面的，身體是正面，兩腳又是側(cè)面；這種側(cè)面與正面混合的造型法和散點(diǎn)透視已成為一種格式。

　　浮雕和繪畫沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別，全部都涂色，通常采用勾線平涂法。色彩的使用有固定的程式：男子——紅褐色，女子——黃色，衣服——白色，頭發(fā)——藍(lán)黑色，眼圍黑色，樹(shù)木——綠色，草——淺綠，谷物——黃色。

　　這些程式都說(shuō)明古埃及人具有穩(wěn)固的審美意識(shí)和嚴(yán)格正統(tǒng)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。

　　而埃及藝術(shù)的宗教性是除了程式化以外的另一個(gè)重要特點(diǎn)。

　　埃及人認(rèn)為人可以死而復(fù)活“靈魂不滅”，人肉體死后，靈魂仍隨著尸體在墳?zāi)怪欣^續(xù)生活，死亡不是人生的終結(jié)，而不過(guò)是人從一個(gè)世界轉(zhuǎn)到另一個(gè)世界。只要把死者的尸體保存好，靈魂就可以不滅（嗯，沒(méi)錯(cuò)，說(shuō)的就是木乃伊）。所以埃及埃及人對(duì)墳?zāi)沟难b飾和尸體的保存特別關(guān)心，他們的藝術(shù)大多是為死者服務(wù)，所以，美術(shù)史家又把埃及藝術(shù)稱為“來(lái)世的藝術(shù)”。

　　埃及藝術(shù)的第三個(gè)特點(diǎn)是：經(jīng)歷了3000多年，藝術(shù)形式處于穩(wěn)定不變的形式。早在王朝建立之初，藝術(shù)程式就已經(jīng)形成，經(jīng)歷了31個(gè)王朝的興衰，卻沒(méi)有出現(xiàn)巨大的風(fēng)格變化。

　　出現(xiàn)這種現(xiàn)象重要的原因是埃及的地理位置處在封閉的狀態(tài)，因此在文化上的發(fā)展處于很單一的狀況。加之埃及藝術(shù)的宗教性又很強(qiáng)，宗教信仰又很少發(fā)展和變化，也就決定了藝術(shù)風(fēng)格數(shù)千年相差無(wú)幾。

　　古王國(guó)美術(shù)：

　　古王國(guó)時(shí)期的美術(shù)以金字塔建筑和雕刻最為突出，壁畫尚處于初期階段。

薩卡拉金字塔第三王朝時(shí)期（約公元前2630年—前2611年）

吉薩金字塔群第四王朝時(shí)期

獅身人面像第四王朝時(shí)期（約公元前2520年—前2494年）

　　建筑

　　古埃及的建筑，以國(guó)王陵墓和神廟為主。

　　在王朝初期，埃及貴族和國(guó)王的陵墓是長(zhǎng)方形的石頭建筑（還不是現(xiàn)在人們所熟知的這種樣子喲），里面放著裝有木乃伊的石棺。這種長(zhǎng)方形的石墓叫做“馬斯塔巴”。后來(lái)，陵墓建筑擴(kuò)大了（國(guó)家強(qiáng)大，更加有錢了，也有更多的奴隸了），就在馬斯塔巴的寄出上增大體積和高度，把原來(lái)只有一級(jí)的馬斯塔巴變成由大到小的幾層，就成了“梯形金字塔”。其中最有名的是公元前2800年建成的薩卡拉金字塔。到了古王國(guó)盛期，梯形金字塔又繼續(xù)發(fā)展，它的外部層與層之間的空隙被填滿，變成了尖錐形金字塔。這類金字塔的典型就是吉薩金字塔群，其中最大的就是胡夫金字塔。

納米爾石板浮雕（左：背面，右：正面）前王朝時(shí)期（約公元前3000年—2920年）

　　雕刻

　　埃及雕刻有它獨(dú)特的風(fēng)格，充分反映了埃及人的美學(xué)觀念，他們追求的是莊重，威嚴(yán)和穩(wěn)定的精神狀態(tài)，這種美學(xué)觀念在古王國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，以后被當(dāng)作典范沿襲下來(lái)，基本上沒(méi)有變化，只有第十八王朝時(shí)期經(jīng)過(guò)一陣子改革，但很快就煙消云散。

　　早期王國(guó)時(shí)期的雕刻代表作是納米爾石板浮雕。納米爾是第一王朝的創(chuàng)始人，是他統(tǒng)一了埃及全境，建立了第一個(gè)王朝。

　　納米爾石板浮雕已經(jīng)具備了埃及浮雕的傳統(tǒng)程式：正面律，人體比例由地位尊卑決定，填塞的構(gòu)圖，橫帶分隔，圖文并茂。

　　從第三王朝開(kāi)始進(jìn)入古王國(guó)時(shí)期。古王國(guó)時(shí)期是雕刻藝術(shù)的高峰期，埃及雕刻的許多真正杰作幾乎都產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代。

　　古王國(guó)時(shí)期的一些地位稍低的人物雕像由于程式的束縛不是那么嚴(yán)格，所以產(chǎn)生了一些杰出的作品。

老村長(zhǎng)（卡別爾王子像）第五王朝（約公元前2450年—前2350年）

　　《老村長(zhǎng)》（卡別爾王子像）是表現(xiàn)法老的長(zhǎng)子，因?yàn)榈裣裉赜械霓r(nóng)民氣質(zhì)，并且很像當(dāng)?shù)氐睦洗彘L(zhǎng)，因此而得名（法老之子變農(nóng)民，哈哈哈）。

書吏凱伊第五王朝時(shí)期（約公元前2450年—前2350年）

　　《書吏凱伊》刻畫了一個(gè)地位更低的人物——書記官或文書。

　　上面的作品可以看出，古王國(guó)時(shí)期的雕刻家已經(jīng)有了高超的寫實(shí)能力，他們擅長(zhǎng)描寫健康的男性形體。這個(gè)時(shí)期的雕像都有寬闊的肩膀，身體魁梧，都具有充沛的精力，表情里有一種自信和樂(lè)觀的精神，這種精神在以后的藝術(shù)作品中很少見(jiàn)。

　　浮雕和繪畫

　　浮雕和繪畫通常分在兩個(gè)不同的領(lǐng)域里，但在埃及人的觀念中，卻把它們當(dāng)作一種藝術(shù)來(lái)對(duì)待，只不過(guò)把浮雕看成比繪畫更持久的藝術(shù)手段而已。埃及的浮雕是著色的，而壁畫有的刻線在構(gòu)圖、造型、時(shí)間和空間的處理上，具有共同的法則和式樣。

　　除了正面律外，浮雕和繪畫還有一些普遍的程式：

　　①、主要人物大，次要任務(wù)小，造成比例上的區(qū)別；

　?、?、填塞法，畫面很充實(shí)，上下左右不留空隙，填的很滿；

　　③、圖文并茂，在畫面空白的地方，用圖像文字填滿；

　?、?、并列法，人物眾多的場(chǎng)面處理是把人排成若干行列，仿佛是即在一條火車軌道上行走；

　?、荨p筆法，在處理眾多人物與動(dòng)物時(shí)，群集的人與動(dòng)物的腿混在一起容易造成混亂，埃及藝術(shù)家在這種情況下只把前排動(dòng)物的腿刻畫出來(lái)，后排的省略，使畫面保持清晰的效果；

　?、蕖⑦h(yuǎn)近法，畫面分格處理，每一格代表一段距離，越近越低，越遠(yuǎn)越高；在時(shí)間的處理上，畫面分成三行，從上到下，分別表示過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，或是故事發(fā)展的階段；色彩的處理上，要求配色鮮明，忽略中間色的變化，以求強(qiáng)烈刺激的滿足。著色有固定的格式。

　?。ㄓ涀∵@些基本上就能識(shí)別埃及的雕刻和繪畫作品了）

　　中王國(guó)美術(shù)

　　中王國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，地方勢(shì)力擴(kuò)大，統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家力量衰微，這一時(shí)期的美術(shù)成就遠(yuǎn)不如古王國(guó)時(shí)期。不過(guò)在建筑和墓室壁畫方面有一些獨(dú)特的成就。

　　這一時(shí)期不再有古王國(guó)那樣規(guī)模宏大的金字塔，陵墓規(guī)模適中，更注重細(xì)節(jié)，這一時(shí)期法老還重視星宿水利灌溉工程的修建。

　　在中王國(guó)時(shí)期的地方貴族墓中，壁畫逐漸流行。壁畫在程式上仍然遵循古王國(guó)的傳統(tǒng)，但在表現(xiàn)風(fēng)格上顯得更加活潑、圓潤(rùn)和優(yōu)美，比如霍姆荷太普王子墓的壁畫《飼養(yǎng)羚羊》（沒(méi)找到這幅壁畫的照片）。

　　新王國(guó)美術(shù)

　　新王國(guó)時(shí)期的埃及是處于強(qiáng)有力的君主統(tǒng)治之下的統(tǒng)一國(guó)家，其勢(shì)力超越了國(guó)界，向東方和南方延伸，從而被歷史學(xué)家稱為“黃金時(shí)代”。當(dāng)時(shí)的首都底比斯在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)所達(dá)到的繁榮和進(jìn)步程度，在古代中東任何城市都無(wú)法企及。

哈特舍普蘇女王窟陵埃及第十八王朝（約公元前1473年—前1458年）

　　建筑

　　新王國(guó)時(shí)期，由于首都遷到了尼羅河上游的盆地底比斯，盆地兩邊的崇山峻嶺提供了石窟墓葬的條件。新王國(guó)時(shí)期的王陵以窟陵為主，陵墓不再是主要的建筑主體，人們更重視用于陵墓前祭祀的祭廟和神廟建筑，以及陵墓內(nèi)的墓室壁畫裝飾。

　　新王國(guó)時(shí)期的陵墓大多建在底比斯附近的國(guó)王谷和王后谷。其中杰出的代表就是第十八王朝時(shí)期的國(guó)王哈特舍普蘇女王陵墓享殿。

卡納克神廟第十九王朝（約公元前1290年—前1224年）

　　新王國(guó)時(shí)期是古埃及神廟建筑的黃金時(shí)代。神廟建筑的代表作是卡納克神廟和盧克索神廟?？{克神廟是供奉太陽(yáng)神阿蒙的神廟，始建于古王國(guó)時(shí)期，后來(lái)由新王國(guó)時(shí)期的國(guó)王們不斷擴(kuò)建，一直持續(xù)到羅馬人統(tǒng)治時(shí)代，其主體完成于新王國(guó)時(shí)期。

　　雕刻

　　與古王國(guó)的雕刻相比，新王國(guó)雕刻則趨向于優(yōu)雅、精致，但總的程式不變。只有在第十八王朝末期的埃赫那頓時(shí)期是個(gè)例外，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的宗教改革給藝術(shù)注入了新的生命力。

埃赫那頓雕像（埃及卡納克神廟）第十八王朝時(shí)期（約公元前1353年—前1335年）

　　埃赫那頓是第十八王朝的一個(gè)法老，他的宗教改革是為了消弱日漸擴(kuò)大的僧侶勢(shì)力，提高王權(quán)。為此，他否定了舊的宗教，建立新的宗教信仰：主張信仰阿吞太陽(yáng)神。這樣就必然導(dǎo)致對(duì)舊宗教影響下的藝術(shù)傳統(tǒng)的否定。由于在埃赫那頓時(shí)期都城被遷到底比斯以北的阿瑪爾納，這一時(shí)期的藝術(shù)又被稱為“阿瑪爾納風(fēng)格”。

王后尼菲爾提提胸像第十八王朝時(shí)期（約公元前1353年—前1335年）

　　在這個(gè)時(shí)期，藝術(shù)開(kāi)始表現(xiàn)法老的日常生活，第一次把法老當(dāng)作“人”來(lái)描寫（以前都當(dāng)作神）。藝術(shù)家擺脫了傳統(tǒng)格式的束縛，開(kāi)始忠實(shí)地描寫對(duì)象，不加任何美化（對(duì)，不能用美圖秀秀），有的人物甚至出現(xiàn)了漫畫式的夸張（可能真的長(zhǎng)那樣，畢竟以前的人和現(xiàn)在的人長(zhǎng)的不一樣）。

圖坦卡蒙黃金面具第十八王朝時(shí)期（約公元前1323年）

　　不過(guò)呢，埃赫那頓死后，他的改革也就結(jié)束了。他的繼承人圖坦卡蒙被貴族勢(shì)力所迫，放棄了改革，恢復(fù)了傳統(tǒng)的宗教，藝術(shù)上的改革也就結(jié)束了。在圖坦卡蒙陵墓中出土的雕刻充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

拉美西斯二世神殿第十九王朝時(shí)期（約公元前1290年—前1224年）

　　在埃赫那頓改革流產(chǎn)后的第十九王朝，對(duì)法老的崇拜又一次達(dá)到頂峰。這一時(shí)期埃及國(guó)力強(qiáng)盛，建造了許多雄偉壯觀的紀(jì)念性建筑，其中最杰出的是拉美西斯二世的陵墓神廟。

　　壁畫

　　浮雕和壁畫在新王國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了前所未有的繁榮。浮雕與壁畫主要用來(lái)裝飾宮殿、廟宇和陵墓，表現(xiàn)內(nèi)容除了祭祀和宗教主題以外，更多的用來(lái)表現(xiàn)法老的武功以及享樂(lè)生活。

　　第十八王朝最出色的陵墓就是貴族拉摩斯陵墓。

三個(gè)女樂(lè)師（底比斯的納赫特墓）

　　底比斯的納赫特墓中保留著埃及最美的墓室壁畫，其中有表現(xiàn)喜慶活動(dòng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)的舞女和年輕的姑娘都采用裸體，通過(guò)透明的衣服把女性的裸體表現(xiàn)得若影若現(xiàn)。比如《三個(gè)女樂(lè)師》。

　　總結(jié)一些就是：王朝統(tǒng)治穩(wěn)定，會(huì)出現(xiàn)大量的精美藝術(shù)，戰(zhàn)亂頻繁就沒(méi)那么多時(shí)間創(chuàng)作了，在歷史的長(zhǎng)河中，總會(huì)出現(xiàn)一些試圖顛覆當(dāng)前狀態(tài)的改革者，而總會(huì)有人屈服于權(quán)貴之下，埃及的藝術(shù)和宗教是離不開(kāi)的，宗教讓藝術(shù)作品更加豐富，貴族喜歡和王權(quán)混在一起，貴族有著財(cái)富，王權(quán)有著權(quán)力，他們互相利用互相生存，而藝術(shù)家們也往往為了自己生存去創(chuàng)作權(quán)貴們喜歡的東西（不然你就得死）。

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