瞬間文化 2020-02-08 20:59
諸葛亮，字孔明，號臥龍，三國時期蜀漢丞相。諸葛氏是瑯琊望族，家風(fēng)清正、英才輩出，不僅在政治上、軍事上取得了卓然的成就，還非常注重家庭教育、家風(fēng)建設(shè)。諸葛氏子弟們杰出的才智，忠厚的信德，與其質(zhì)樸儉靜的家風(fēng)有著密切的關(guān)系。諸葛亮的家風(fēng)主要體現(xiàn)在《誡子書》《又誡子書》《誡外甥書》等家書之中，為古代中國綿延不絕的家風(fēng)傳統(tǒng)注入了一脈哲思清流。
其中，《誡子書》是諸葛亮54歲臨終時寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，涉及立志、勤學(xué)、修身、養(yǎng)德等方面的內(nèi)容；《又誡子書》是諸葛亮寫給養(yǎng)子諸葛喬的家書，專門談?wù)擄嬀茊栴}；《誡外甥書》是諸葛亮寫給外甥龐渙的家書，談?wù)摿肆⒅镜闹匾浴?/p>
在家書中，諸葛亮勸誡子弟心志拳拳、意境曠遠，在傳承諸葛家風(fēng)的基礎(chǔ)上，熔鑄了自身獨特的人生感悟及家國情懷，是修身養(yǎng)德、涵養(yǎng)正氣的典范之作，至今依然具有十分重要的現(xiàn)實意義和借鑒價值。
圖為蘭溪諸葛村。
《誡子書》
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
解 讀
家信大意為：一個德才兼?zhèn)湔叩牟傩校造o心來修煉性情，以恭儉來涵養(yǎng)品德。做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和寧靜就不能實現(xiàn)遠大理想。學(xué)習(xí)需要心靜，成材必須學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就不可能學(xué)有所成。年齡會同時光一起逝去，意志會隨歲月一天天消磨，最后精力衰竭而學(xué)識無成，大多不被社會所用，到那時悲哀地守著沒有前途的家，即使后悔也來不及了。
諸葛亮長子諸葛瞻（227—263），字思遠，從小聰明穎慧，諸葛亮非常喜愛，并寄予很大的希望。建興十二年，諸葛亮在軍旅中寫信給他的哥哥諸葛瑾說：“瞻今已8歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳”，表現(xiàn)出對其成長的期望和擔(dān)心。諸葛瞻17歲時便娶了蜀漢的公主為妻并擔(dān)任騎都尉。第二年升為羽林中郎將，負責(zé)護衛(wèi)皇宮。以后，他又升遷為射聲校尉、侍中、尚書仆射加軍師將軍等職。這種快速的升遷和父親在蜀的大權(quán)執(zhí)掌，很容易造成驕奢和躁動任性，正是在這個背景下，諸葛亮寫下了這封訓(xùn)誡。
諸葛亮的這封家信對后人的影響也極其深遠，自唐宋元明清直至今日，無數(shù)的家長和學(xué)校都把它作為教子或指導(dǎo)學(xué)生的重要教材，尤其是其中“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”，“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”等句，給后人以深刻的教育啟迪。
圖為諸葛八卦池
。元代中期，諸葛亮27世孫諸葛大獅帶領(lǐng)家族遷至高隆崗定居，就是今天的蘭溪諸葛村。諸葛大獅親自設(shè)計村落布局，興建祭祖宗祠，強化家族觀念，謹遵祖訓(xùn)，信守家規(guī)，使諸葛村逐漸繁盛，成為全國最大的諸葛亮后裔地，并將“靜以修身、儉以養(yǎng)德”的家風(fēng)一直傳承至今。
《又誡子書》
夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。
解 讀
家書大意為：設(shè)酒宴客，是為了合乎禮節(jié)，表達感情，從而使身心舒適，以恢復(fù)人的本性。而禮節(jié)盡到，客人退席，這便是最大的和諧與快樂了。倘若主人的情意未盡，客人也還沒有到疲倦的程度，可以續(xù)飲，但不能醉到神志不清的地步。
《又誡子書》集中體現(xiàn)了諸葛亮的教子飲酒合禮致性思想，可以說這是專門就事議事，因酒談禮，他把設(shè)酒擺宴當(dāng)作一種公關(guān)禮儀活動，并希望以酒為媒介，交流感情，增進友誼，調(diào)節(jié)人際關(guān)系。諸葛亮在這篇家書中追求中和之美，認為飲酒太過和不及都不好。
圖為諸葛村丞相祠堂。
諸葛村至今仍保存完好的明清建筑達200余座，其中包括諸葛氏的總祠丞相祠堂和紀念諸葛亮的紀念堂大公堂，以及大大小小的房派廳堂幾十座。這些建筑分別以房派宗祠或祖屋為核心形成團塊，又以這些團塊再組成整個村落，房靠房，弄接弄，左右牽制，首尾呼應(yīng)，高低錯落，井然有序?！笆野思彝痪郏鐾T同一處”是對這種別具一格的建筑群的形象概括。
《誡外甥書》
夫志當(dāng)存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流。
解 讀
諸葛亮在這封信中告誡外甥，志向應(yīng)當(dāng)建立在遠大的目標上，敬仰和效法古代的圣人，并絕私情雜欲，撇開牽掣、障礙，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在身上明白地體現(xiàn)出來，使內(nèi)心震動、心領(lǐng)神會。要能夠適應(yīng)順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以后，雖然也有可能在事業(yè)上暫時停步不前，但哪會損毀自己高尚的情趣，何必擔(dān)心事業(yè)會不成功呢！如果志向不堅毅，思想境界不開闊，碌碌無為地陷身在世俗中，無聲無息地被欲念困擾，永遠混雜在平凡的人群中，就難免會變成沒教養(yǎng)、沒出息的人。
漢獻帝興平元年（194年），諸葛亮十三歲時，他們姐弟四人跟隨叔父諸葛玄趕赴豫章（今江西南昌）太守任所。不久，朝廷又派朱皓到任，失掉官職的諸葛玄只好帶著諸葛亮姐弟四人前往荊州投靠舊友荊州牧（治所襄陽）劉表。到襄陽后，諸葛亮因年紀幼小，就到劉表辦的“學(xué)業(yè)堂”里讀書。他的大姐嫁給中廬縣（今湖北南漳縣）蒯家大族蒯祺，二姐嫁給襄陽名士龐德公的兒子龐山民。龐山民所生子叫龐渙，諸葛亮的這封《誡外甥書》就是寫給龐渙的。
諸葛村紀念諸葛亮的大公堂
信一開篇，諸葛亮便開宗明義地指出“夫志當(dāng)存高遠”。具有遠大的志向是一個人走向成功的先決條件，但是如何才能做到“志存高遠”呢？一是“慕先賢，絕情欲……惻然有所感”?！澳较荣t”即要以古圣先賢作為榜樣，向他們看齊。榜樣的力量是無窮的，好的榜樣能夠讓人奮發(fā)向上，壞的榜樣則能把人拖入深淵?？鬃右舱f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！睒淞⒁粋€好的榜樣，會為一個人源源不斷地注入正能量。
“絕情欲”即節(jié)制情欲。外甥龐渙正值血氣方剛，因此“絕情欲”就不要沉湎于愛欲而不能自拔。人生在世，總會為一些繁雜瑣事所困擾，而這些無關(guān)痛癢的瑣事或者煩惱往往會消磨一個人的意志。站得高就能看得遠，人生的境界就會提升，跳出這個狹小的圈子，不為瑣事所累，自然就做到了“棄凝滯”。做到以上三點，自然不論何時何地，不管順境逆境，也能“揭然有所存，惻然有所感”。
二是“忍屈伸，去細碎……何患于不濟”。這是實現(xiàn)志向的措施：要做到能屈能伸、隨遇而安，拋卻心中無關(guān)的雜念，認真聽取別人的寶貴意見，虛心學(xué)習(xí)，吸取別人的經(jīng)驗，要做到心胸開闊豁達。一個人有了高遠的志向、廣闊的胸懷，就不會計較一時的得失，那么，即使他暫時得不到提拔，才華不被別人所了解認可，也不會妨礙他去實現(xiàn)自己的理想。
最后，諸葛亮又從反面進行了論述。如果沒有遠大的志向、昂揚的斗志、堅強的意志，那么這樣的人生最終只能在世俗中隨波逐流，被兒女情長所束縛，在平庸中耗盡一生！
如果說《誡子書》強調(diào)了“修身學(xué)習(xí)”的重要性，那么《誡外甥書》則闡述了“立志做人”的重要性。諸葛亮這篇《誡外甥書》雖只有短短八十余字，卻有很深的內(nèi)涵。作為年輕人，不光要有崇高的理想、遠大的志向，還必須有實現(xiàn)志向的具體可行措施，以及戰(zhàn)勝困難排除干擾的毅力。否則，理想就可能會成為一種空想，甚至自己在不知不覺中淪為平庸下流之輩?！墩]外甥書》講的就是這個道理。
一個人如果志存高遠、意志堅定，加之縝密地思考，然后付之于行動，就很有可能在日益激烈的社會競爭中取得成功。反之，則必然失敗。曾國藩在家訓(xùn)中也曾教育子女要“有志、有識、有恒”。有志斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。這些觀點都凝聚了古人的經(jīng)驗與智慧。有志青年當(dāng)從《誡外甥書》中得到啟發(fā)，有所為也有所不為。
