隨 我 行 走 山 西 許 你 萬(wàn) 里 榮 耀
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今日二青會(huì)網(wǎng)絡(luò)火炬，將在內(nèi)蒙古傳遞
明朝中葉開始，因?yàn)闉?zāi)荒、戰(zhàn)亂的原因，開始了中國(guó)歷史上第三次大規(guī)模的移民潮。與衣冠南渡和洪洞大槐樹移民相區(qū)別的是，此次移民更多的是因?yàn)闉?zāi)荒而逃生，下南洋、闖關(guān)東、走西口，無(wú)不飽含妻離子別和血淚惆悵。毫無(wú)政治意義的遷徙，許多人客死他鄉(xiāng)，甚至來(lái)不及回望一眼家鄉(xiāng)暗淡的天空。
科學(xué)家現(xiàn)在的解釋是在那期間，地球正處于小冰河期，整個(gè)花北被干旱所困擾，人們被迫離開家鄉(xiāng)開始尋找夢(mèng)想的沃土。就在山西北面，是一大片青蔥的草原，那里有一望無(wú)際的藍(lán)天白云，還有無(wú)數(shù)悠揚(yáng)的馬頭琴下飄揚(yáng)的哈達(dá)。
于是山西人沿著變渾濁地黃河北上，擴(kuò)展著生存空間。河曲保德州，十年九不收。男人走口外，女人挖苦菜。
這便是歷史上著名的走西口。由于地域不同，“西口”的確切位置并不相同。一般認(rèn)為，狹義的“西口”指長(zhǎng)城北的口外，包括山西殺虎口、陜西府谷口、河北獨(dú)石口，即晉北人、陜北人以及河北人走西口的交匯點(diǎn)。山西人就是從殺虎口走向遙遠(yuǎn)的大漠和東北，將三晉的文化不斷向陌生的土地延伸。今天，二青會(huì)圣火就來(lái)到殺虎口外的內(nèi)蒙古草原，探尋這片讓跑口外的先民們，魂?duì)繅?mèng)繞的美麗草原。
但是，這片草原并不屬于移民們，而是蒙古的王公貴族，他們占有的大片的草場(chǎng)和牛羊，在清政府的庇護(hù)下，每天過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活，甚至蒙古貴族相信，經(jīng)過(guò)近千年與滿人的明爭(zhēng)暗斗、分分合合，清朝最終選擇與蒙古形成牢不可破的聯(lián)盟，兩族之間不僅通婚，更為顯著的就是清朝皇帝們?cè)谡紊系墨I(xiàn)媚。
殺虎口，原名殺胡口，因明朝的于謙從這里起兵打破瓦剌而得名。但康熙皇帝卻御筆一輝，改胡為虎，從此口內(nèi)口外山河一統(tǒng)。但殺虎口的守備功能卻沒有喪失，除了收取賦稅外，更多的是阻止山西移民北遷大漠，就連過(guò)往商旅，關(guān)口都要嚴(yán)格登基和詢查，出關(guān)入關(guān)時(shí)間要詳細(xì)核對(duì)，嚴(yán)格禁止商人與蒙古族人通婚，更不允許夾帶蒙人出境。
這是清政府一箭雙雕的計(jì)謀。事實(shí)上，清政府從心里懼怕彪悍的蒙古人。因?yàn)槊晒湃艘坏┦捌鸪杉己沟男埏L(fēng)，或者與中原結(jié)合，瞬間就會(huì)將滿人打回到白山黑水。唯一辦法，便是將蒙古貴族用酒林肉池奢靡，用關(guān)隘邊防隔離，讓他們?cè)谧砩鷫?mèng)死和坐井觀天的生活中喪失勇氣和斗志。
在清朝統(tǒng)治的296年中，除了愚民政策，清政府限制了蒙古貴族絕大部分自由，包括遷徙、與漢人通婚和漢化教育，如學(xué)漢語(yǔ)與漢話等，均視為非法，會(huì)招來(lái)牢獄之災(zāi)或者殺頭之禍。清政府的恩威并施下，蒙古貴族人口在兩百年間急劇縮減，到辛亥革命時(shí)期，蒙古人口已經(jīng)不足百萬(wàn)，是清朝入關(guān)時(shí)期的十分之一。
或許，這也是山西走西口的一個(gè)重要誘因。但是走西口又談何容易？“寧闖十回關(guān)東，不走一次西口”，在那個(gè)年代，殺虎口不僅環(huán)境極其惡劣，而且盜匪橫行?！白呶骺凇蓖耆且环N自發(fā)性的經(jīng)濟(jì)行為，其移民活動(dòng)遂呈現(xiàn)出無(wú)序的流動(dòng)狀態(tài)。饑餓的人群、疲憊的身影、希望的眼神、遙遠(yuǎn)的路途。這就是我們現(xiàn)在所能想到的走西口的那副畫面。他們含著故土難離的悲傷，帶著親人沉重的渴盼，向著西口一路跋涉。他們中的很多人，并沒有運(yùn)氣走到西口。憑借著僅僅半口袋干糧，逃荒要飯般能走出口外的山西人，已經(jīng)屬于不行中的萬(wàn)幸。但在內(nèi)蒙廣袤的草原上，還將接受清政府更荒唐的政策。
清政府開始并不允許移民在草原墾荒。一方面，清政府對(duì)已經(jīng)進(jìn)入草原的移民采取保甲制度，每五戶編為一組，對(duì)隨意流動(dòng)的人口實(shí)行連坐制，號(hào)稱“拘解審案”，使移民及其后代永遠(yuǎn)凍結(jié)在幾畝薄田上。另一方面，采取“挖立地界封碑”的辦法，竭力禁止山西等地的務(wù)農(nóng)人口向草原流動(dòng)。
這段時(shí)間，清政府的理藩院應(yīng)該是最為忙碌的衙門，需要不斷調(diào)停和安撫蒙古王爺，而戶部則利用“鹽引”的開中法不斷地鼓勵(lì)山西商人進(jìn)行長(zhǎng)途販運(yùn)，在滿足均需糧草的同時(shí)，增加朝廷稅收。也就是說(shuō)，晉商的崛起，很大程度上得益于清政府對(duì)蒙古草原高度的封鎖和強(qiáng)大的均需市場(chǎng)需求。而晉商萌芽的根本原因則是生存危機(jī)。
多少有些嘲諷的是，就是在清政府這樣強(qiáng)大壓力下，一些本來(lái)是驛站和小村莊的地方，由于山西商人的聚集，慢慢成為集市和城市，如包頭。在雍正年間，這里還是一個(gè)小村落，1809年才改為鎮(zhèn)制，1926年改為縣制，1936年則變?yōu)槭屑?jí)?！跋扔袕?fù)盛公，后有包頭城”，這也是晉商和山西移民對(duì)蒙古草原的一大貢獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在內(nèi)蒙古人口構(gòu)成中，有近七成是山西移民的后裔。因此，在內(nèi)蒙隨處可聽到熟悉的山西口音，也不足為奇了。
“寧做太平犬，莫做亂離人”。走西口的人們，對(duì)于蒙古貴族，畢竟是廉價(jià)的勞動(dòng)力，法律的禁止不代表草原巨大的勞動(dòng)力需求和蒙古王爺們的貪婪。逐漸地，從逐漸豐滿的稅收上，清政府和蒙古貴族都意識(shí)到了草原上瘋長(zhǎng)的是白銀。至清朝中后期，清政府忙于外交和割地賠款，也懶于打理蒙古貴族的招墾令和移民與當(dāng)?shù)刂饾u增多的沖突事件。如在光緒八年，公元1871年，由于山西移民在鄂爾多斯越界開墾與蒙古貴族發(fā)生嚴(yán)重暴力沖突甚至砍傷二等臺(tái)吉一事，朝廷也僅僅要求山西巡撫額順安處理而已。
也是通過(guò)此事，山西農(nóng)民在內(nèi)蒙草原以佃戶身份從事農(nóng)商的地位才確立下來(lái)，但距清政府滅亡，連一個(gè)甲子時(shí)間都不到了。更對(duì)清政府諷刺的是，此刻的蒙古貴族們，已經(jīng)喜歡吃山西的面條和醋了。
清政府的愚昧在于，不善于利用天時(shí)地利來(lái)順應(yīng)歷史潮流的前進(jìn)，相反還因循守舊，在廣袤的草原牧場(chǎng)變?yōu)樨S沃良田的時(shí)候，沒有抓住經(jīng)濟(jì)振興的機(jī)會(huì)，相反卻竭力阻止。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府的一些開明人士不斷探尋大國(guó)積貧積弱的根本，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到百日維新，從膚淺的科學(xué)技術(shù)層面到內(nèi)里的政治體制層面，都進(jìn)行了深刻的剖析和反思，但總沒有涉及文化和根源。直到1919年的五四運(yùn)動(dòng)和由此興起的馬列主義傳播，才觸及了靈魂和思想，才使國(guó)人真正的覺醒和自強(qiáng)。
今天，二青會(huì)圣火點(diǎn)燃的地方，正在進(jìn)行“改革創(chuàng)新奮發(fā)有為”大討論。也正因?yàn)檫@樣的朝氣蓬勃，才重走晉商路，探尋晉商成功的密碼，啟迪者我們繼續(xù)向前。
