2016年11月22日在河北保定召開(kāi)的“何去何從·中國(guó)傳統(tǒng)村落國(guó)家高峰論壇”的開(kāi)幕式上，馮驥才認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)村落的發(fā)展脈絡(luò)，大致都逃不出的“十大雷同”即：
一、旅游為綱，對(duì)傳統(tǒng)村落的規(guī)劃不是科學(xué)的保護(hù)性規(guī)劃，而是旅游規(guī)劃；二、騰籠換鳥(niǎo)，將當(dāng)?shù)卮迕襁w走，村落的主人走了，活生生的生活沒(méi)有了，村落記憶沒(méi)了，那還叫什么傳統(tǒng)村落； 三、開(kāi)店招商，民居都變成了各種商店，而且賣(mài)的紀(jì)念品都是趨同貨，連各地村落紀(jì)念品也都一樣； 四、化妝景點(diǎn)，把稍好一點(diǎn)的老建筑油漆粉刷打扮一新，里面東西都沒(méi)有了，買(mǎi)一些老家具隨便一擺，甚至人造景點(diǎn)，拿來(lái)賺游客的錢(qián)；五、公園化，人造園林小景，把傳統(tǒng)村落打造得愈來(lái)愈像城市公園； 六、民俗表演，也叫非遺表演，主要是為了給游客看的，有的還從外面拉來(lái)一些非遺大師來(lái)表演，充門(mén)面； 七、農(nóng)家樂(lè)； 八、民宿，村莊從來(lái)是沒(méi)有民宿的，現(xiàn)在許多人跑到傳統(tǒng)村落里大建不倫不類(lèi)的民宿； 九、偽民間故事，為了吸引游人，編造許多虛假的故事段子，有些甚至很粗鄙，搞亂了村落文化； 十、紅燈籠，村落里到處掛著紅燈籠，完全是為了商業(yè)氣氛，村落一般是不掛紅燈籠的。
“行走山西”（微信號(hào)：xzsxwqm）以《馮驥才說(shuō)了真話：未來(lái)鄉(xiāng)村旅游千村一面太可怕》進(jìn)行了刊發(fā)，對(duì)其上述部分觀點(diǎn)表示認(rèn)可。不料，同樣是“大腕”的旅游專(zhuān)家吳必虎對(duì)此觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。
吳必虎，北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院城市與區(qū)域規(guī)劃系教授，博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院旅游研究與規(guī)劃中心主任，主要研究領(lǐng)域有城市與區(qū)域旅游規(guī)劃、目的地管理與營(yíng)銷(xiāo)以及更廣泛的旅游與游憩研究等。他對(duì)馮驥才的觀點(diǎn)做出質(zhì)疑，認(rèn)為馮驥才的觀點(diǎn)僅有激情，缺乏邏輯。
吳必虎認(rèn)為，鄉(xiāng)村的消失不在于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，而是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。“工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代性，這些席卷全球、波及全國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)變遷潮流，是不可抵抗的力量，是符合經(jīng)濟(jì)、高效配置資源的結(jié)果，是符合人類(lèi)社會(huì)階層發(fā)展的人性使然！”吳必虎的依據(jù)是在國(guó)家相關(guān)政策、法規(guī)下，傳統(tǒng)村莊消失有必然性?！叭绻皇锹糜握邔?duì)傳統(tǒng)村落的獨(dú)特的懷舊需求和鄉(xiāng)村性的價(jià)值追求；如果不是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和村鎮(zhèn)集體對(duì)傳統(tǒng)村落所具備的旅游經(jīng)濟(jì)利益吸引；如果不是旅游規(guī)劃師們千方百計(jì)從城鄉(xiāng)規(guī)劃師手中以“旅游規(guī)劃”挽救下來(lái)千百座具有旅游產(chǎn)品價(jià)值的舊村古鎮(zhèn)，中國(guó)的傳統(tǒng)村落就會(huì)消亡得更加徹底。因?yàn)槁糜蔚膬r(jià)值，讓農(nóng)民意識(shí)到了老房子的商業(yè)價(jià)值；因?yàn)槁糜蔚膬r(jià)值，讓投資者發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游的投資回報(bào)價(jià)值，改變了中國(guó)官方金融資本只關(guān)注城市關(guān)注工業(yè)而忽視農(nóng)村投資的痼疾；因?yàn)槁糜蔚膬r(jià)值，抑制了地方政府撤村并鎮(zhèn)的沖動(dòng)；因?yàn)槁糜味燃俚膬r(jià)值，吸引了市民和文青到人去村空的古宅精心營(yíng)造各具特色的民宿……一句話，不是旅游毀了古村，而是旅游救了古村?！?br>
吳必虎對(duì)馮驥才的另一個(gè)反駁就是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的商業(yè)化。吳必虎說(shuō)：“馮驥才先生另一個(gè)針對(duì)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的價(jià)值觀是歧視商業(yè)活動(dòng)，作為全國(guó)文聯(lián)副主席，這個(gè)價(jià)值觀倒是非常容易理解，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中確實(shí)是存在非常深厚的“重農(nóng)抑商”意識(shí)的，也與中國(guó)文人的清談傳統(tǒng)相呼應(yīng)。馮先生在會(huì)議演講中批評(píng)的一個(gè)現(xiàn)象就是在古村里面“開(kāi)店招商，民居變身成各種商店”。似乎一開(kāi)店，就會(huì)村將不村了，村子里必須保持“原教旨主義”的純凈、不沾染任何商業(yè)氣息，最好是以物易物的原始社會(huì)才好？”
原來(lái)村子里只種地、只放羊、只養(yǎng)蠶，農(nóng)民的日常生活所需商品和所需交換的農(nóng)產(chǎn)品，只能到周期性的農(nóng)村集市（場(chǎng)圩）去交換。今天的村子變成了以第三產(chǎn)業(yè)為特征的新的生產(chǎn)方式了，當(dāng)然需要給外來(lái)游客提供吃住行游購(gòu)?qiáng)实姆?wù)，商業(yè)化不僅是正常的滿足人民需求的渠道，也是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村得到可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)支撐的主要方式。因?yàn)?，村落不管歷史有多長(zhǎng)、價(jià)值有多大、體驗(yàn)有多豐富，它的本質(zhì)就是人類(lèi)生產(chǎn)和生活的空間。一旦失去生產(chǎn)及交換功能，村落的肉體和精神都會(huì)很快消亡。
最后，吳必虎反問(wèn)馮驥才，要實(shí)現(xiàn)大眾公平地、均等地體驗(yàn)所謂的歷史見(jiàn)證的、欣賞的、懷舊的價(jià)值，我不知道除了旅游還有其他什么方法？吳必虎這段話是針對(duì)馮驥才所說(shuō)的“留住鄉(xiāng)愁最重要的恐怕是指它的精神文化價(jià)值，那就是留住我們對(duì)于民族家園的情感、土地的情感和文化的情懷，而不是怎么留住游客”的論述。
同吳必虎相比，馮驥才在中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)中享有很大聲望。
馮驥才，男，1942年出生于天津，祖籍浙江寧波慈溪縣（今寧波市江北區(qū)慈城鎮(zhèn)），當(dāng)代著名作家、文學(xué)家、藝術(shù)家，民間藝術(shù)工作者，民間文藝家，畫(huà)家。早年在天津從事繪畫(huà)工作，后專(zhuān)職文學(xué)創(chuàng)作和民間文化研究。其大力推動(dòng)了很多民間文化保護(hù)宣傳工作。其創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀散文、小說(shuō)和繪畫(huà)作品。其并有多篇文章入選中小學(xué)、大學(xué)課本，如散文《珍珠鳥(niǎo)》。曾經(jīng)擔(dān)任天津市文聯(lián)主席、國(guó)際筆會(huì)中國(guó)中心會(huì)員。現(xiàn)任中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)執(zhí)行副主席，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席，國(guó)際民間藝術(shù)組織（IOV）副主席，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央副主席，全國(guó)政協(xié)常委等職。是“文革”后崛起的“傷痕文學(xué)運(yùn)動(dòng)”代表作家，一九八五年后以“文化反思小說(shuō)”對(duì)文壇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)古村落，馮驥才覺(jué)得，中國(guó)社會(huì)正在從農(nóng)耕文明步入工業(yè)文化，在傳統(tǒng)村落里，有我們的民族記憶和精神傳統(tǒng)，有民族的終極價(jià)值觀，有民族的DNA和特有的審美，有我們豐富多樣的文化創(chuàng)造，這些東西必須保留，必須傳承，不能失去。000年統(tǒng)計(jì)，中國(guó)共有371萬(wàn)個(gè)自然村，2010年剩下263萬(wàn)個(gè)。大約每年9萬(wàn)個(gè)消失，平均每天消減80到100個(gè)村落。少數(shù)民族就生活在自己的文化里，他們的村落若沒(méi)有了，文化就沒(méi)了，民族就消失了，這是國(guó)家的重大問(wèn)題。
吳必虎對(duì)馮驥才的質(zhì)疑，表面上看似乎是中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)方法和方式的區(qū)別。但“行走山西”（微信號(hào)：xzsxwqm）認(rèn)為，實(shí)際上旅游發(fā)展真實(shí)目的和價(jià)值的討論。基于古村落保護(hù)，在喪失觀眾或者游客的基礎(chǔ)上，以相當(dāng)大的人力和物力保護(hù)起來(lái)，古村落淪為精英人士參觀或者研究場(chǎng)所，當(dāng)然很不符合經(jīng)濟(jì)和歷史的發(fā)展規(guī)律。用吳必虎先生的話講，就是“離開(kāi)了生產(chǎn)和生活，奢談古村保護(hù)就是玩弄包括農(nóng)民和市民在內(nèi)的人們的感情?！?br>
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