閻吉英先生已經(jīng)駕鶴西去整整一年了。一年來，人們經(jīng)歷了驚愕和痛苦，也走過了懷念和祭慰。他的離去使人們瞬間失去了一位德高望重的長者，但人們又得到了一座行的高碑，恰如閻先生又何嘗離開過青青綿山和沃土介休，只是他把他身軀和血脈完整地交給了大地，使家鄉(xiāng)鮮花滿地。
介休是一個人杰地靈的地方，號稱三賢故里。只是沒有一位賢者，能像閻先生這樣對當(dāng)下的歷史和社會產(chǎn)生深刻的影響，讓生者無限的崇敬、無盡的思考和深深的遺憾，讓這座千年文化積淀的城市，在文功武治的情況下，因為綿山再次富有了靈動和光環(huán)，成為海內(nèi)外崇拜者趨之若鶩的圣地。
1995年，已經(jīng)身價百億的閻吉英派出他的三佳團(tuán)隊進(jìn)駐綿山，開始了綿山旅游開發(fā)的艱難歷程。閻先生是靠焦煤起家的。改革開放之初，他拿著籌借的700元現(xiàn)金開辦了平生第一座焦化廠。這是一枚小小的種子，滿懷著期望和熱情。但僅有這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更需要悉心呵護(hù)和心血澆灌。閻先生總說，他是個農(nóng)民。就是中國傳統(tǒng)農(nóng)民的樸實和敦厚性格使這個小小種子終于牢牢地落地、生根、開花、結(jié)果。到2000年附近，在三佳集團(tuán)雄厚實力領(lǐng)袖下，世界上鮮有提及的介休成為世界煤焦之都，在國際上擁有絕對的定價權(quán)。
三佳集團(tuán)在當(dāng)時山西焦煤林立的行業(yè)中能夠脫穎而出，可以說一種奇跡。畏手畏腳或者小富即安是中國傳統(tǒng)農(nóng)民的典型心態(tài)，淺嘗輒止更是世俗的經(jīng)典總結(jié)。如果閻先生沒有自己特立獨行的人格風(fēng)范和大刀闊斧的進(jìn)取精神，或許早就淹沒在上世紀(jì)八九十的年代煤焦生產(chǎn)的浩浩煙塵里了。因為那時剛剛經(jīng)歷了故步自封和閉關(guān)鎖國的國人，還沉寂在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的“世外桃源”的思維中，讓他拿出自己的利潤再次投入，實現(xiàn)由村辦作坊向現(xiàn)代企業(yè)轉(zhuǎn)變是難上加難。
這就是胸襟和格局。別人在瘋狂掠奪即將枯竭的煤炭資源，而閻吉英卻在忙著三佳的技術(shù)改造；別人在考慮著如何偷稅漏稅，閻吉英卻在捐資助學(xué)；別人出國是游山玩水揮金如土，閻吉英卻忙著世界各地招商引資、學(xué)習(xí)考察。在那個財富暴漲的諸神時代里，總有青年人抱怨，說為什么發(fā)財?shù)娜丝偸菦]有文化、學(xué)歷低的人，其實這是一個悖論。就如海邊貝殼，大多數(shù)人僅僅是撿起而已，關(guān)注的數(shù)量，以滿足自己小小的占有欲。但小學(xué)文化的閻吉英卻思考著它從哪里來，又將去哪里，如何得到更加燦爛的社會價值。
那時對山西和當(dāng)時的中國來說，建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)沒有經(jīng)驗可借鑒，投資開發(fā)景區(qū)更是未知領(lǐng)域。這需要他睿智的目光穿透深邃的蒼穹去求索實踐。求索欲越大，生存發(fā)展的空間就越廣闊。天道酬勤。終于三佳集團(tuán)收獲了無數(shù)的榮譽(yù)，閻先生也成為新晉商的翹楚。閻吉英完成了他人生中第一次華麗轉(zhuǎn)身，由一個地道的農(nóng)民變成與國際化接軌的現(xiàn)代企業(yè)家。
此后他還有兩次重要的人生飛躍，一次就是不惜重金投資綿山，由資源經(jīng)濟(jì)向可持續(xù)發(fā)展邁進(jìn)，另一次就是重啟人生蒙昧，開始潛心學(xué)《易》，韋編三絕，完成人生價值的深度思考和生命境界的最高追求。
2013年9月，綿山風(fēng)景名勝區(qū)順利晉級國家級5A景區(qū)，獲取了中國景區(qū)的最高榮譽(yù)。讓外界驚奇的是，閻吉英并沒有對外進(jìn)行任何慶典。用他的話說，就是綿山品牌提升無止境，這不過是一個開始。無論從旅游發(fā)展還是回饋家鄉(xiāng)的角度看，閻吉英已經(jīng)做到了極致。綿山從窮山惡水到靈山秀水，可以說閻先生完全是從自己腰包里拿出的真金白銀。
如他的三佳集團(tuán)一樣，品質(zhì)和信譽(yù)的“金字招牌”是拿金錢堆砌起來的。以綿山為例，為了成功申報5A，僅需要替換的標(biāo)識牌就拉了5汽車，這還不包括綿山基礎(chǔ)設(shè)施改造的近億元資金。綿山開發(fā)近二十年，建設(shè)費用從最初的兩三億元預(yù)算一直追加到總投資近二十億元，幾乎每年放進(jìn)去一個億。外人看著也心疼。
很多人問閻吉英，這么做值不值。確實閻吉英可以換種活法，擁有數(shù)以百億計的財產(chǎn)，完全可以躺在財富上瀟灑地生活，甚至如候鳥般追逐氣候的舒適。但閻吉英心中的一塊傷痛觸及到了他的靈魂深處，為此他寢食不安，耿耿于懷。
民間有這樣的傳聞，上世紀(jì)90年代，閻吉英所在的義安鎮(zhèn)三年征兵未果，究其原因就是因為焦炭工業(yè)對人身體的極大傷害。還家鄉(xiāng)青山綠水，在國內(nèi)環(huán)意識尚未得到普遍重視的時候，閻吉英就有如此的憂慮，開發(fā)綿山也就在情理之中了。
在閻先生故去后，社會上有種質(zhì)疑，認(rèn)為三佳集團(tuán)以及綿山難以繼續(xù)家族企業(yè)的輝煌，“富不過三代”古老咒語將再次產(chǎn)生魔力。不過俗人怎知圣人的手筆和思維?？鬃雨惒探^梁尋的是個“禮”，陶朱公散盡家財?shù)玫降氖恰傲x”，李白貂裘換酒要的是“豪”。尋常人眼中的瘋子，往往是社會的先知先覺，他們求的不是一時的風(fēng)采和專注，而是青山不老，精神不朽。
閻吉英在綿山設(shè)立了綿山文化開發(fā)包裝組。以文化助力景區(qū)發(fā)展，是閻吉英的智慧。在文化挖掘、整理和創(chuàng)意的過程中，其所涵蓋的人文信息漸進(jìn)地融合在管理團(tuán)隊意識中，形成綿山風(fēng)景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的堅實基礎(chǔ)和創(chuàng)新動力。一脈相承的文化積淀成為反哺景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的最大動力。綿山成為文化到物質(zhì)轉(zhuǎn)換的有效平臺，一方面其所涵蓋的文化底蘊(yùn)增大了自然景觀的價值發(fā)現(xiàn)，另一方面對管理者而言，提供了管理藝術(shù)和智慧的源泉。
這樣的智慧應(yīng)該來源于閻吉英老年對《易》學(xué)的研究和畢生經(jīng)驗的積累。“山水為型，文化為魂”，如綿山的開發(fā)，閻先生如抽絲剝繭一樣《易》學(xué)尋找生命的真諦和永恒。兩千年多前介子推負(fù)母進(jìn)入綿山，于熊熊烈焰中將精神得到升華。后世蘇東坡面對赤壁唱出了大江東去的千古感慨。五行八卦日月輪轉(zhuǎn)最終離不了水火并濟(jì)的陰陽兩儀。
如此，閻先生涵蓋了人生大智大勇。焦煤和景區(qū)，一個開啟山西煤化工生產(chǎn)的新紀(jì)元，使山西在過去三十年間尋找到經(jīng)濟(jì)刺激點和增長點，另一個為山西煤炭經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的巨額沉淀資金尋找到正確出口，至少提前二十年涉足了山西經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，有效改觀了山西對外界形象，改寫了山西旅游發(fā)展歷史。
只是閻吉英沒有將占卜生死的太極球推向自己。成名成家后，閻先生是把社會責(zé)任扛在肩上，以蕓蕓眾生疾苦為自己疾苦，以天下秀色為心中錦繡，只是忘記血肉之軀疲勞的神經(jīng)。風(fēng)雨雷電、水木草澤他了然于胸，恰恰忘記生死大事。以天下大計鞠躬盡瘁的死門而入，焉能從景色宜人隨心所欲的生門而出？
即便如此，閻先生還是沒有死而后已，而是化作春泥呵護(hù)綿山和介休的姹紫嫣紅，用最后心血完成生命的輪回和永生。閻吉英大行之日，綿山上空呈現(xiàn)有鳳來儀的祥云圖案?！兑捉?jīng)》有云：云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹。
時隔一年，睹物思人，還是不禁潸然?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”成為閻吉英的真實寫照。閻先生踏進(jìn)紅塵，又歸于紅塵，留下一黛青山，幾度夕陽，看著嫵媚，看著心痛，看著讓人賞心悅目，看著又讓人肅然起敬。
是為祭。
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