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　　《孝經(jīng)》開篇即說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！碧斓刂g人為貴，世上每一個人都是父母所生，都是父母生命的延續(xù)，因而珍惜生命，是行孝盡孝的開始，是最基本的孝。

　　天底下最真的愛就是母愛。記得5.12汶川大地震中，一位母親在大災(zāi)難來臨之際，用自己的身體護住幾個月大的寶寶，倒塌的房屋無情地奪走了這位母親的生命，她用她的死換來了自己孩子的生命。在她生命的最后一刻，她在手機上留下了這樣一句話：“寶貝，如果你能活著，記住，媽媽是愛你的。”這是讓天下人無不動容的母愛。

　　《孝經(jīng)》中說：“天地之性（生），惟人為貴。”保全好父母給以的身體，就是珍惜生命，珍惜父母給予的生命就是孝。健全的身體是敬養(yǎng)父母的前提、承載事業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。曾子也說：“父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣?！笔颤N叫“全”呢？“不虧其體，不辱其身”，不使身體受到了傷害，就叫做“全”。全身行孝也不單是一個人個人的事，一個人上有父母，列祖列宗，下有子孫后代，是一個鏈條，關(guān)系著整個家族，所以你不可以隨便傷害它。有一句俗語說的也是這個道理：“君子不立于危牆之下”。

　　敬養(yǎng)父母即是懷著“誠敬”之心“奉養(yǎng)”父母。子女對父母的贍養(yǎng)，是孝的最起碼的要求?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”意思是說：“現(xiàn)在人只把能養(yǎng)父母便算孝了。但就是犬馬，一樣能有人養(yǎng)著。沒有對父母一片尊敬之心，又在何處作區(qū)分呢？”是的，不敬不畏就是不孝。

　　那麼，怎麼算敬養(yǎng)，怎麼算孝子之行呢？《孝經(jīng)》中提出來“五備”：居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備也，然后能事其親。“五備”的要義在于要將父母放在心上，包括“父母之年，不可不知，一則以喜，一則以懼”,包括以誠敬的心情做好“生，養(yǎng)，死，葬”中的每一件事。

　　“承志”是指子承父志。古人主張對父母正確合理的意愿與事業(yè)，應(yīng)該支持和繼承，這是很重要的孝行?！秱慰讉鳌吩疲骸袄^先祖之志為孝?！薄抖Y記·中庸》中說:“夫孝者，善繼人之志，善述人之事也?！边@里的“志”和“事”用今天的話說，就是先人的遺愿、事功和經(jīng)驗。

　　所謂“立身”，就是要成就一番事業(yè)。儒家的人生觀主張人生在世要積極入世，對社會作出貢獻。《孝經(jīng)》強調(diào)孝的最高層次是尊親、榮親，即“大孝尊親”。做子女的，必須有積極的優(yōu)秀的嘉言善行，有積極的出色的成就，能使父母受人尊重，得享尊名，殊榮加身。民間所謂的：前三十年看父敬子，后三十年看子敬父，也正是這個道理。

　　古人主張子女要孝順父母，就是要盡心盡力奉養(yǎng)父母，內(nèi)心始終保存著真誠的愛心和敬意。用孔子的話說就是“無違”。“無違”，不是指不違背父母的意愿而一味順從，而是指沒有違背良心良知的任何非分之想，一切出于本心，出于至誠。儒家是不講“愚孝”，也是不講“愚忠”的?？鬃诱J為對父親的不義行為必須要進行勸止，這樣才能使他不作違禮的不義的事情；如果兒子盲目服從父親，就是不孝之子。孔子還提出了“事父母幾諫”，意思是說做子女的當(dāng)然要孝順父母，但是父母的話也不是百分之百的正確。當(dāng)出現(xiàn)錯誤時，怎麼辦？那就不要盲目服從，要勸止，當(dāng)然這種勸阻是婉言耐心的說服，諫諍是原則，怎樣諫諍是方法；原則要堅持，方法也要講究。

　　敬養(yǎng)父母與諫諍都是“事生”的內(nèi)容，孝的完成還有“事死”的內(nèi)容，曾子將其歸結(jié)為慎終追遠。慎終是父母死亡的喪葬作為，追遠是父母死后的祭祀儀禮。孔子認為“事死”有兩個方面：一個葬之以禮，一個祭之以禮。孔子把“祭祀”作為治理國家的大事之一，認為祭祀的核心是要“祭思敬”。由此可以看出，孔子的“慎終”是要求謹慎地態(tài)度對待父母的安葬；“追遠”，要以恭敬的態(tài)度進行祭祀。這樣，民眾的德行就自然歸于忠厚了。為什麼要“慎終追遠”？因為這是為人之子的一件大事?！吧聬劬?，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事終矣?！蓖ㄟ^葬禮和祭祀，表達對逝去親人的哀思，敬意和感恩，這是抒發(fā)內(nèi)心情感，也是祈求祖先護佑，還是尊親行孝的具體表現(xiàn)。