永嘉大師證道歌詮述（中）
--空海法師
入深山。住蘭若。岑崟幽遂長(zhǎng)松下。
這是說一個(gè)解脫自在的人，他來到了大安心、大自在，生死已了。所以覓道、求道、修道……那些，對(duì)他來講已經(jīng)是不必了。他已經(jīng)來到了無修之修，大事已辦。所以他可以當(dāng)個(gè)閑云野鶴??！‘入深山。住蘭若。岑崟幽遂長(zhǎng)松下’，就是回歸自然啦！但這不是避世，不是逃避喔！而是臣服大自然，跟大自然溶為一體，回歸大自然。不過，如果說一個(gè)人還沒有真正了悟生死大事，就算你逃避到深山中去隱居起來，你的苦、你的不安都還是存在著，你不會(huì)灑脫、不會(huì)自在的。那是一種逃避、一種避世，跟解脫者那種很安然、很自在的回歸自然，那是不一樣的。
悠游靜坐野僧家。闃寂安居實(shí)瀟灑。
這是描述解脫自在的人，過著那種灑脫自在、返璞歸真的生活。對(duì)他來講涅槃彼岸就在此岸，他已經(jīng)是溶入涅槃解脫的世界；他已經(jīng)是在極樂世界里面了。因?yàn)樗麄€(gè)法界溶為一體，所以他來到了無為、無學(xué)、無修、無證的境界。
覺即了。不施功。一切有為法不同。
‘覺即了’，這就是說當(dāng)你清醒明覺，了悟真理實(shí)相之后，你發(fā)現(xiàn)：‘哈哈！原來是這么回事??！’當(dāng)你看到法界對(duì)我們生命的重要、法界的實(shí)相之后，你會(huì)看到以前你是在海中鑿河?。∧銜?huì)放下過去的顛倒夢(mèng)想。所以當(dāng)你覺悟、徹底了悟這些實(shí)相之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你是大事已畢，無所得，無所求啊！‘不施功’，你不必在那里還要布施啦！求功德啦！包括你的修行，也不必在那里練功夫了啦！
‘一切有為法不同’，就是說你用盡各種有為法，十八般武藝你一直在那里玩、一直在那里修??！修啊！但是不管你怎么修，一切有為法就是沒辦法讓你體證到無為的世界。所以要告訴大家的就是，一切有為法都只是方便法啦！方便協(xié)助你清醒明覺的活在當(dāng)下。這樣而已。之后，你就要溶入無為法啊！唯有你溶入無為，你才能夠看到那本來就存在的真理實(shí)相。法本自然?。∵@個(gè)法，法界這些，不是你努力拼命的修行修出來的。所以到后來你所體會(huì)的，真的就是無所求、無所得，也無所失??！你沒有失去什么；事實(shí)上，你也不會(huì)失去什么啦！這就是‘覺即了。不施功。一切有為法不同’。
住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。
如果你還在有為法的世界，著重在那些外相上面的布施，有條件、有所求。這樣的話，你行再多的慈善也只是一種求升天的福報(bào)，累積一些福報(bào)而已。但是，這還是屬于人天的善法。那這些呢？‘猶如仰箭射虛空’，你累積了很多財(cái)富之后，再來你又會(huì)浪費(fèi)掉你的福報(bào)??！
勢(shì)力盡。箭還墜。招得來生不如意。
如果你修的只是世間法方面的一些福報(bào)，那么你還是一樣，會(huì)福盡還墮啦！因?yàn)楫?dāng)你有很多的福報(bào)之后，你又會(huì)浪費(fèi)掉，所以你會(huì)福盡還墮??！這就是世間法。而世間法它就是福?。〉湴。≡谀抢锊粩嗟剌嗈D(zhuǎn)。你一直拼命地賺錢、賺錢，當(dāng)你累積很多財(cái)富的時(shí)候，沒多久，不是你本身垮下來；不然，就是你的下一代，把你那些財(cái)物揮霍殆盡??！
爭(zhēng)似無為實(shí)相門。一超直入如來地。
跟大家講的這種無為法呢？這是現(xiàn)觀啦！現(xiàn)觀大自然的實(shí)相?。 疅o為實(shí)相門’，你不必用種種方法，你只要保持清醒明覺來現(xiàn)觀大自然的實(shí)相。這樣的方法，它是‘一超直入如來地’。那是很快速、很快速的直接切入，佛陀的心法、佛陀的本懷、解脫的核心?。?br> 但得本。莫愁末。如凈琉璃含寶月。
如果你真的能夠掌握到根本核心，從根本核心來切斷那個(gè)我慢、切斷煩惱，從根本核心來了悟生死大事，那你就是‘但得本。莫愁末’。其他那些支流末節(jié)呢？你就可以隨緣了啦！任運(yùn)浮沉了啦！
‘如凈流璃含寶月’，你的清凈法身呢？?jī)?nèi)含法寶啊！雖然好像沒有在修行，但事實(shí)上，你的內(nèi)心是充滿著法喜、安詳、解脫自在?。∧銉?nèi)心里面是蘊(yùn)藏著無價(jià)的法寶?。?br> 既能解此如意珠。自利利他終不竭。
如果你真的能夠了悟這個(gè)無上甚深微妙法；能夠真的獲得這樣的解脫心法，當(dāng)你真的解脫自在的時(shí)候呢？你就能夠‘自利利他終不竭’啊！真正的菩薩道是建立在解脫道上，你真的為法做見證，解脫自在，你就能夠自利利他。而且你也必然會(huì)大慈大悲愍眾生，只要眾生有需要、只要眾生有苦，你不會(huì)吝惜、不會(huì)吝嗇的。
江月照。松風(fēng)吹。永夜清宵何所為。
‘江月照。松風(fēng)吹’，是形容解脫者他跟法界大自然溶為一體，那種無事心安灑脫自在的生活。
‘永夜清宵何所為’，因?yàn)榻饷撜咚莵淼綗o為的世界，瀟灑解脫自在。所以他是日日是好日，年年是好年，不必在那里趨吉避兇了啦！因?yàn)榧c兇對(duì)他來講都已經(jīng)溶入一體世界了。
佛性戒珠心地印。霧露云霞體上衣。
一個(gè)真正解脫自在、瀟灑自在的人，你表面上看他，好像‘咦！奇怪，他怎么過午還在吃東西呢？人家說不可以拿錢，他怎么拿錢呢？’眾生會(huì)用一些戒條、戒相來衡量他。但是，對(duì)一個(gè)解脫者來說呢？他是‘佛性戒珠心地印’??！也就是說他的內(nèi)心是含有戒定慧的。他得到的是戒定慧的精神核心，不是外表、外相。所以你表面上看他好像不是很拘謹(jǐn)?shù)脑诔纸洌墙渎蓪?duì)他來講，那是心地印啊！他都是從慈悲心出發(fā)，大慈大悲愍眾生??！對(duì)他來講沒有所謂的貪、沒有所謂的瞋；對(duì)眾生他沒有任何的瞋心，他是諸惡莫作，眾善奉行。在《阿含經(jīng)》里面，一樣有講到阿羅漢、解脫者他是怎么樣？‘常行諸善’。有沒有？他是來到那種常行諸善的境界??！對(duì)解脫者來講，他是沒有瞋心的。
‘霧露云霞體上衣’，就是說一個(gè)人當(dāng)他心與空相應(yīng)之后，因?yàn)樗男男厥菬o邊無際的，虛空不礙白云飛。所以他在歷緣對(duì)境里面，即使遭受各種的攻擊、批評(píng)，或是阻礙、冷言、諷語(yǔ)……這些呢？都是怎么樣？像霧露云霞，都只是大地上、虛空中的一層薄膜。對(duì)大地、虛空來講，不會(huì)阻礙啦！不會(huì)影響啦！這就是說你的心量如果是無邊無際、心安自在的話，你是不會(huì)被那些境界牽著走??！
降龍缽。解虎錫。兩鈷金環(huán)鳴歷歷。
這是說一個(gè)人真的解脫自在為法做見證之后，開始弘法?！谍埨?。解虎錫’，都是表示弘法的過程。
‘兩鈷金環(huán)鳴歷歷’，大家有沒有看到像地藏王菩薩手持的那個(gè)錫杖，有的說是方杖。唯有寺廟的住持，才可以持那個(gè)方杖（或稱錫杖），那是代表弘法時(shí)威震八方，弘法的意思?！畠赦捊瓠h(huán)’，就是錫杖兩邊的金環(huán)，一直在那里鳴響，鈴鈴地作響。那是一種弘法、法音的表徵。
‘降龍缽。解虎錫。兩鈷金環(huán)鳴歷歷’，這都是在形容震法雷、擊法鼓啊！當(dāng)你有無畏智之后，你會(huì)積極的去弘法，而在弘法的過程，你是威震八方啊！因?yàn)槟阌袩o畏智，所以不管什么大師、大法王，什么再有名的大師出現(xiàn)，你都一樣?。〔粫?huì)被一些外形嚇倒，反而你一眼可以看穿他們有沒有解脫。這是騙不了人的啦！你可以看透他的外表直達(dá)他的內(nèi)心??！
不是標(biāo)形虛事持。如來寶杖親蹤跡。
這就是說像我今天跟大家講的這些法、這些解脫法呢？好像是跟人家所講的不太一樣，但是要知道！‘不是標(biāo)形虛事持’，這不是我刻意標(biāo)新立異??！
‘如來寶杖親蹤跡’，這是佛佛道同，是古仙人道跡；是佛陀所親自走過的解脫道。不是我標(biāo)新立異啊！就好像說我們跟大家分享的，到法界去體悟大自然的法，看到現(xiàn)象界所跟我們展現(xiàn)的無常、無我的法印。這些都不是我所創(chuàng)造、我所發(fā)明的，這些法也不是我個(gè)人的。我所說的這些法，雖然跟時(shí)下一般法師所講的有所不同，但這都不是我所創(chuàng)造的。這是來自佛陀靈山的心聲，而且是佛佛道同，真正解脫的核心啊！你不相信，你可以去求真、求證。真理，它是超越時(shí)空的。當(dāng)你去求真、求證，對(duì)或不對(duì)，你真的解脫自在的時(shí)候，你就會(huì)知道了！
不求真。不斷妄。了知二法空無相。
‘真’，我們把它用白天來比喻；‘妄’，我們把它用黑夜來比喻。這樣大家比較容易了解?！磺笳?。不斷妄’，就是說你不會(huì)去渴求白天趕快來，你也不會(huì)去希望黑夜趕快走，或是黑夜不要來。那都是妄想?。∫?yàn)椴还馨滋旎蚴呛谝?，那都是法界里面自然的現(xiàn)象。
再來，還有一種就是說福跟禍、吉跟兇。眾生常常是在設(shè)法趨吉啦！避兇啦！求福啦！避禍啦！但是你這個(gè)吉、兇呢？往往都是從自我出發(fā)去界定的。你有自我的話，你就會(huì)界定出很多的吉、兇，然后你就會(huì)要設(shè)法趨吉、避兇，不斷的追??！追你所要的吉；不斷的逃?。”馨。√拥裟闼灰膬?。你的人生、你的生命過得好苦??！有一天，當(dāng)你看到整個(gè)法界是包含相反的兩極——生與死。更深入的講，法界里面沒有所謂的生跟死。當(dāng)你了悟這些之后，看到整個(gè)法界它是如此的完整，而不是你過去夢(mèng)幻世界所追求的完美，你的心會(huì)跳脫出原來二元對(duì)立的世界。
這時(shí)候，你會(huì)來到‘不求真。不斷妄。了知二法空無相’。因?yàn)槟氵^去用自我所界定的真或妄，那都是虛妄的。而這二法呢？‘空無相’，也就是說它沒有定相，你所認(rèn)定的兇，它未必是兇；就算是兇，它也有可能變成吉。你所求的福，它也有可能會(huì)變成禍，像老子就講：‘福兮禍所伏，禍兮福所依’。有沒有？所以一個(gè)真正了悟真理實(shí)相的人，他是超越二元對(duì)立，‘不求真。不斷妄。了知二法空無相’??！
無相無空無不空。即是如來真實(shí)相。
這個(gè)含意很深喔！‘無相’，就是說你不執(zhí)著有?！疅o空’，就是說你也不執(zhí)著頑空?！疅o相無空’，那個(gè)空是講頑空，你不會(huì)執(zhí)著有，你也不會(huì)執(zhí)著頑空?！疅o不空’，是說你的心又能夠與法界的空相應(yīng)，溶入涅槃界的空。能夠做到這樣的話，即是如來所體悟的真實(shí)相。這樣知道嗎？這個(gè)含意很深，大家要慢慢去體會(huì)‘無相無空無不空。即是如來真實(shí)相’。
我再解釋一遍：‘無相’，就是你不會(huì)執(zhí)著現(xiàn)象界、不會(huì)執(zhí)著有?！疅o空’，你也不會(huì)執(zhí)著斷滅空、不會(huì)執(zhí)著頑空?！疅o不空’，就是你又能夠溶入法界的空，心與空相應(yīng)，溶入涅槃、空。你能夠做到這樣的境界——心與空相應(yīng)，外相隨順緣起。真的做到這樣，‘即是如來真實(shí)相’，那就是佛陀所證悟的真實(shí)相?。∵@個(gè)很深，也很重要。
心境明。鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。
你的心境原來是這么的粗糙，這么的混沌??！今天，透過禪修之后，你要讓你的心漸漸的澄凈下來；讓你的心能夠清醒明覺的活在當(dāng)下，進(jìn)一步讓你的心能夠與空相應(yīng)，保持明覺，讓心來到空、明、覺。這時(shí)候，你就會(huì)是‘心鏡明。鑒無礙’?。 b無礙’，就是你處處都可以見到法；處處都可以看到無上甚深微妙法。
‘廓然瑩徹周沙界’，而且這個(gè)‘鑒無礙’，包括說你對(duì)眾生的貪瞋癡我慢呢？也是了了分明啊！因?yàn)槟愕男氖强铡⒚?、覺，所以你展現(xiàn)出來的是大圓鏡智??！你與法界是一體的。你能夠處處見法，跟法界溶為一體，這就是‘心鏡明。鑒無礙。廓然瑩徹周沙界’??！所以你的內(nèi)心還有沒有苦？還有沒有我慢？還有沒有煩惱？還有沒有不安？對(duì)一位解脫者而言，他是很清楚的。只是如果你的心不柔軟的話，他沒辦法跟你講。
萬象森羅影現(xiàn)中。一顆圓光非內(nèi)外。
這就是說一個(gè)解脫者他的心因?yàn)槎际桥c空相應(yīng)，所以‘萬象森羅’，現(xiàn)象界的一切呢？都映入他明覺的心中，也就是前面所講的心與空相應(yīng)，外相隨順緣起。各種歷緣對(duì)境、各種境界、各種人事物都會(huì)清楚地映現(xiàn)在他明覺的心中。
‘一顆圓光非內(nèi)外’，他就是一個(gè)大圓鏡智，他的心是空、明、覺。因?yàn)樗c現(xiàn)象界的一切溶合為一體，然后又跟整個(gè)法界溶為一體，所以他是非內(nèi)非外，也就是無內(nèi)無外??！
豁達(dá)空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。
‘豁達(dá)空’，是說一個(gè)人如果錯(cuò)誤解讀空，或是從文字上面去解讀空；或是從禪相里面去解讀空。這樣的話，你所體悟出來的會(huì)是斷滅空、頑空喔！這樣，你就會(huì)‘撥因果’，否定掉那些因果，然后‘莽莽蕩蕩招映禍’?。【拖裼行┬扌械娜嗽谀抢镎宫F(xiàn)狂傲、狂禪、我慢，這就是‘豁達(dá)空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍’。這樣到后來還是自討苦吃啊！
要知道喔！如果你那個(gè)空，不是你真正體證到的空，你在那里跟人家講空，那你只是在逞強(qiáng)、在表現(xiàn)你的我是、我能。事實(shí)上，你內(nèi)心的苦、內(nèi)心的不安都還是繼續(xù)存在?。?br> 棄有著空病亦然。還如避溺而投火。
‘棄有’，就是你否定現(xiàn)象界的存在?！铡?，是你執(zhí)著空洞的觀念、執(zhí)著頑空的觀念。‘棄有著空病亦然’，像這樣呢？你所產(chǎn)生的疾病跟眾生是一樣的?！畻売兄铡部梢哉f是修行人從文字上面去解讀（錯(cuò)誤的解讀），然后否定現(xiàn)象界的一切，但又執(zhí)著頭腦里面知見上的頑空。修行人如果落入這種情況的話，那跟一般眾生所生的病是一樣的啦！只是避開了水，又投入火坑里面。這樣了解嗎？
所以眾生常常是在二元對(duì)立的世界里面，不斷地在那里跑啊！繞??！跳??！不斷地在那里奔跑，逃來避去。有一句話說：‘扶得東來，西又歪?！娚３Ｔ趦蛇?，一直在那里逃啊！跑啊！真正能夠走在中道上不容易啊！
捨妄心。取真理。取捨之心成巧偽。
‘捨妄心’，是你內(nèi)心里面在抗拒黑夜；‘取真理’，是你在那里貪求白天?。∵@也就是在上課的時(shí)候有跟大家講過，你就在一體的世界里面，但是你卻劃分出你很多的要，也劃分出你很多的不要。你要的，你就一直去追；你不要的，你就一直的逃，這就是‘捨妄心。取真理’。在這種追跟逃的境界里面——不斷的要，或不要的取捨之下呢？‘取捨之心成巧偽’啊！
‘取捨之心成巧偽’，就是說你會(huì)變成過得很不自然。你一直要追求完美的人生，你不容許絲毫的挫折、不容許絲毫的挫敗。就像你考試總是要求第一名，第二、三名的話，就一直在那里挫折、責(zé)備、痛苦。你都要第一名，那別人怎么辦？你一直要求完美，你把自己釘在一個(gè)狹小的框框里面，知道嗎？所以如果你一直想要追求完美；想要成為一個(gè)完美的話，那你的人生會(huì)活得很苦，也會(huì)活得很假啊！因?yàn)槟悴蝗菰S黑暗的存在；你不容許大便的存在。但你要知道喔！你如果不容許大便存在的話，你這朵蓮花沒辦法燦爛的開出花朵啊！這就是‘捨妄心。取真理。取捨之心成巧偽’。
因?yàn)槟阌泻芏嗟脑熳?，你?huì)造作出很多表面修養(yǎng)的功夫，而那都不是真正的修行??！真正的修行，那是超越兩端來到一體的世界，然后展現(xiàn)出來的就是瀟灑自在、純真。你要做個(gè)真人啦！你要返璞歸真，你才會(huì)有善、才會(huì)有美??！如果你做的不真、過得不真，你不是個(gè)真人的話，你的善不是真正的善；你的美是有匠氣、人為的美，不是真正的美。法界是完整的啦！
學(xué)人不了用修行。真成認(rèn)賊將為子。
很多的修行人，因?yàn)椴涣私?，然后一直用各種有為法要求神通、求感應(yīng)。求修行之后，讓自己變得很厲害，可以把自己所不要的把它趕盡殺絕。所以就去追求那些偶像、崇拜那些偶像。因?yàn)樗Ｍ懈嗟纳裢?、感?yīng)，然后就去追那些、崇拜那些，他認(rèn)為能夠教導(dǎo)他神通、感應(yīng)的大師。這樣的偶像抓取，就是‘學(xué)人不了用修行。真成認(rèn)賊將為子’。
你一直用有為法在構(gòu)筑你的夢(mèng)幻世界，你是一個(gè)小波浪，但是你不了解大海、不認(rèn)識(shí)大海，你也不回歸大海，你卻去崇拜另外一個(gè)大的波浪，這就是‘學(xué)人不了用修行。真成認(rèn)賊將為子’??！你這個(gè)波浪想要一直努力的修，修到將來，你就可以逃離這個(gè)大海嗎？
損法財(cái)。滅功德。莫不由斯心意識(shí)。
你的自我意識(shí)常常會(huì)阻斷解脫道。知道嗎？所以跟你講究竟的解脫，你會(huì)認(rèn)為：‘這個(gè)沒有什么?。∵@個(gè)不稀奇，不重要??！我要更高、更玄、更妙的啦！’就這樣，你把真正的究竟解脫道呢？把它阻斷掉了。‘滅功德’，就是說你又去造很多的有為法——造惡業(yè)、受苦報(bào)。像這些呢？‘莫不由斯心意識(shí)’，你阻斷解脫道、自斷解脫道，然后造業(yè)、受苦，那都是由你這個(gè)不清不楚的無明所造作。但這也都是你的‘無明實(shí)性即佛性、即法性’，都是來自你的心意識(shí)，也就是說由你這一顆心，這顆妄想心、顛倒心所造作，當(dāng)然也是你的自我在作祟啊！
你在自己阻斷解脫道，或是造惡業(yè)、受苦果，那都是由這顆心而起，你要解脫也是要由這顆心出發(fā)。所以你不要在那里捨妄取真，你的解脫，由無明轉(zhuǎn)向明只是一個(gè)轉(zhuǎn)念的過程??！知道嗎？它只是一個(gè)轉(zhuǎn)念的過程啦！
是以禪門了卻心。頓入無生知見力。
所以，禪門怎么樣呢？修行如果要快，你就要針對(duì)虛妄的心，把那個(gè)二元對(duì)立的分別心，讓它放下；讓那個(gè)‘自我’的妄想心，讓它放下。你能夠放下‘自我’，然后回到如實(shí)觀、如實(shí)知、如實(shí)見的話，很快你就能夠從法界去見法。
‘頓入無生知見力’，很快你就能夠體悟到不生不死的境界，了悟生死大事，溶入一體的世界。
大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。
這是說一位真正有修、有證的人，有真正的體證，你就會(huì)展現(xiàn)出大丈夫的氣魄、大丈夫的氣勢(shì)，你會(huì)大無畏??！因?yàn)槟闼w證的這些是真理、是實(shí)相，你只是如實(shí)訴說而已。你不怕別人來檢驗(yàn)，你也不怕別人來求證，所以你是大無畏?。∠襁@樣，你講的是真理實(shí)相的話，你會(huì)展現(xiàn)出‘大丈夫。秉慧劍’，很有智慧，‘般若鋒兮金剛焰’啊！
非但空摧外道心。早曾落卻天魔膽。
這就是你為法做見證之后，你就能夠顯正；只要你顯正，自然就能夠破邪。你不必刻意去破邪，顯正就好了。
震法雷。擊法鼓。布慈云兮灑甘露。
當(dāng)你解脫自在，為法做見證之后，你看到眾生在苦海里面，找不到解脫之路；看到眾生在苦海里面，一直要找解脫道；看到眾生在苦海里面受苦。這時(shí)候，你會(huì)產(chǎn)生不忍之心??！所以你會(huì)很自然的自利利他，大慈大悲愍眾生，而出來‘震法雷。擊法鼓’，也就是你會(huì)積極地弘法。只要眾生有需要，你會(huì)粉身碎骨在所不惜??！無我、無我所，大慈大悲愍眾生。所以，沒有自私自利的阿羅漢啦！沒有自私自利的解脫者啦！你真的見法，你一定有大慈大悲之心啦！
龍象蹴踏潤(rùn)無邊。三乘五性皆醒悟。
這是代表解脫者，他積極弘法時(shí)的那種現(xiàn)象啦！‘龍象蹴踏’，是說他到處弘法；‘潤(rùn)無邊’，是說他到處普施甘露法雨。
‘三乘五性皆醒悟’，各種根基的眾生呢？都能夠因?yàn)槁劮ǘ芤?、而覺醒，不管是大小根基都能夠受益而覺悟。只是根基大的人，覺悟力比較高、比較快。這樣而已。
雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。
這里是一個(gè)形容，也就是說他所講的這些呢？都是無上的甘露法寶??！這是一條安穩(wěn)又快速邁向究竟解脫的道路啦！它不必?fù)诫s其他的各種支流末節(jié)那些，也就是說直接契入核心啦！它像是很純凈的牛奶，‘雪山肥膩更無雜’，沒有其他雜質(zhì)啦！‘純出醍醐我常納’，他所講的就是直接契入解脫道的甘露法寶啊！
一性圓通一切性。一法遍含一切法。
‘一性’，就是說如果你從耳根方面體會(huì)到聲塵的那種無常法印，其他的你也可以圓通的去理解、去求證。就像六塵也都是一樣在無常流動(dòng)，包括六根、六界……，一切你都可以不斷的一一去檢驗(yàn)、一一去求證。佛陀所講的這個(gè)無常法印，它是遍一切處、遍一切時(shí)、遍一切地的，那是超越時(shí)空的?，F(xiàn)象界的一切，都一定是如此的。不怕你去求證??！所以‘一性圓通一切性’，你可以從一個(gè)角度去體證，然后以此類推去求證其他的。
‘一法遍含一切法’，也是一樣啦！無常、無我、空性這些呢？都是遍含一切法。一切現(xiàn)象界都不離這些真理實(shí)相啦！
一月普現(xiàn)一切水。一切水月一月攝。
‘一月’，也就是一演萬法啦！‘一月普現(xiàn)一切水’，就是一能夠演萬法?！磺兴隆兀俊辉聰z’，這是萬法又歸一啦！我在《阿含解脫道次第》這本書里面有寫到一句話：‘一切來自于空，以空為背景，以空為舞臺(tái)，又回歸到空?！@就是‘一月普現(xiàn)一切水’的那個(gè)真意喔！包括現(xiàn)象界的存在，你就浸泡在空之中，而這個(gè)空呢？它又貫穿一切現(xiàn)象界??！
諸佛法身入我性。我性同共如來合。
‘諸佛法身入我性’，就是說因?yàn)榻饷撜咚侨肽鶚劷纾簿褪侨苋胝麄€(gè)法界、溶入這個(gè)法界大海，而‘我性同共如來合’，他的心呢？也就是這個(gè)小我呢？也是溶入了這個(gè)法界，溶入了空里面。所以這個(gè)小我的波浪，跟大海是溶為一體啊！佛陀就在大海里面，諸佛菩薩他們也都在大海里面，我這個(gè)小波浪呢？當(dāng)然是跟大海溶為一體??！
‘諸佛法身入我性。我性同共如來合’，如果你真的體證到空的話，那你是處處都跟佛陀在一起。這樣知道嗎？佛陀不是在大雄寶殿那個(gè)佛像里面??！佛像只是一個(gè)表徵，這當(dāng)然也是有它的功用。但是真實(shí)的佛陀，他是在法界里面??！你能夠見法，你就處處都跟佛陀在一起??！
一地具足一切地。非色非心非行業(yè)。
這是說如果你能夠在這個(gè)地方找到凈土的話，你到哪里，你都可以找到凈土。‘非色非心非行業(yè)’，因?yàn)槟闶且活w明覺的心，跟空相應(yīng)、跟法界相應(yīng)，你的心凈佛土就清凈。你是一顆明覺的心，不管你到哪里，你的佛土都是清凈??！這就是‘一地具足一切地’。如果你在這個(gè)地方、在這個(gè)地球，你找不到凈土的話，你到哪里，你都找不到凈土?。∪绻阍谶@個(gè)靈泉禪寺，你不能夠解脫自在；你到哪里，你都不能夠解脫自在。如果你能夠在這個(gè)地方解脫自在，不管你到哪里，你都解脫自在?。∵@就是心凈佛土凈。
彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。
‘彈指’，就是很快，你很快就了悟了?！畯椫笀A成八萬門’，就是八萬四千法門呢？你在彈指之間，你就融會(huì)貫通了啦！這意思是什么知道嗎？你本來是想說需要一個(gè)法門、一個(gè)法門的在那里學(xué)、在那里修。所以你一個(gè)法門換過一個(gè)法門的修，但是有一天，你來到我們有播放過像太極花的幻燈片，有沒有？你如果在最下面那里一直繞，也就是八萬四千法門你一個(gè)法門、一個(gè)法門學(xué)的話，你會(huì)學(xué)個(gè)三大阿僧祇劫，學(xué)得沒完沒了啊！但是如果你能夠直接從那個(gè)根本核心契入，提升到那個(gè)核心的話，彈指之間呢？‘圓成八萬法門’??！你掌握得到那個(gè)核心之后，你就知道，原來這些八萬法門，是方便法?。∷菂f(xié)助你來到無為、協(xié)助你契入核心，只要你能夠來到那個(gè)究竟的核心。你再回來看各種法門，彈指之間呢？你就‘圓成八萬門’啦！
剎那之間呢？‘滅卻三祗劫’??！你在剎那之間，你頓悟、了悟之后呢？哇！人家什么要修三大阿僧祇劫，你很快啊！很快你就知道：‘原來就是這樣?。 愫芸斓木徒饷撟栽诎?！所以佛陀在《阿含經(jīng)》里面就講：‘七年’。你只要好好用功，七年，你就可以證到阿羅漢。如果你真的很用功，聞思具足的話，不必七年，七個(gè)月足夠；如果你聞思相當(dāng)深厚具足，佛陀還講不用七個(gè)月啦！所以真的你有掌握到那個(gè)核心的話，‘彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫’??！
當(dāng)你來到那個(gè)最頂點(diǎn)的時(shí)候，你再看各種法門，你會(huì)很清楚它的目的、作用在哪里，你不會(huì)被那個(gè)方便法把你卷走，你不會(huì)執(zhí)著在那個(gè)方便法上面??！但是你又不會(huì)排斥任何方便法，因?yàn)楦鞣N的方便法都有它適應(yīng)的對(duì)象、適應(yīng)的眾生。這時(shí)候，你也會(huì)尊重一切方便法，不會(huì)在方便法上面計(jì)較誰高、誰低，那一個(gè)法門最好。你不會(huì)像小孩子一樣在那里計(jì)較，我的奶嘴這個(gè)廠牌才是最好。
一切數(shù)句非數(shù)句。與吾靈覺何交涉。
‘?dāng)?shù)句’是什么？知道嗎？‘?dāng)?shù)句’，講的就是經(jīng)典啦！‘非數(shù)句’，就是那些語(yǔ)言，包括偶像那些啦！‘一切數(shù)句非數(shù)句’，那些經(jīng)典、語(yǔ)言‘與吾靈覺何交涉’??！也就是說經(jīng)典只是指月的手指而已，跟實(shí)相還是有距離的，不一樣啦！當(dāng)你真正要了悟、要見法、要契入實(shí)相，你是要放下那些語(yǔ)言、經(jīng)典、文字，進(jìn)入直覺、進(jìn)入實(shí)證啦！當(dāng)你真正體證到實(shí)相之后呢？你會(huì)發(fā)現(xiàn)：‘哇！來到無字天書?。 ?yàn)榇蟮仫L(fēng)云經(jīng)，這些無常、無我的法印，它是不斷地在跟你宣說無上甚深微妙法??！你不必用語(yǔ)言文字，它本來就在那里如實(shí)的展現(xiàn)?。∷匀绻阃Ａ粼?、卡在語(yǔ)言文字上面的話，你見不到法。但是如果你真正見法，你可以超越所有的經(jīng)典文字，可以超越所有的人、我相。
這一句‘一切數(shù)句非數(shù)句。與吾靈覺何交涉’，這都是超越語(yǔ)言文字、超越經(jīng)典來證悟?qū)嵪?，看到那個(gè)大地風(fēng)云經(jīng)，看懂那無字天書啊！法界本來就不必你用文字去敘述它啦！語(yǔ)言、文字只是一個(gè)方便法，協(xié)助你去見法而已。你不要被語(yǔ)言、文字把你侷限住了，不要在經(jīng)藏里面繞??！你要去看到那個(gè)實(shí)相啦！
不可毀。不可贊。體若虛空勿涯岸。
就是說一個(gè)解脫者呢？他的心是與空相應(yīng)啊！所以不管你再怎么毀謗他，不管你再怎么贊嘆他，他的心呢？不會(huì)被那些境界牽著走啊！他真的就是‘不可毀。不可贊。體若虛空勿涯岸’。那一般眾生呢？你毀謗他，他就起瞋；你夸贊他，他就起貪、起樂。眾生的心是常被境界牽著走，成為境界的奴隸。
不離當(dāng)處常湛然。覓即知君不可見。
一個(gè)真正解脫的人，他的心是與空相應(yīng)，他是溶入法界，所以他到哪里，都是見法；到哪里都是大安心、大自在，他是來到了無所得、無所求的境界?。 浑x當(dāng)處常湛然’，他隨時(shí)隨處都是空、明、覺，他到哪里都是大安心、大自在，無所得、無所求。這是解脫的境界喔！如果你還沒有解脫的話呢？你一定會(huì)不死心、不安心，你還會(huì)不斷的尋尋覓覓。你如果現(xiàn)在還沒有要修行、還沒有在尋覓，那是因?yàn)槟氵€不知道解脫的重要；你還在不知不覺的境界??！如果你慢慢地體會(huì)到解脫的重要，你會(huì)開始進(jìn)入尋尋覓覓的世界。等到有一天，你會(huì)來到了悟生死大事??！當(dāng)你真正了悟生死大事，大安心、大自在，你會(huì)體會(huì)到那一種絕學(xué)無為啊！閑道啊！當(dāng)你來到那種境界的時(shí)候，你一看眾生，這個(gè)人他還有那種內(nèi)心的抓?。贿€有那種內(nèi)心的不安；還有那種內(nèi)心的尋覓，你就知道他還沒有到家；他還沒有真正見到法。這樣知道嗎？
‘覓即知君不可見’，我在《阿含解脫道次第》書里面把這句話寫為‘覓即知君尚未得’，你還在不斷地尋尋覓覓，那表示你內(nèi)心的苦、內(nèi)心的不安都還存在。你內(nèi)心還有苦、還有不安，就表示你還沒有到家；你還沒有真正見到法界、還沒有真正見到活生生的法；你還不知道涅槃界的家在哪里。所以只要你還在尋尋覓覓，那就表示你內(nèi)心的苦、內(nèi)心的不安還存在，你還沒有真正見到法。那你也不要想說我還有苦、還有不安。這樣，我還是沒有真正見到法??！這里講的‘見’是徹見啦！只要你依著解脫道逐步的深入，你的見法是你用功一分，你的見法就一分，你會(huì)不斷的累積很多的小悟，不斷的開悟、開悟。當(dāng)你累積了很多的悟，到后來你就會(huì)大徹大悟?。《莻€(gè)大徹大悟，就是你真的了悟法界大自然的實(shí)相，以及它對(duì)我們生命的重要。
當(dāng)你跟法界溶為一體，完全臣服法界，那你必然是大安心、大自在??！但在你還沒有到達(dá)這之前，你一定會(huì)尋尋覓覓，跟你講究竟法，你也不相信，你還是會(huì)存疑、還是會(huì)這里看看，然后其他地方也再去看看。這也要讓你經(jīng)歷過、比較過很多之后，到后來你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，什么是你的究竟歸依處；什么才能夠真正讓你大安心、大自在。因?yàn)槲椰F(xiàn)在跟你講你直接到法界、到大自然里，去禪修、去體悟，有的人很快能夠去體悟，但有的人他會(huì)存疑：‘就這樣嗎？就這樣而已嗎？人家不是說要到什么世界去嗎？人家不是說解脫者他會(huì)飛嗎？’有??！早上我們不是有看到牠在空中飛嘛！就算再怎么會(huì)飛的阿羅漢，也不會(huì)比老鷹會(huì)飛啦！所以別人會(huì)不會(huì)飛不重要，你有沒有解脫自在才重要?。?br> 取不得。捨不得。不可得中只么得。
我們用大海跟波浪來比喻：‘取不得’，你這個(gè)波浪怎么能夠去抓其他的波浪呢？或是說你這個(gè)波浪，你一直要抓更多的波浪、抓更多的海水，你怎么抓呢？‘捨不得’，就是說你這個(gè)波浪一直不滿意、不滿足這個(gè)現(xiàn)象界，你一直在排斥這個(gè)大海；你一直要逃離這個(gè)大海，請(qǐng)問你這個(gè)波浪要逃到哪里去？你這個(gè)波浪要逃離大海，你能夠逃離得了大海嗎？你要逃離到哪里去？你這個(gè)波浪，它是現(xiàn)象界里面的一個(gè)緣起的現(xiàn)象，它是法界很殊勝的一個(gè)現(xiàn)象??！為什么你不能夠珍惜你的存在？為什么你不能夠安住你擁有的一切呢？有一天，當(dāng)你了悟這些實(shí)相，你看到整個(gè)法界的無上甚深微妙法、看到法界的實(shí)相，了解你這個(gè)波浪跟大海的密切關(guān)系之后，你會(huì)體悟到：‘哇！‘取不得。捨不得。不可得中只么得?！还苣阍趺醋ィ阋膊粫?huì)增加一分；不管你怎么捨，你也不會(huì)減少一分。你就在這個(gè)法界大海里面，你要怎么??？你要怎么捨？
默時(shí)說。說時(shí)默。大施門開無壅塞。
這就是說一個(gè)人當(dāng)你見法、體悟法之后，你本身展現(xiàn)出來的就是法身。雖然你沒有在說話，但事實(shí)上你沈默的時(shí)候，你也是在說法??！就算你開口說法的時(shí)候呢？你內(nèi)心里面也是明覺寧?kù)o的?！f時(shí)默。默時(shí)說’，就是包括你在沈默之際，也是在說法啊！這里也是說你要去看到，大自然中很多都是無言無語(yǔ)的在說法——無字天書——無言的聲音。你要會(huì)聽那無聲之聲?。∧阋吹侥菦]有文字的法?。?br> ‘大施門開無壅塞’，一個(gè)真正見法的人呢？你是能靜也能動(dòng)，能提也能放。你能夠善用各種方便來說法、來協(xié)助眾生契入解脫道，只要眾生要解脫，你會(huì)‘大施門開無壅塞’??！但是如果眾生自我封閉、閉鎖起來，我慢遮障，那你就算再怎么慈悲，你也幫不上忙啊！
有人問我解何宗。報(bào)道摩訶般若力。
有人會(huì)問我，到底你是師承哪個(gè)宗派？到底你是哪個(gè)宗派的繼承人？‘有人問我解何宗。報(bào)道摩訶般若力’，我就只能夠說真理實(shí)相，它是沒有宗派、宗教之分的啦！我是了悟真理實(shí)相而開發(fā)出智慧?。∥抑皇侨鐚?shí)說。這樣而已。我不屬于任何宗、不屬于任何派啦！
或是或非人不識(shí)。逆行順行天莫測(cè)。
這就是說一個(gè)解脫者，他所展現(xiàn)出來的那種瀟灑、解脫自在、生動(dòng)活潑。而他所講的這些法呢？有究竟法、有方便法。但是他所講的‘或是或非’；他所展現(xiàn)的‘或是或非’，眾生是沒辦法真正看得懂、沒辦法真正了解的。
‘逆行順行天莫測(cè)’，這就像孔子去拜訪老子之后，孔子贊嘆老子：‘其有龍乎！’有沒有？‘老子就像條龍，我（孔子）臣服、佩服他?。 献铀宫F(xiàn)的就是一個(gè)體證的人，他就像天上的龍，變化莫測(cè)啊！而眾生呢？你用二元對(duì)立的頭腦要去思維、要去解讀，那你是沒辦法真正理解到的。所以佛陀就跟我們講：‘切莫信汝意，汝意不可信，得阿羅漢果矣，方可信汝意?！灰氵€有我慢、還有自我、還有貪瞋癡、還有煩惱，你就沒辦法了解阿羅漢的心行；沒辦法了解真正解脫者他的內(nèi)心世界。你用自我、用二元對(duì)立的那種思維方式去判斷；你用自我框框去界定——他所展現(xiàn)出來的不合你的意思，你就認(rèn)為是錯(cuò)的——所以你看不到真正的阿羅漢；你看不到真正的解脫者啦！這就是‘或是或非人不識(shí)。逆行順行天莫測(cè)’。
吾早曾經(jīng)多劫修。不是等閑相誑惑。
我（永嘉大師）能夠有這些體證呢？‘吾早曾經(jīng)多劫修。不是等閑相誑惑’，也就是說他告訴你，他今天有這些證悟，也都是一步一腳印扎扎實(shí)實(shí)的聞、思、修、證過來的，不是憑空而生的；不是從天上掉下來的，也不是佛陀給一個(gè)加持，然后就大徹大悟。那都是經(jīng)歷過實(shí)修實(shí)證啊！這里，大家不要把這個(gè)‘多劫修’又落入文字里面，被拘束住了。事實(shí)上，這是告訴我們他也是一步一腳印，實(shí)實(shí)在在的聞、思、修、證，才體悟到無為法啦！所以你不要一開始就‘空’啊！‘無為’??！然后我慢、貪、瞋、癡卻這么多。用‘空’去展現(xiàn)你的我慢，那是不對(duì)的??！
建法幢。立宗旨。明明佛敕曹谿是。
‘建法幢’，就是講經(jīng)說法啦！‘立宗旨’，就是我所講的這些契入究竟解脫的法呢？都不是我個(gè)人所獨(dú)創(chuàng)的。這些都是那些解脫者他們心心相印，也就是佛佛道同啊！
第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。
這只是一個(gè)表徵。表徵，就是說佛陀的心法有人把他繼承下來，佛陀的解脫心法有弟子把他繼承下來。如果你真的解脫，你跟佛陀就會(huì)心心相印。這樣，你才能夠真正為法做見證。真正體證到法，那不是佛陀給你什么加持，而是你真正體證到之后，你跟佛陀心心相印，你自然就繼承了那些法。而這個(gè)法呢？也不是佛陀的，你繼承的那些法也不是你的，你只是體悟到法界的法，而解脫自在??！
法東流。入此土。菩提達(dá)摩為初祖。
這是敘述禪宗的那些袓師，他們一代一代的傳承下來。菩提達(dá)摩來到中國(guó)之后，你看！他的那種道骨、那種風(fēng)格，他就是要尋覓上等根器的人來傳法??！所以他寧愿面壁九年。面壁九年，不是說他真正面對(duì)墻壁在那里坐著，而是他也是當(dāng)個(gè)閑云野鶴在大自然之中，跟有緣人來分享法。
六代傳衣天下聞。后人得道何窮數(shù)。
像菩提達(dá)摩一樣，那些袓師、解脫者都在培養(yǎng)真正有解脫心；真正有大丈夫氣魄的解脫者。所以真正要解脫的人，對(duì)一個(gè)解脫者來說，他是毫不吝惜跟你分享法??！
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