大江，本名江書(shū)學(xué),別署九方皋門(mén)。1965年生于河北廣平,部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè),現(xiàn)就職于河北博物院，文博副研究館員。中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，河北書(shū)協(xié)理事。書(shū)法以楷書(shū)、諧體行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，兼擅諸體，有“百變大江”之稱(chēng)。作品入展首屆、二屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)作品展。2014年底，河北博物院舉辦“大江書(shū)法作品展”，九幅作品入藏，出版《河北博物院藏江書(shū)學(xué)書(shū)法作品集》。先后有《江流有聲——江書(shū)學(xué)書(shū)法作品集》《鐘繇薦季直表臨寫(xiě)指南》等十余部專(zhuān)著問(wèn)世。
多元化的藝術(shù)之美
——記書(shū)法家江書(shū)學(xué)
文/黃軍峰
書(shū)法藝術(shù)是中華藝術(shù)寶庫(kù)中最具民族個(gè)性的藝術(shù)種類(lèi)。從起源到發(fā)展，可以說(shuō)書(shū)法這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)已經(jīng)經(jīng)歷了完善、完美、完整三個(gè)階段，到今天已是“百花齊放紅艷艷”。作為中國(guó)漢字的書(shū)寫(xiě)著——書(shū)法家，要想很好的學(xué)習(xí)和傳承這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)，不僅需要高度的熱愛(ài)情懷，更需要有敢于創(chuàng)新的精神和“參禪悟道”的人為修養(yǎng)。
作為當(dāng)代書(shū)法家，江書(shū)學(xué)先生的身上融合了這些元素。他的藝術(shù)風(fēng)格的形成呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)之美。
剛?cè)岵?jì)的情懷和個(gè)性
對(duì)于一幅書(shū)法作品優(yōu)秀與否的評(píng)價(jià)，需要從其風(fēng)格傳承、意境境界、用筆用法、線條質(zhì)量、結(jié)字結(jié)構(gòu)等諸多因素來(lái)評(píng)判。江書(shū)學(xué)先生的書(shū)法，行、草、楷、隸、篆皆能，人稱(chēng)為“百變大江”，并不為過(guò)。
論其楷書(shū)，取法古道，融會(huì)貫通，筆法變化多樣，結(jié)體妙趣無(wú)窮。在小楷趨之成熟的基礎(chǔ)上，他的大楷在小楷的基礎(chǔ)之上又融入了個(gè)性化的藝術(shù)元素，呈現(xiàn)出筆鋒“藏而不漏”，筆法“中庸沉厚”，墨色“以濃帶枯”，結(jié)體“空靈閑置”，給人視覺(jué)上的頓悟之美。
論其行書(shū)，江書(shū)學(xué)先生結(jié)體取勢(shì)灑脫自然，行氣通暢，取法以二王為基、以古今融匯為法、以大膽細(xì)膩為相，整幅作品逸趣橫生、險(xiǎn)絕并舉，頗有天公造物之意。正如當(dāng)代書(shū)畫(huà)家陳振濂先生在論述中提到的：“研究書(shū)法線條，對(duì)書(shū)法美學(xué)而言，是個(gè)頭等重要的工作。立體感、力量感與節(jié)奏感，這‘三感’基本上囊括了線條審美意識(shí)的全部?jī)?nèi)容”。他的字里行間，細(xì)細(xì)流淌著跳動(dòng)的音符，有聲有韻，有情有肉，激情豪邁，曲伸、旋轉(zhuǎn)、速度、濃淡、錯(cuò)落有致，意態(tài)萬(wàn)千，表現(xiàn)出豐富的動(dòng)感和頓挫抑揚(yáng)的節(jié)奏。
論其諧體，江書(shū)學(xué)先生摒棄以往眾人對(duì)丑書(shū)的偏見(jiàn)，通過(guò)“和諧之美”，讓更多的觀者感受到流行于當(dāng)代的丑書(shū)的真正美的內(nèi)涵。其諧體常不法常理，側(cè)鋒入筆，打破常規(guī)結(jié)體構(gòu)架，看似斜而不正，實(shí)則險(xiǎn)中有奇，看似隨心所欲，實(shí)則法度實(shí)然，總能讓你在其中尋到些古法之中的妙趣。
莊子在《知北游》中云：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”。意思是天地的存在，四時(shí)的變化，萬(wàn)物的發(fā)展，都有其客觀存在的道理或法則。江書(shū)學(xué)先生的書(shū)法藝術(shù)，恰恰表現(xiàn)出了藝術(shù)與自然融合、與天地融合的大道之美。
追求的執(zhí)著和素養(yǎng)的豐富
江書(shū)學(xué)，生于河北邯鄲。在這個(gè)千年古城里，沉淀的文化給養(yǎng)，加之鄉(xiāng)里和父輩的言傳身教，從小就練就了他熱愛(ài)書(shū)法和追求書(shū)法的秉性。從來(lái)，他又戎馬從軍，多年的部隊(duì)生涯，又讓其解釋了諸位書(shū)法名匠，更堅(jiān)定了其追隨書(shū)法的執(zhí)著信念。
當(dāng)然，愛(ài)好和熱愛(ài)只能說(shuō)明一個(gè)人本能上的反應(yīng)，并不一定回取得什么成就。但是，江書(shū)學(xué)先生卻是“愛(ài)鉆牛角尖”，愛(ài)上了就要“地老天荒”。就是這個(gè)堅(jiān)定信念，讓他一頭扎進(jìn)書(shū)法的海洋里，一寫(xiě)就是幾十年。
書(shū)法藝術(shù)的成就除了與勤學(xué)苦練和天賦以外，與人格修為的關(guān)聯(lián)十分重要。人的綜合素養(yǎng)越高，書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵性和藝術(shù)表達(dá)力就越強(qiáng)。江書(shū)學(xué)先生為人隨和、謙讓?zhuān)m時(shí)有執(zhí)拗之態(tài)，亦屬藝術(shù)上的爭(zhēng)鳴。與親、與友，江書(shū)學(xué)先生總能“自當(dāng)力而必親為”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊藝術(shù)市場(chǎng)的今天，江書(shū)學(xué)先生并不為之而動(dòng)，到很多場(chǎng)合，寫(xiě)得多，不苛求，是圈內(nèi)人士對(duì)他最大的評(píng)價(jià)，這與之那些將藝術(shù)視為經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)工具的人而言，實(shí)在是十分難能可貴。 “舍即是得”，“求必有愛(ài)者”，當(dāng)一門(mén)藝術(shù)真正在藝術(shù)家的心理上升到傳承的意識(shí)形態(tài)上之后，真正的藝術(shù)內(nèi)涵與表達(dá)才顯得親切和真實(shí)。
多元的靈魂和時(shí)代的氣息
所謂多元化，其簡(jiǎn)要定義為，“任何在某種程度上相似但有所不同的組合”。在文化多元化中，多元中的每一元趨于成熟；多元文化之間可以平等的學(xué)習(xí)和討論。江書(shū)學(xué)先生書(shū)法藝術(shù)的成功，就是居于多元化基礎(chǔ)之上的。正是因?yàn)樗倪@種擅于向前輩學(xué)習(xí)、與平輩交流、與晚輩探討的這種多元化藝術(shù)思維，才讓他的作品不斷的創(chuàng)新，作品內(nèi)涵不斷的豐富，于是變得有情、有趣、有意、有度、有神，與時(shí)俱進(jìn)。
江書(shū)學(xué)先生的書(shū)法作品，除了表象上的大氣之外，流露了濃厚的時(shí)代氣息。作品中古法的自然流露，已經(jīng)成為內(nèi)心自然的表白，只不過(guò)是將不斷演化的現(xiàn)代化藝術(shù)內(nèi)容簡(jiǎn)單的融合，就已經(jīng)表達(dá)出一個(gè)書(shū)法家的藝術(shù)修養(yǎng)、襟懷氣質(zhì)和精神境界。江書(shū)學(xué)先生以勁健敦厚、靈妙生動(dòng)的筆勢(shì)，巧妙自然的架構(gòu)，謙和的個(gè)性，恰好詮釋了這一內(nèi)容。通過(guò)與之接觸和對(duì)其創(chuàng)作的了解，可以感受到江書(shū)學(xué)先生這些年在書(shū)法藝術(shù)殿堂里“潛修”的飛躍。他風(fēng)趣、坦誠(chéng)、率真的個(gè)性，也讓我們看到了其書(shū)法作品中所流露出來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)、剛毅、深遠(yuǎn)和豪邁。面對(duì)他的每一幅作品，你不得不體味到關(guān)于人生的思考，那里面正有這種無(wú)窮的力量和智慧，讓人呼吸到創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代氣息。
藝術(shù)的成長(zhǎng)與真實(shí)有關(guān)，這種真實(shí)就要求每一名書(shū)法家不為名利所動(dòng)，不為權(quán)益誘惑，扎扎實(shí)實(shí)、腳踏實(shí)地。我們相信，只要你擁有熱愛(ài)、執(zhí)著的情懷，時(shí)刻懷著一顆敬畏、膜拜、謙遜的心態(tài)，一個(gè)書(shū)法家的成功與否，后人自會(huì)評(píng)說(shuō)。
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