世人對亞圣孟子的評價
 

南宋時期的大儒朱熹、程頤對于先圣孟子的評價，都認(rèn)為：自從孟子之后，中國就再也沒有可以繼承儒家學(xué)說的代表人物了。是故才有堯傳舜，舜傳禹，禹傳湯，湯傳周公，周公傳孔，孔傳孟的說法。

孟子畫像

而他們認(rèn)為，孟子之后儒家就再也得不到真?zhèn)髁?。而到了后世，東漢時期的趙岐對孟子的評價就更高，他認(rèn)為，《孟子》一書保羅萬象，是一部經(jīng)典中的經(jīng)典，足可以和圣人孔子相比，所以，他就把孟子成為“亞圣”。這也是孟子被稱亞圣的最早說法。

其實(shí)，說點(diǎn)實(shí)在的，這些都是后人給予孟子的評價，先秦之前，根本就沒有儒家這一說。當(dāng)時人們信奉的，都是“黃老之術(shù)”。其中，黃指的是皇帝，老指的是老子，也就是說，先秦之前，人們信奉的都是道教。所以也就沒有了三皇五帝各代相傳的儒家道德之說了。

但是在后世，人們對于孟子的評價還是挺高的，甚至已經(jīng)超越了諸子百家，僅次于孔子。孟子提出的政治觀點(diǎn)“民為重，社稷次之，君為輕”的說法，在他所處的戰(zhàn)國時代，有著一定的先進(jìn)性。他在竭力維護(hù)封建主義的統(tǒng)治和社會的安定方面，有著積極的作用。

而孟子對于人性方面的思想，也頗具有前驅(qū)性。他認(rèn)為，人形本善，只是后天的影響才讓人有了善惡之分。所以他一直堅(jiān)持“舍生取義”的說法，他和孔子一樣，認(rèn)為老百姓應(yīng)該遵守禮制，才能讓天下太平。

孟子的著作

孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國時期偉大的政治家、思想家和教育家。他是孔子儒家學(xué)派的繼承和發(fā)揚(yáng)者，被后世人稱為“亞圣”。他的著作《孟子》是由孟子其本人和他的弟子萬章、公孫丑等匯編而成。

四書五經(jīng)之一《孟子》

《孟子》一書約創(chuàng)作于公元前250年至150年，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱為“四書”。據(jù)稱，《孟子》一書是“四書五經(jīng)”中部頭最大的一部，約有三萬五千多字，共計(jì)286章。根據(jù)《漢書·藝文志》的記載，《孟子》原著有十一篇，現(xiàn)僅存七篇十四卷。

孟子主要受業(yè)于孔子之孫子思，學(xué)成后，他像孔子一樣，游說當(dāng)時的列國，他主要到過梁、齊、宋、魯?shù)葒Ｔ谟握f中，他試圖推行儒家的政治思想，實(shí)現(xiàn)他的“仁政”的政治理論。他在齊國當(dāng)了一段時間的齊宣王的客卿，但他的政治意圖，卻沒有被齊宣王采用。孟子回到家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，成書立說。

一開始，《孟子》一書并沒有被列入“經(jīng)書”的行列。直到五代時期，后蜀的孟昶令人楷書十一經(jīng)刻石，《孟子》也在其中，這是《孟子》最早被列入經(jīng)書的開始。宋朝時期，宋太宗又翻刻了十一經(jīng)。到了南宋孝宗皇帝時，當(dāng)時的大儒朱熹把《孟子》正式編入“四書”的行列，從此，《孟子》有了一個新的高度。明清時期，《孟子》已經(jīng)是科舉考試的必考內(nèi)容了，相當(dāng)于現(xiàn)在的教科書。

孟子三樂

孟子三樂說的是在《孟子》一書中，孟子提到君子有三種快樂的一段話。原文如下：孟子曰：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。”

孟子三樂

第一樂，指的是親情。父母健在，兄弟沒有病患，一家人和睦團(tuán)圓，對于孟子來說是一種快樂。他教育子女應(yīng)懂得感恩父母，珍惜親情。

第二樂，指的是孟子的為人處事的態(tài)度，他告訴人們做人應(yīng)該正直坦蕩，對得起天地和身邊的人。

第三樂，指的是孟子的教育態(tài)度，得到優(yōu)秀的人才并教育他們。如果能遇上這樣的人才，孟子將自己的畢生所學(xué)全部傳授給他們，也是一種快樂。

初見孟子三樂，實(shí)在不算要求太高。但是細(xì)細(xì)品味，卻實(shí)在難得。這些平常的要求，看似樸素，可你一旦失去，生活便如履薄冰。試想一下，如果父母不在，你孑然一人活在這個世上，沒有兄弟親人，孤苦無依，那何來快樂可言？如果平日里做了許多虧心事，每天怕被人上門尋仇，活在惴惴不安之中，又何來快樂可言？如果你滿腹才華，卻得不到好的傳人，只能把自己的才華隨著生命的失去，埋進(jìn)土里。又何來快樂？

往往純樸的都是真摯的，而真摯的卻是最珍貴的。孟子三樂表現(xiàn)了孟子為人的一種態(tài)度，也閃爍著其博學(xué)智慧的光芒。