“起居有?！敝螅B(yǎng)生還得講究“不妄作勞”。
這句話的意思比較清楚，就是勞逸結(jié)合，保持適度的作勞，不要過度。但徐文兵老師有不同的解釋，他認(rèn)為“死在女人手里叫妄”，作則是作強(qiáng)之官“腎”，所以作勞不僅指勞動(dòng)，更多是房勞（即交合渡氣太多）的意思，而且特指男性。
但我認(rèn)為此處沒有道理特別強(qiáng)調(diào)，因?yàn)榻缓蠈儆凇胺ㄓ陉庩枴钡氖虑椤６摇巴弊忠膊灰欢ㄊ恰八涝谂耸掷铩钡囊馑?，這要從古人造字說起。
上古時(shí)期是經(jīng)歷過母系氏族階段的，即女人當(dāng)家作主、掌管部落的時(shí)代。中國幾個(gè)最古老的姓，黃帝的嫡系姬姓、炎帝的嫡系姜姓，都與“女”有關(guān)，由此可見一斑?！巴雠?，即女人死了或不見了，部落、家里都要亂套了，故亡的意思是亂，沒有法度的意思。
綜合起來，不妄作勞，就是作勞要有法度，保持一個(gè)中庸的狀態(tài)。
再具體說作勞，古人開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，樣樣都得靠勤勞，不干活就得餓死，所以普通老百姓是沒有機(jī)會(huì)懶惰的。但老百姓有一個(gè)問題就是為了脫貧致富，容易作勞過度，如南朝養(yǎng)生家陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》就說了：“人不欲使樂，樂人不壽，但當(dāng)莫強(qiáng)健為力，所不任舉重，引強(qiáng)掘地，苦作倦而不息，以致筋骨疲竭耳?！?/p>
這是起了妄念，不懂得細(xì)水長流。另一個(gè)極端就是，富貴人家養(yǎng)尊處優(yōu)，享受安樂，怠于作勞，整日無所事事，使得身體用進(jìn)廢退，一日不如一日。陶弘景就說，“不爾，使人得積聚不消之疾，及手足痹蹶，面目黧皯，必?fù)p年壽也。”
不重視勞作，同樣是一種妄念。但他又說，“然于勞苦勝于逸樂也。能從朝至暮，常有所為，使之不息乃快，但覺極當(dāng)息，息復(fù)為之。此與導(dǎo)引無異也。夫流水不腐，戶樞不朽者，以其勞動(dòng)數(shù)故也。飽食不用坐與臥，欲得行步，務(wù)作以散之?！?/p>
勤勞干活總比貪圖享樂好，如果能不間斷地干活，累了就休息，休息好了再干，就相當(dāng)于練習(xí)導(dǎo)引術(shù)。今天有很多長壽老人，也不運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就是靠每日勞作。勞動(dòng)得當(dāng)，就是最好的養(yǎng)生法，即所謂的流水不腐，戶樞不朽。
今人的情況，多偏向貪圖享樂，身體的勞作很少。如《呂氏春秋》云：“出則以車，入則以輦，務(wù)以自佚，命之曰招蹶之機(jī)；肥肉厚酒，務(wù)以相強(qiáng)，命之曰爛腸之食；靡曼皓齒，鄭衛(wèi)之音，務(wù)以自樂，命之曰伐性之斧，三患者，貴富之所致也。”即動(dòng)得少，吃得好，樂子多，富貴帶來的毛病。
孫思邈《備急千金要方》說：“養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫疲及強(qiáng)所不能堪耳。”古人反復(fù)強(qiáng)調(diào)，小勞養(yǎng)生，妄勞傷身，不可不慎。今人多走極端，要么不作勞，要么作勞過度，可以想見，身體素質(zhì)肯定堪憂。尤其很多白領(lǐng)，整天坐著不動(dòng)，下班后卻刻苦運(yùn)動(dòng)，其實(shí)對身體的傷害特別大，現(xiàn)在年紀(jì)輕輕出問題的越來越多。
前面說的是勞力，另一個(gè)就是勞心，操心，想的事多。勞心過度，以至于積勞成疾、英年早逝的典型，莫過于“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的諸葛亮。
《三國志·諸葛亮傳》記載：“以流馬運(yùn)，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對于渭南。亮每患糧不濟(jì)，使以志不申，是以分兵屯田，為久駐之基?！?/p>
此前數(shù)次北伐都困于糧草之憂，而諸葛亮最后一次北伐時(shí)，已經(jīng)做好了糧草的儲(chǔ)備，準(zhǔn)備打持久戰(zhàn)。這次他的對手是司馬懿，而司馬懿卻堅(jiān)兵不出，最終對峙了100多天，以諸葛亮的去世收尾，蜀國北伐再次失敗。
雙方對壘之時(shí)，諸葛亮屢次派使者給司馬懿送戰(zhàn)書，又送女人肚兜，想要激怒司馬懿對戰(zhàn)。但司馬懿卻不為所動(dòng)，反而每次都問蜀國使者諸葛亮的起居飲食。使者回答司馬懿：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親自覽焉；所啖食不過數(shù)升?！彼抉R懿因此知道，諸葛亮廢寢忘食，日夜操勞，肯定耗不起。于是，他便放心地防守，日日打五禽戲養(yǎng)生，終于把諸葛亮熬死了。不僅如此，司馬懿因?yàn)椤安煌鲃凇保€熬死了曹丕，曹丕的兒子，終于成就司馬家的大業(yè)。
司馬懿的故事告訴我們，持久才是硬道理，笑到最后的人才是勝利者。而諸葛亮雖然名垂千古，但他急于伐滅魏國，便是動(dòng)了妄念。哪怕他是修道之人，修為還非常高，一代智者也無法跳脫自然規(guī)律，最終自食苦果，54歲便魂歸西天。
另一種就是不勞心，不動(dòng)腦子?，F(xiàn)在老人癡呆的越來越多，發(fā)病年齡也較從前要早，就是因?yàn)閯?dòng)腦子少了，腦子得不到鍛煉，逐漸產(chǎn)生腦部障礙。
無論勞力或勞心無度，其實(shí)根源都是一個(gè)“妄心”。《清靜經(jīng)》講得好，“眾生之所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道?！?/p>
講到最后，還是落到一個(gè)欲望上去。人有自然的生理和心理欲望，適度地滿足，是合于真道的；偏離中正之道了，便會(huì)“流浪生死，常沉苦?！薄?/p>
動(dòng)妄念該咋辦？
太上老君（即老子）教我們，“夫人神好清，而心擾之，心好靜，而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。”
要懂得排遣欲望，澄清心神，這樣才能做到不妄作勞，起居有常，食飲有節(jié)，和于術(shù)數(shù)，法于陰陽。這就是一個(gè)知道并且行道的人，不斷地在每日的生活中修行，“故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?/p>
講完這些東西，我們應(yīng)該能發(fā)現(xiàn)，其實(shí)古人強(qiáng)調(diào)的不是行為，而是心性。心性決定了我們會(huì)過怎樣的生活，生活方式?jīng)Q定了身體是否健康。而心性可能又受個(gè)人身體狀況、社交圈子、生活環(huán)境等各方面的影響。
養(yǎng)性即是養(yǎng)生，不調(diào)養(yǎng)心性，不管做什么都是沒用的。你喝一大鍋?zhàn)萄a(bǔ)的湯水，都頂不過一回暴躁。
古人養(yǎng)性，謂之“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守”，這樣人就不會(huì)生病了。
