誰要真正了解詩歌，應當去詩國里倘徉。誰要真正了解詩人，應當前去詩人之邦?！?/p>
――歌德《西東詩集》
題記：這是德國大詩人歌德晚年贊揚波斯古代詩歌的詩句，權且做為題記。
之前和朋友就崔顥的詩在究竟原作是什么樣上，有過爭論。那位朋友全然不顧依據(jù)，只信他在網(wǎng)上搜到的。最近重讀唐詩，發(fā)現(xiàn)這樣的爭議還不少，所以整理了一些，與大家分享一下。
一、無名氏《哥舒歌》
原詩《哥舒歌》：
北斗七星高，哥舒夜帶刀。胡兒總殺卻，更筑兩重壕。”
今詩《哥舒歌》：
北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮?！?/p>
就如《木蘭詩》經(jīng)過多次潤色一樣，很多民歌也經(jīng)歷了這個過程，前詩原見《太平廣記》
二、王灣《次北固山下》
原詩：《江南意》：
南國多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。從來觀氣象，惟向此中偏?！?/p>
今作：《次北固山下》：
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達？歸雁落陽邊”
兩詩一前―后出于《河岳英靈集》和《國秀集》，當為王灣初稿和修改本，皆以“海日升殘夜，江春入舊年”而使此詩名傳千古。
三、李白《靜夜思》
原詩《靜夜思》：
床前明（一作“看”）月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)?！?/p>
今詩《靜夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?/p>
正如顧炎武在《日知錄》中說：“萬歷間人，多好改竄古書。人心之邪，風氣之變，自此而始?！弊鰹楹芏嗳顺儿Z》外接觸的第一首古詩，本詩在明中期以前一直是第一個版本，后來才變成第二個。古詩中除迭字、迭詞外兩字重復都是大忌，更別說短短二十字兩詞重復。而造假為明人趙宦光、黃習遠，他們將《靜夜思》的第三句被改為“舉頭望明月”
四、薛濤《籌邊樓》
原詩《籌邊樓》：
平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭?！?/p>
今詩《籌邊樓》：
平臨云鳥八窗秋，壯壓西川十四州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭?！?/p>
本來四十州是虛指，一如李賀詩如“收取關山五十州?！钡泻檬抡呖甲C西川只十四州，據(jù)此而改。萬幸的是，新改版本并未被普遍接受。
五、崔顥《黃鶴樓》
原詩《黃鶴樓》：
昔人已乘白云去， 此地空馀黃鶴樓。 黃鶴一去不復返， 白云千載空悠悠。 晴川歷歷漢陽樹（一作“戍”，以地名對地名）， 春草萋萋（一作“青青”）鸚鵡洲。 日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁?！?/p>
今詩《黃鶴樓》
若人已乘黃鶴去， 此地空馀黃鶴樓。 黃鶴一去不復返， 白云千載空悠悠。 晴川歷歷漢陽樹， 芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁?！?/p>
前作以白云對舉白云，本無問題。元以前版本均如前作，后金代偉大詩人元好問在《唐詩鼓吹》中改為后作，一個“芳”字自然改了絕妙。但凡事講究事實依據(jù)，否則又能怎么樣呢。有人說如果真如前作，也不能讓李白擱筆；但是李白只是認為崔佳作在前而擱筆，絕非某些人說的自嘆弗如。況且李白的《登金陵鳳皇臺》 ：“ 鳳皇臺上鳳皇游， 鳳去臺空江自流。 吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外， 二水中分白鷺洲。 總為浮云能蔽日， 長安不見使人愁?！彪y道真比崔作差了？恐怕又是有些人的“酸葡萄心理”在做怪吧。
六、章碣《焚書坑》
三國志12劉邦
原詩《焚書坑》：
竹帛煙銷帝業(yè)虛， 關河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂， 劉項從來不讀書。”
今詩《焚書坑》：
竹帛煙銷帝業(yè)虛， 關河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂， 劉項元來不讀書?！?/p>
這詩改不改動沒什么問題，但這詩并非某些人認為的諷刺所謂“不學無術”的英雄豪杰。他其實諷刺的是那些沒有理想，只知道尋章摘句、醉生夢死的很大一部分知道分子及防著后者的帝王。
七、“登峰造極”之作
接下來我們來介紹一下真正的“神來”之筆，有“掃空六合，橫絕四?！敝Γ焕钐诪橹當S筆，岳忠武為之按劍。李義山的棺材板嗡嗡作響，發(fā)出：“放我出來，這不是我寫的。”這樣的登峰造極之作，出于某部門之手，作者還是個日本人，名曰――唐李商隱（不知道日本有無此姓），有圖為證。
佩服！佩服！
原詩如下：
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華?！?/p>
附錄本人《李義山詩贊》于下：
先輩李氏商隱，字義山。號玉谿生，晚號樊南。
余嘗觀其詩，雖非世人言盡得少陵之造詣，然亦有之八九。為當時之圣手，一代之山斗，后世學杜者皆弗及也。
其詩雖意致迷離，然語淺意深，自見風致。以仙人之妙筆，蘊緒跌宕縱橫之氣。其密麗處，工巧渾然，不見一絲拼湊之跡，豈后世二窗者諸詞之奴仆輩所能及？極矣，所謂語不飾而真，情不掩而深。復見其詠史之作，皆托古而言今。未著人物，而人物自見。不做諷詠，而托喻甚深?；驅戄击|之思，亦惆悵無盡，觀之墮淚。幸觀其詩，始知詩中天地之廣大，非一隅也。近多持片面論者，以義山為“情詩王子”，皆不可語冰之夏蟲，豈足與論矣。
義山之詩，銀河斜傾，不足言其壯也；衡陽雁去，不足言其思也。貞松勁柏，不足言其高也；黃鐘大呂，不足言其古也。故都喬木，不足言其悲也；行殿幽蘭，不足言其愁也。水國菡萏，不足言其美也；燕趙佳人，不足言其麗也。比之杜詩，意雖不及，然辭采稍過之。非特以難解，而為高也。
至于今人解其詩，穿鑿附會，旁引歪證，以自圓一家之言，殊非義山之知己。此今人解詩之病，亦學詩之病，豈能臻義山之妙耶？
義山參鸞朝真后千年，淮海有后輩末學黃氏者忝為其詩贊，慚愧！慚愧！
結語：
我們在閱讀唐詩時，不但要感悟其美。更需要去了解其時代背景，去了解作品源流，以達到去偽存真的目的，這樣才能更好的了解作品。而不是我喜歡什么我信什么，全然不固擺在面前的事實……
參考資料：各本唐宋元明人唐詩選集、《全唐詩》《唐詩三百詩》《唐才子傳》等。
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