說(shuō)起中國(guó)玄學(xué)的源頭，大抵是繞不過(guò)《易經(jīng)》的，實(shí)際上，春秋戰(zhàn)國(guó)以前，人們對(duì)于玄學(xué)那是相當(dāng)敬重。凡事都要問(wèn)卜，其中比較重要的就有《周易》一書，它的地位非常高，被儒家奉為開教之書，《周易》的作者正是大名鼎鼎的姬昌。但其實(shí)《周易》并不是《易經(jīng)》的全部，《易經(jīng)》中還有兩書，較之周易的神奇與神秘有過(guò)之而無(wú)不及——《連山易》與《歸藏》。
目前，主要流傳于世的主要是《周易》一書，作為上到古代士大夫，下到街頭算命的半仙，《周易》都是必不可少的，事實(shí)上《周易》本身也只是一種有八卦演化而來(lái)的一種組合與排列，真正讓《周易》為普通人所了解還得從《象》《彖》說(shuō)起，無(wú)論文學(xué)家們?nèi)绾螤?zhēng)辯，關(guān)于《周易》一書是否是由孔子完善，都不會(huì)影響普通人對(duì)此的認(rèn)知，作為儒家思想傳播的根基，《周易》其實(shí)也是中國(guó)2000多年皇朝本身所依賴于的政治基礎(chǔ)。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”這些語(yǔ)句影響了幾千年的中國(guó)文化，但實(shí)際上，《易經(jīng)》并非只有《周易》，或者說(shuō)周易并非憑空而來(lái)的，它所依托的正是《連山易》、《歸藏》,這兩者分別是商朝和夏朝的占卜用書，目前關(guān)于這兩本書的記載更多的是一些片段，完整部分早已失傳。
其中重點(diǎn)就《歸藏》來(lái)說(shuō)，自1994年第一次出土以來(lái)，目前《歸藏》今僅存《初經(jīng)》、《六十四卦》、《十二辟卦》、《齊母經(jīng)》、《鄭母經(jīng)》、《本蓍篇》、《啟筮》等七篇?！抖Y記·禮運(yùn)》篇引用了一段孔子的話：“我欲觀殷道，是故之宋，而不足征。吾得《坤乾》。其實(shí)《坤乾》的祖本很有可能就是《歸藏》，它與周易最大的不同就在于，它以坤卦為首，以地為尊。
如果說(shuō)《歸藏》本身在歷史上還能看到相對(duì)應(yīng)的身影，而《連山》可能就只是剩下一種傳說(shuō)了，《周禮》云：“太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。連山易本身很有可能是以艮卦為首，作為中國(guó)第一部易書，它也是64卦真正的發(fā)明者，據(jù)傳說(shuō)很有可能得于軒轅氏。東漢未遠(yuǎn)的晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》和北魏酈道元的《水經(jīng)注》里都引有《連山易》的文字。
事實(shí)上，雖然《歸藏》與《連山》在當(dāng)今中國(guó)的知名度不高，但是，卻以一種文化底色的方式影響著中國(guó)人。其中，《歸藏》與《道德經(jīng)》密切相關(guān)，其中很多觀點(diǎn)都有重合?？梢哉f(shuō)，如果《周易》是儒家的根基，那么《歸藏》就可以說(shuō)是道家的底蘊(yùn)。禮記中的孔子最終是在哪個(gè)國(guó)家求取到的《歸藏》呢？沒錯(cuò)，正是宋國(guó)，而宋國(guó)之后又出了一個(gè)莊子，作為商朝遺民，宋人雖然在文化繼承上面似乎并不多，但是不得不說(shuō)，他們的背后就是中國(guó)目前歷史上最大的空白期。
本文來(lái)自知?dú)v史工作室原創(chuàng)作品 未經(jīng)許可 禁止轉(zhuǎn)載
聯(lián)系客服
