今日編輯 / 飯好了叫我
各位看官老爺們，大家好久不見，我是你們的飯好了叫我。
后天就是七夕了，又是一個(gè)幾家歡喜幾家愁的日子。惆悵的我還沒想好準(zhǔn)備什么禮物，但先想給你們寫點(diǎn)什么。
關(guān)于愛情，我更喜歡往回看，回頭看歷史上，每一個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的浪漫。
每一個(gè)浪漫的故事里，都可以看得見愛情的模樣。不需要用費(fèi)盡心思的禮物去取悅愛情。
現(xiàn)在的七夕，倒像是成了一個(gè)用禮物取悅對(duì)方的固定節(jié)點(diǎn)，不再是為了表達(dá)愛意的日子。
所以今天想把七夕的來(lái)龍去脈，以及古人七夕表達(dá)愛意，不落俗的手段和大家分享一下。
七夕最初的樣子
其實(shí)無(wú)關(guān)愛情
“七月，初昏，織女正東鄉(xiāng)”，《夏小正》中這么寫到。意思就是，每到農(nóng)歷七月的黃昏，織女星高懸頭頂，散發(fā)出明亮的光芒。
古人就是用這種星象標(biāo)志著農(nóng)歷七月的到來(lái)，也就意味著人間又迎來(lái)了一個(gè)美好的節(jié)日——“七夕節(jié)”。
圖：清 姚文翰 《七夕圖軸》 局部
七夕節(jié)在現(xiàn)代人的認(rèn)識(shí)中，就是一個(gè)屬于東方的“情人節(jié)”，其實(shí)這并不是“情人節(jié)”。
七夕是中國(guó)古代唯一一個(gè)屬于女性的節(jié)日，最開始這個(gè)節(jié)日無(wú)關(guān)愛情。
七夕最早是織女們的節(jié)日
“七月流火，九月授衣”，在男耕女織的古代，女子為了準(zhǔn)備越冬用的寒衣紡線織布，日夜繁忙。所以在星河燦燦的七月，女子就成了七月的主角。
圖：清 陳枚 《月曼清游》之“丟巧針”
在七月中，所有的女子最希望的是自己有一雙巧手，織布縫衣，所以七夕節(jié)又稱“乞巧節(jié)”。
在這個(gè)月里，一切關(guān)于織女的事物都是美好的，就連伴著織機(jī)鳴叫的蟋蟀也有了“促織”、“紡織娘”的稱號(hào)。
圖：緙絲七夕乞巧圖軸
所以乞巧節(jié)中，女子們祈求的是自己能夠擁有一雙靈巧的雙手，聰慧的心理，能夠織出像天衣一般美麗的衣服。
七夕節(jié)為什么會(huì)變成中國(guó)的情人節(jié)
七夕這個(gè)節(jié)日隨著社會(huì)生活和文化的演變，而產(chǎn)生了不同的風(fēng)俗。
而對(duì)普通人的認(rèn)知影響最深的，莫過(guò)于文學(xué)作品了。在古代文學(xué)作品里，有關(guān)七夕的描寫，往往與愛情相關(guān)。
圖：清 費(fèi)丹旭 《七夕圖軸》 局部
在描寫七夕的詩(shī)詞中，秦觀的《鵲橋仙》是最著名的。這首鵲橋仙，就給七夕打上了“愛情”的標(biāo)簽。
七夕這一天，慢慢的就成了大眾追求愛情，自由和幸福的日子。
纖云弄巧，飛星傳恨，
銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，
便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，
忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，
又豈在朝朝暮暮。
久而久之，由于牛郎織女的故事被廣為傳頌，七夕就成了關(guān)乎愛情的節(jié)日。
七夕若不動(dòng)人
世間再無(wú)浪漫
七夕即是關(guān)乎愛情，又何必不談浪漫。古人在這一天，也會(huì)和我們一樣約會(huì)，逛街，甚至也會(huì)互贈(zèng)禮物。
和現(xiàn)在相比，古人的禮物似乎才是“定情”之物，而我們現(xiàn)在的禮物更像是為了“取悅”對(duì)方。
古代有哪些定情信物：
團(tuán)扇
圖：清 漆柄陳子清花卉圖金鼎金筆隸書團(tuán)扇
銀燭秋光冷畫屏，
輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，
坐看牽牛織女星。
杜牧《秋夕》
越國(guó)大夫范蠡到諸既城南苧蘿山尋覓賢良，卻與赤足浣紗的西施一見鐘情，而且定下了百年好合的誓約。
心靈手巧的西施便用麥草編成扇，將自己的容貌用彩絲繡于扇芯，送與范郎。
西漢時(shí)期的團(tuán)扇，因其潔如明月，蘊(yùn)涵著團(tuán)圓、歡聚之意，很容易展示女性細(xì)膩、溫婉、浪漫的性情，并作為純潔的愛情象征。
梳子
圖：唐 玉花鳥紋梳
新妝又得水蒼梳，
人道秋風(fēng)何物不瓊踞。
姚燧《虞美人·玉梳贈(zèng)內(nèi)子》
這曲詞牌從贈(zèng)送妻子玉梳，言明其功用與苦心，平實(shí)無(wú)華，天然無(wú)飾。結(jié)發(fā)同心，以梳為禮。
一把梳子，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，但是足以見證兩個(gè)人的結(jié)發(fā)同心。
手鐲
何以致契闊，
繞腕雙跳脫。
繁欽《定情詩(shī)》
手鐲在古代有很多的稱謂，“跳脫”就是其中一種。
古代的文學(xué)作品中，常見女子以手鐲相贈(zèng)戀人的情節(jié)。
圖：清 金鑲九龍戲珠手鐲
梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈(zèng)羊權(quán)金玉跳脫。
蒲松齡《聊齋志異·白于玉》中寫，書生吳生偶入仙境與一個(gè)紫衣仙女歡好，臨別時(shí)，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。
荷包，香囊
圖： 金鏤花嵌松石翠片香囊
同心羅帕輕藏素，
合字香囊半影金。
高觀國(guó)《思佳客·翦翠衫兒穩(wěn)四?！?/span>
荷包和香囊都是中國(guó)漢族傳統(tǒng)服飾中人們隨身佩戴的一種裝零星物品的小包。
造型有圓形、橢圓形、方形、長(zhǎng)方形，也有桃形、如意形、石榴形等。
荷包上繡鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴，以示夫妻恩愛、永不分離之意。
繡鞋
女子的繡花鞋作為信物出現(xiàn), 當(dāng)在女子裹小腳成為社會(huì)風(fēng)氣之后。因此, 在明清小說(shuō)特別是明代小說(shuō)中常常見到。
明代馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第一六卷《陸五漢硬留合色鞋》中, 潘壽兒送給張藎一只合色鞋。
圖：清道光 紅色緞繡花卉高底鞋
清西周生《醒世姻緣傳》第五十回, 孫蘭姬送給狄希陳的情物中, 就有“一雙穿過(guò)的紅綢眠鞋”, 這雙鞋讓狄希陳見了“甚是銷魂”。
這世間的愛，有千萬(wàn)種模樣，詩(shī)詞可以臨摹，定情信物可以寄托；但是有很多的情，沒有東西可以代替你來(lái)表達(dá)。
再美的花，再貴的禮物，都沒辦法讓感情栩栩如生起來(lái)。
那些留于心尖的愛，啟于齒間的情，希望可以在一個(gè)叫七夕的日子里，和每一個(gè)人相逢。
參考文獻(xiàn)
-《紫禁城》2018年7月號(hào)——鵲橋仙渡，故宮博物院，故宮出版社
*圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)、故宮博物院官網(wǎng)
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