——只要勇于沖殺，便可達(dá)到征服的目的；因而，習(xí)慣于游牧生活，習(xí)慣于在沙漠地區(qū)形成的野蠻風(fēng)俗的民族，能夠很容易地征服較文明的民族，即使后者的人數(shù)比前者更為眾多。
伊本•赫勒敦
一、古代文明的脆弱性
無(wú)論哪個(gè)文明中，都有不少詩(shī)人和思想家在回顧過(guò)去時(shí)流露出思慕之情。他們把史前時(shí)期的人看作是“高尚的野蠻人”，未占染上文明的*影響。很久以前，當(dāng)人類生存的第一個(gè)精彩篇章“剛剛開始”的時(shí)候，人間是一個(gè)樂(lè)園。印度史詩(shī)中有好些詩(shī)書謳歌了美好的過(guò)去，說(shuō)那時(shí)的社會(huì)沒(méi)有等級(jí)差別，人們可以自在地、無(wú)憂無(wú)慮地享受生活的樂(lè)趣。公元前八世紀(jì)的希臘詩(shī)人赫西奧德也有過(guò)同樣的描述。他先描繪了很久以前的黃金時(shí)代，然后又從白銀時(shí)代、黑鐵時(shí)代直到作者當(dāng)時(shí)所處的悲慘時(shí)代，勾畫出人類命運(yùn)每況愈下的過(guò)程。
原始人極其幸福的觀念是以某些史實(shí)為基礎(chǔ)的，這一觀念普遍、長(zhǎng)期的存在也可表明這一點(diǎn)。盡管古代世界的各種文明就其“類型”即看待生活和處理生活的方式彼此不同，但它們有一個(gè)基本方面是極為相似的。它們都用新的階級(jí)社會(huì)代替了文明之前的無(wú)階級(jí)社會(huì)，從而，給人類社會(huì)的各個(gè)方面帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，不僅提高了生產(chǎn)率，而且使社會(huì)結(jié)構(gòu)變得極其脆弱，極易遭受游牧部落的侵略。
就經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系而論，文明之前的部落成員對(duì)維持生活所必需的自然資源的權(quán)利是平等的、不受約束的。經(jīng)濟(jì)平等和社會(huì)地位相同是新石器時(shí)代村社的標(biāo)志。但是，當(dāng)部落成員成為農(nóng)民時(shí)，他們對(duì)土地的權(quán)利不再是不受約束的，也不再享有自己的全部勞動(dòng)成果。雖然他們須履行的義務(wù)因地區(qū)而異，但最后結(jié)果無(wú)論哪里都一樣。在向國(guó)家、祭司、地主和高利貸者支付一定的勞動(dòng)成果之后，剩下的幾乎總是只夠他們勉強(qiáng)維持生存。因此，與奉行平等主義的舊石器時(shí)代的狩獵團(tuán)體和新石器時(shí)代的村社相反，古代文明及以后各時(shí)期的文明中不可避免地出現(xiàn)了富人與窮人兩大階級(jí)。
顯然，文明的到來(lái)，破壞了人與人之間的平等關(guān)系；不過(guò)，文明也給人類帶來(lái)了很大的利益，使人類取得很多成就。從歷史的角度看，文明是人類在進(jìn)化過(guò)程中邁出的重要一步。在這方面，文明與工業(yè)革命相似。工業(yè)革命最初導(dǎo)致社會(huì)痛苦的分裂，使人類遭到無(wú)數(shù)的苦難，但最終決定性地促進(jìn)了人類的生產(chǎn)率和福利。文明的情況也是如此。新石器時(shí)代普通的部落成員的生活也許比一般的農(nóng)民或城市工人的生活更完美、更令人滿意；但是，正因?yàn)椴柯湮幕谷溯p松自在、沒(méi)有緊張感，所以那時(shí)的生產(chǎn)率也比較低。稅吏、祭司和地主強(qiáng)征的稅收、地租是繁重的，但也有力地促進(jìn)了產(chǎn)量的提高。大河流域地區(qū)人口的大量增加就是生產(chǎn)率提高的一個(gè)確鑿證據(jù)。毫無(wú)疑問(wèn)，從新城市的面積比在何原始新石器時(shí)代村落的面積更廣闊，從城市附近的大片墓地和市民們所做的驚人工作中，也可得出這一結(jié)論。生活水平也隨人口的增長(zhǎng)而提高。教俗君主、高級(jí)教士和高級(jí)官吏們享有部落酋長(zhǎng)做夢(mèng)也想象不到的各種飲食、昂貴的衣服和陳設(shè)華麗的宅邸。新興的中產(chǎn)階級(jí)——商人、書吏、低級(jí)官吏和教士也過(guò)上和今天的中產(chǎn)階級(jí)同樣舒適優(yōu)越的生活。甚至一般群眾——如果不從社會(huì)心理的角度，而從物質(zhì)方面看——某些方面的境況也有所改善。有位英國(guó)考古學(xué)家指出，“從波斯灣運(yùn)到拉加希、從*海運(yùn)到摩亨約•達(dá)羅的海魚……在當(dāng)時(shí)也許是極為普通的消費(fèi)品，可是石器時(shí)代的農(nóng)民從未嘗過(guò)。哈拉帕工匠們的住房比新石器時(shí)代的小屋更寬敞。”
因?yàn)橛辛诵碌臅鴮懰囆g(shù)，文明也使知識(shí)的穩(wěn)步積累和世代相傳成為可能。在今天的博物館里，充滿了可代表古代技術(shù)方面的驚人成就的展品。各門科學(xué)如數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)的開端也可追溯到這數(shù)千年間。城市中心的繁華使建筑師、雕刻家、畫家、樂(lè)師和詩(shī)人們大開眼界。
誠(chéng)然，這些寶貴的成就只是使少數(shù)人獲得極大的好處，而歸根到底為上層文化付出代價(jià)的多數(shù)人，得到的好處則很少。但是，重要的是，就整個(gè)人類歷史而言，人類曾取得不少進(jìn)步。正是這些在數(shù)千年中積累起來(lái)的進(jìn)步，使現(xiàn)代人能通過(guò)科學(xué)和技術(shù)控制自然、獲得巨大生產(chǎn)力，從而使多數(shù)人現(xiàn)在能與少數(shù)人一起受益。
古代文明的到來(lái)在提高了生產(chǎn)力的同時(shí)，也因?yàn)殡A級(jí)的分化而使貌似強(qiáng)大的文明內(nèi)部實(shí)質(zhì)上很脆弱。由于銅和青銅昂貴而又稀少，因而不能廣泛地用來(lái)制造武器和工具。這就使武器實(shí)際上為君主及其政治、軍事集團(tuán)所壟斷，從而加強(qiáng)了他們的特權(quán)地位，使他們處于社會(huì)金字塔之頂。同時(shí)，這也意味著，在總?cè)丝谥兄挥行〔糠秩说靡晕溲b起來(lái)；當(dāng)古老的文明中心必須面臨全體武裝的游牧民的進(jìn)攻時(shí)，這就成為一個(gè)極其嚴(yán)重的缺點(diǎn)。
銅和青銅的極其昂貴，也使農(nóng)民們得不到金屬工具，不得不依靠石斧、石鋤、石刀和石鐮來(lái)從事生產(chǎn)。這就大大降低了生產(chǎn)率，因?yàn)槭乒ぞ卟幌窠饘俟ぞ吣菢有矢?、那樣?jīng)久耐用。技術(shù)進(jìn)步的停滯也阻止了生產(chǎn)率的提高。英國(guó)考古學(xué)家V•戈登•蔡爾德寫道：“在公元前3000年之前的1000年里，人類所取得的卓有成效的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，也許多于公元16世紀(jì)以前人類歷史上的任何一個(gè)時(shí)期。”在這1000年里，如前所述，人類學(xué)會(huì)了利用風(fēng)力和畜力，發(fā)明了輪子、書寫藝術(shù)、灌溉技術(shù)和冶金方面的化學(xué)工藝、。相形之下，公元前三千紀(jì)和二千紀(jì)中、還未爆發(fā)過(guò)如此偉大的創(chuàng)造力；在這一時(shí)期中，可資比較的發(fā)明只有冶鐵技術(shù)（公元前1400年）和字母文字（公元前1300年）。
按照V•戈登•蔡爾德的意見，技術(shù)進(jìn)步趨于停滯的原因之一在于階級(jí)分化。階級(jí)分化破壞了促進(jìn)技術(shù)改革的因素。因?yàn)殡m然統(tǒng)治集團(tuán)可獲得大量的佃戶或奴隸這種聽話的勞動(dòng)力，但佃戶或奴隸在產(chǎn)量的增加只能使其他人得益而不會(huì)給他們自己帶來(lái)任何好處的情況下，是不會(huì)積極主動(dòng)地去發(fā)明或采用新技術(shù)、新方法。最近，一位印度村民在向美國(guó)傳教士發(fā)表議論時(shí)指出，由于社會(huì)不平等而阻礙技術(shù)改革的情況至今仍存在。他說(shuō)：新來(lái)這里的人，也許會(huì)認(rèn)為我們多疑、頑固、偏狹、落后，有著拒絕變革的一切持點(diǎn)。其實(shí)，這些特點(diǎn)并不是我們自己所樂(lè)意具備的，而是先由經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加于我們的前輩；前輩的告誡，加之我們自己的經(jīng)驗(yàn)，使我們也具備了這些特點(diǎn)。拒絕變革是我們學(xué)會(huì)保護(hù)自己用的盔甲。如果我們的前輩和我們接受別人提供的新思想和新習(xí)俗，我們也許能取得較大的進(jìn)步。但是，一有進(jìn)步，貪婪的世界便會(huì)把眼睛轉(zhuǎn)向我們。那時(shí)，我們的命運(yùn)將比以前更糟。……去年春天，巴拉的兄弟從你們的展覽會(huì)上得到的那張犁是比其他犁要好些。那張犁很輕，和我們的犁一樣，用來(lái)犁田是挺不錯(cuò)的?？墒前屠男值懿桓矣谩Ｒ?yàn)樗芨辉?，很怕別人看到他愈來(lái)愈富裕。這在你看來(lái)也許是愚蠢的，可我們對(duì)他的謹(jǐn)慎毫無(wú)責(zé)怪之意
二、印歐人的侵略
橫貫歐亞大陸的草原有著一條天然的地理分界線——阿爾泰山脈和天山山脈，這條分界線的西部是印歐各民族，而東部則是蒙古-突厥部落。東部的地勢(shì)較高、較干燥，氣候通常也更惡劣。這里的牧場(chǎng)沒(méi)有西部的牧場(chǎng)肥美，可以放牧羊、駱駝和馬，但放牧牛不行。其北部是極度寒冷的西伯利亞無(wú)人區(qū)，而南部則是富庶的中原文明。這一地理上的不平衡造成相應(yīng)的歷史上的不平衡，即出現(xiàn)一個(gè)持久的、影響深遠(yuǎn)的向南和向西的民族大遷徙。這些東方的游牧部落，由于其地理位置，不僅能抵達(dá)比鄰而居的中國(guó)；也能進(jìn)入歐洲、中東和印度。只要有機(jī)會(huì)，它們就不時(shí)地侵入中國(guó)。草原東部的游牧部落在南侵的過(guò)程與中原文明的相互影響，構(gòu)成了中華民族歷史的重要組成部分。
大草原的游牧民族與周邊文明的角逐此消彼長(zhǎng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，造就了歐亞大陸文明的主體格局及發(fā)展脈絡(luò)。這一角逐的歷史時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)3500年（從公元前18世紀(jì)到公元18世紀(jì)），在此期間，游牧民族有三次大規(guī)模的，幾乎世界性的對(duì)文明世界的侵犯。分別是：公元前18世紀(jì)印歐人；公元4、5世紀(jì)匈奴人、印歐人和公元13世紀(jì)突厥、蒙古對(duì)世界文明的進(jìn)犯。
首先要說(shuō)明的是，印歐人與其說(shuō)是一個(gè)種族群體不如說(shuō)是一個(gè)文化群體，其聯(lián)系的紐帶是語(yǔ)系。印歐人語(yǔ)系十分龐大，有日耳曼語(yǔ)族：包括德語(yǔ)，英語(yǔ)等；有拉丁語(yǔ)族：包括法語(yǔ)，意大利語(yǔ)，西班牙語(yǔ)等；有斯拉夫語(yǔ)族：包括俄語(yǔ)等等；有雅利安語(yǔ)族：包括印度和中亞，南亞各語(yǔ)言。他們?cè)缦却蟾虐l(fā)源于里海地區(qū)，曾在那里牧牛，并從事少量的耕作。因?yàn)橹饕啃竽翞樯?，所以只要發(fā)現(xiàn)有更為理想的地方，他們就用大牛車載起所有行李，朝那里遷移。遷移時(shí)，總是整個(gè)整個(gè)的部落一起行動(dòng)，婦女、孩子及戰(zhàn)士全都參加。印歐人就這樣向西推進(jìn)到俄國(guó)南部和歐洲東南部。到公元前2000年時(shí)，他們已分布在從多瑙河平原到奧克蘇斯河和賈哈特斯河流域的廣闊地區(qū)。他們以這片廣闊地區(qū)為根據(jù)地，日益威脅在地理上可進(jìn)入的各文明中心——中東、巴爾干半島和印度河流域。
就目前所知，中東文明是最早馴養(yǎng)和乘騎動(dòng)物的地方，發(fā)生的時(shí)間約在公元前5000年前后。但中東地區(qū)所能得到的能馴養(yǎng)的動(dòng)物僅有牛和野驢，牛速度太漫，野驢個(gè)兒太小。然而，馴養(yǎng)動(dòng)物的方法后又向北傳到盛產(chǎn)野馬的印歐民族所居住的草原。到公元前2500年，馬已在當(dāng)?shù)氐玫今Z養(yǎng)；而且，由于馬個(gè)兒大、體格壯、速度快，很快就受到成為印歐游牧民的偏愛(ài)。他們采取擇優(yōu)繁殖的方法，使馬的個(gè)兒愈來(lái)愈大。野馬的平均高度為13手之寬（一手之寬約四吋），而現(xiàn)代家馬的平均高度為15至16手之寬。如果不加選擇地讓馬繁殖數(shù)代，家馬的個(gè)兒很快又會(huì)縮小，就像美國(guó)西部的野馬那般大小。
游牧民利用馬打仗時(shí)，最早的做法是將馬套到輕便的雙輪車上。這種車的輪子裝有輪輻，比起美索不達(dá)米亞笨重的實(shí)心四輪車，大大改進(jìn)了。高大的馬和靈便的車相結(jié)合，使游牧民得到了一種令人生畏的武器——戰(zhàn)車。公元前二千紀(jì)，游牧民就是駕著這種戰(zhàn)車，掀起最早的入侵浪潮。駕車作戰(zhàn)時(shí)，一名戰(zhàn)士馭馬，其他戰(zhàn)士用強(qiáng)弩射箭。眾弩齊射，飛箭如雨，沒(méi)有幾個(gè)步兵能長(zhǎng)時(shí)間地抵擋，更不用說(shuō)抵抗緊跟著發(fā)起沖鋒的密集的戰(zhàn)車。
到公元前二千紀(jì)末，游牧民用騎兵取代戰(zhàn)車，進(jìn)一步提高了他們的戰(zhàn)斗力。這時(shí)的馬既高大又強(qiáng)壯，可以直接騎人。而且，游牧民還發(fā)明了役使馬的馬勒、馬嚼子、角狀的馬鞍和馬鐙，使他們能在策馬飛奔時(shí)騰出雙手，射出陣雨般的箭。歐亞大陸的游牧民獲得前所未有的靈活機(jī)動(dòng)性，能追上和打敗防守城市中心的軍隊(duì)。古典時(shí)代和中世紀(jì)時(shí)，游牧民的軍事才能主要就建立在騎馬作戰(zhàn)這一基礎(chǔ)上；終于，在13世紀(jì)時(shí)，使成吉思汗能完成一系列驚人的征服。直到西方火器占據(jù)優(yōu)勢(shì)之后，諸文明中心才從游牧民頻頻入侵的威脅中解脫出來(lái)。
鐵礦冶煉技術(shù)的發(fā)明也提高了游牧民的戰(zhàn)斗力。這一技術(shù)直到公元前二千紀(jì)中葉才在小亞細(xì)亞?wèn)|北部發(fā)展起來(lái)；直到約公元前1200年赫梯帝國(guó)滅亡后，當(dāng)?shù)氐蔫F匠才分散到各地，使他們的技術(shù)廣泛流傳，當(dāng)游牧民掌握了冶鐵技術(shù)后，游牧戰(zhàn)士不僅在靈活機(jī)動(dòng)性上占有優(yōu)勢(shì)，而且和守衛(wèi)文明地區(qū)的士兵一樣，擁有同樣優(yōu)良、大量的鐵制武器。
馬和鐵制武器的結(jié)合，打破了歐亞大陸的力量均勢(shì)，促使游牧民發(fā)起了第一次席卷諸文明中心的大規(guī)模的入侵浪潮。這次的入侵大致可分為兩個(gè)階段：第一階段約在公元前1700至1500年之間，入侵者通常是手執(zhí)青銅武器，駕著馬拉的戰(zhàn)車侵入文明中心；第二階段約在公元前1200至1100年之間，入侵者通常是騎在馬上，用鐵制武器作戰(zhàn)。這些入侵不應(yīng)看作是取代當(dāng)?shù)胤N族、完全改變種族分布的大規(guī)模的游牧部落的入侵。而應(yīng)說(shuō)，是為數(shù)不多的入侵者，憑借軍事技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，組成武士貴族集團(tuán)，統(tǒng)治了在人數(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的被征服民族。
約公元前2000年時(shí)，印歐語(yǔ)系的赫梯人可能是通過(guò)翻越高加索山脈進(jìn)入小亞細(xì)亞。他們與當(dāng)?shù)孛褡迓?lián)合，在以后若干世紀(jì)中，建立起一個(gè)包括敘利亞大部和整個(gè)小亞細(xì)亞的龐大帝國(guó)。約公元前1590年前后，他們還攻掠巴比倫，不過(guò)，從未能在美索不達(dá)米亞立足?？ξ魈厝耸莵?lái)自美索不達(dá)米亞?wèn)|面扎格羅斯山脈的另一個(gè)印歐部落。他們利用赫梯人對(duì)巴比倫的攻掠，占領(lǐng)了這個(gè)古老的都城，建立起第三巴比倫王朝，達(dá)數(shù)世紀(jì)之久（公元前1600－1100年）。還有一個(gè)入侵部落是胡里安人，圣經(jīng)上稱為荷里特人，顯然來(lái)自亞美尼亞高地。他們?cè)诎捅葌惖蹏?guó)的北面即亞述地區(qū)創(chuàng)立了米坦尼帝國(guó)，約公元前1500年時(shí)臻于極盛。胡里安人接受了大量的美索不達(dá)米亞文化，并將其傳布到包括小亞細(xì)亞的赫梯人在內(nèi)的周圍的民族中去。即便是得到環(huán)境的很好保護(hù)的埃及，在這混亂的數(shù)世紀(jì)內(nèi)也未能免遭傷害。從公元前1720年到1570年，埃及為外來(lái)的入侵者喜克索人所統(tǒng)治。喜克索人是由一些種族成分復(fù)雜，不過(guò)主要是閃米特人的游牧部落組成。他們憑借馬拉的戰(zhàn)車、笨重的劍和護(hù)身的盔甲，以尼羅河三角洲為根據(jù)地統(tǒng)治整個(gè)埃瓦不過(guò)，他們一直被視作來(lái)自“亞洲的”外國(guó)人而遭到仇視。
到公元前1500年，第一階段入侵浪潮在中東平息下來(lái)。占?jí)旱苟鄶?shù)的土著民族展開了驅(qū)逐侵略者的斗爭(zhēng)。埃及人采用喜克索人的作戰(zhàn)技術(shù)和武器，于公元前1570年將喜克索人逐出國(guó)境，建立了第十八王朝，從此埃及歷史進(jìn)入新王國(guó)時(shí)期。經(jīng)歷了這次外來(lái)統(tǒng)治之后，埃及人以拓疆?dāng)U土的方式來(lái)求得自身的安全。到公元前15世紀(jì)中期，他們控制了巴勒斯坦、敘利亞、腓尼基，其勢(shì)力范圍甚至還遠(yuǎn)達(dá)幼發(fā)拉底河流域。他們?cè)试S當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者王位不變，但權(quán)力皆由埃及駐軍和高級(jí)指揮官執(zhí)掌。同樣，亞述的土著領(lǐng)袖也成功地推翻了米坦尼帝國(guó)，進(jìn)而征服喀西特人，建立了第一個(gè)亞述帝國(guó)，統(tǒng)治美索不達(dá)米亞流域。結(jié)果，在中東形成三大強(qiáng)國(guó)，北方的赫梯帝國(guó)，南方的埃及帝國(guó)和東方的亞述帝國(guó)。
約公元前1200年前后，蠻族的第二階段入侵浪潮掀起，上述三大帝國(guó)間的均勢(shì)遭到破壞。雖然新入侵者的破壞性不及第一次的入侵者，但給中東留下的印記卻是永久性的。由于赫梯帝國(guó)和埃及帝國(guó)長(zhǎng)年征戰(zhàn)不休，財(cái)窮力竭，不得不從敘利亞-巴勒斯坦走廊撤走。所以新入侵者得到了很大好處。有三個(gè)閃米特民族填入這一真空地帶。腓尼基人在地中海沿岸一帶安家落戶，并在那里建立了重要的工商業(yè)中心。阿拉米人定居在敘利亞、巴勒斯坦和美索不達(dá)米亞北部，并象腓尼基人發(fā)展成為海上商道的主人那樣，他們以大馬士革為根據(jù)地，當(dāng)上了陸上商道的主人。希伯來(lái)人定居在巴勒斯坦和敘利亞，由于他們的宗教，他們注定將在歷史上起重大作用。與此同時(shí)，東面的其他入侵者如印歐語(yǔ)系的梅德人和閃含語(yǔ)系的加勒底人正在向伊朗和美索不達(dá)米亞南部滲入。
約公元前1100年，一個(gè)新的權(quán)力中心——第二亞述帝國(guó)形成。鐵制武器、訓(xùn)練有素的軍隊(duì)、有效的官僚機(jī)構(gòu)和架置在車輪上的鐵制的破城槌，使亞述人能穩(wěn)步地?cái)U(kuò)展他們的統(tǒng)治。到公元前七世紀(jì)，第二亞述帝國(guó)以尼尼微為首都，囊括了整個(gè)美索不達(dá)米亞、伊朗高原的部分地區(qū)、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦和向南遠(yuǎn)至底比斯的埃及。但是，帝國(guó)的過(guò)分?jǐn)U張和被征服民族的無(wú)法平息的敵意最終導(dǎo)致災(zāi)難性的結(jié)果。公元前612年，梅德人和加勒底人結(jié)成聯(lián)盟，與北面的西徐亞游牧民一道，摧毀尼尼微，永遠(yuǎn)結(jié)束了亞述人在歷史上所起的作用。
在尼尼微被攻陷之后的短短時(shí)間里，梅德人和加勒底人共同瓜分了亞述帝國(guó)崩潰后的遺產(chǎn)。但這時(shí)，又出現(xiàn)了一個(gè)新的巨人——波斯帝國(guó)，它是到那時(shí)為止最大的帝國(guó)。與梅德人有交往，并受過(guò)其統(tǒng)轄的波斯人，首先擊敗了他們過(guò)去的霸主，然后在國(guó)王居魯士（公元前550-529年）的率領(lǐng)下，利用亞述人的軍事技術(shù)，頻頻進(jìn)犯小亞細(xì)亞，并蹂躪了巴比倫尼亞的加勒底帝國(guó)。在居魯士死后的十年里，他的后繼者們征服了西方的埃及和東方的印度旁遮普。于是，波斯帝國(guó)臻于極盛期，其范圍從尼羅河伸展到印度河和更遠(yuǎn)的地區(qū)。整個(gè)中東處于一國(guó)的統(tǒng)治之下，蠻族部落受到有效的抑制。
最早侵入希臘的印歐語(yǔ)系的入侵者是亞該亞人，他們?cè)诠?0世紀(jì)不時(shí)地侵入希臘。這些手執(zhí)青銅武器的戰(zhàn)車兵，歷未被認(rèn)為是由多瑙河平原自南侵入希臘地區(qū)的，不過(guò)，最近有證據(jù)說(shuō)，他們也許是由小亞細(xì)亞西北部橫渡愛(ài)琴海侵入的。他們總的發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于米諾斯文明的克里特島人，但到公元前1600年，這些新來(lái)的人已吸收大量的傳入大陸的米諾斯文化，從色薩利到伯羅奔尼撒半島南端建立了許多小王國(guó)。
伯羅奔尼撒半島上的居留地由于距克里特島最近，所以最先進(jìn)。邁西尼是伯羅奔尼撒半島的中心，那里新興的文明就是以它的名字命名的。邁西尼希臘地區(qū)的居留地與克里特島上的城市不同，都設(shè)有牢固的工事。通常是，巨大的城堡建筑在山頂上，供國(guó)王和他的臣僚居??；平民們的住房建在城堡外，但一遇危險(xiǎn)，平民們便躲入城堡避難。
邁西尼人與定居中東和印度河流域的印歐語(yǔ)系的其他入侵者不同，他們仿效古時(shí)的克里特島人，面向海洋，建立起一支可怕的海上力量。他們視各種機(jī)會(huì)，進(jìn)行劫掠或經(jīng)商活動(dòng)，并在羅得島、塞浦路斯島和小亞細(xì)亞的西海岸建立海外殖民地。他們輸出陶器、橄欖油和各種獸皮以換取香料、象牙和珠寶等奢侈品。最后，他們的商品將克里特島的商品從南意大利、敘利亞和埃及的市場(chǎng)上排擠出去，從而瓦解了先前克里特島在地中海的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，到公元前15世紀(jì)，他們還劫掠了克里特島本身。沒(méi)有城墻的城市，包括都城克諾索斯，均被攻占、摧毀。這些災(zāi)難連同一連串毀滅性的地震，使偉大的米諾斯文明到公元前1150年時(shí)，實(shí)際上已滅絕。
與此同時(shí)，邁西尼人在新入侵者多里安人的手下，遭到了與克里特島人相似的命運(yùn)。多里安人出現(xiàn)于公元前120O年前后，他們用鐵武器裝備自己，一個(gè)接一個(gè)地攻占了邁西尼的城堡和城市。于是，希臘的行政制度瓦解，農(nóng)業(yè)人口消散，對(duì)外貿(mào)易蕭條，希臘又回復(fù)到農(nóng)業(yè)和畜牧的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。黑暗時(shí)代降臨了，籠罩了整個(gè)希臘，直到約公元前800年造城邦崛起。
多里安人的主要據(jù)點(diǎn)在伯羅奔尼撒半島，入侵者由此向海外推進(jìn)，在克里特島、羅得島和小亞細(xì)亞沿海一帶建立起殖民地。其他希臘人，可能是邁西尼的難民，從雅典渡海到基克拉澤斯群島，再渡海到小亞細(xì)亞西海岸的中部，在那里建立起以愛(ài)奧尼亞聞名的居留地，這些居留地在一段時(shí)間里成為整個(gè)希臘世界最先進(jìn)的地區(qū)。再往北，一些操伊奧里斯語(yǔ)的希臘人從色薩利和希臘中部航海到萊斯博斯島，再由此航海到小亞細(xì)亞北部。小亞細(xì)亞這些新建的希臘殖民地由于遭到為數(shù)眾多的當(dāng)?shù)鼐用竦牡挚?，只能局限在沿海地區(qū)，從未能擴(kuò)張到內(nèi)陸，不過(guò)，這些殖民地很繁榮，在希臘人的歷史上起了較大的作用。
在印度，印度河流域的文明經(jīng)歷了與克里特島的米諾斯文明相同的命運(yùn)。約公元前1500年，它遭到了一些軍事上占有優(yōu)勢(shì)，即擁有馬和戰(zhàn)車的部落的蹂躪。這些入侵者自稱為雅利安人，稱他們安家定居的地方為雅利瓦爾塔，即雅利安人之國(guó)，他們均屬于印歐語(yǔ)系的民族。其中位于西方的一些部落入侵了美索不達(dá)米亞和希臘，而位于東方的一些部落則入侵了伊朗。進(jìn)入伊朗后，有些部落在那里安居下來(lái)，其余的則繼續(xù)向東進(jìn)至印度河流域。雅利安人的入侵與較后幾個(gè)世紀(jì)里穆斯林發(fā)動(dòng)的有計(jì)劃有部署的戰(zhàn)役不同，確切地說(shuō)，他們是小群小群地滲入已盛極而衰、無(wú)力進(jìn)行有效抵抗的文明地區(qū)。
印度河文明的衰亡，主要是由于雅利安人的猛烈進(jìn)攻，還是由于地震造成的災(zāi)變？目前尚不清楚。但不管原因何在，事實(shí)是，公元前二千紀(jì)下半期，印度河流域出現(xiàn)了一個(gè)原始的新社會(huì)。有關(guān)這一社會(huì)的情況現(xiàn)了解得很不夠，因?yàn)檠爬踩似渥》渴怯媚绢^或泥土建造的，沒(méi)有大城市，未留下任何有形的廢墟和遺跡。因而，可用來(lái)設(shè)想雅利安人生活的材料與可據(jù)以設(shè)想印度河文明的材料正相反。印度河文明留下的是大量實(shí)在的遺物，但沒(méi)有任何可釋讀的文字記載；而雅利安人留下的是大量以吠陀的形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)材料，但沒(méi)有任何別的遺物。
印歐民族擴(kuò)張的時(shí)間段約相當(dāng)于中國(guó)的夏商周這一上古時(shí)代，中國(guó)史書關(guān)于這次入侵的記載不甚周詳。夏朝的時(shí)候中國(guó)并沒(méi)有嚴(yán)重的戎狄之患，到了商周就嚴(yán)重起來(lái)。在商朝，有羌方，鬼方，在西周有獫狁，犬戎。公元前771年，犬戎聯(lián)合反叛諸侯攻占鎬京，西周滅亡。中國(guó)史書上記載的這些游牧民多來(lái)自西方，但是否是來(lái)自于印歐民族的一支——雅利安人，缺少考證。
吐火羅人被認(rèn)為是中國(guó)歷史上有記載的最早的印歐人，亦是中國(guó)境內(nèi)最早的游牧民。亨寧認(rèn)為吐火羅人至少可以追溯到擊敗納拉姆辛（Naram-Sin）統(tǒng)治巴比倫約百年的古提人（Guti），他們于公元前三千紀(jì)末離開波斯西部來(lái)到中國(guó)，一部分定居下來(lái)，其他仍過(guò)著游牧生活，即后來(lái)中國(guó)史書中常見的月支。余太山認(rèn)為允姓之戎、大夏、禺氏可以分別溯源于少昊氏、陶唐氏和有虞氏，且與月氏或吐火羅關(guān)系密切，不能排除他們屬于印歐人的可能。如此看來(lái)上古時(shí)期印歐人即活躍于中國(guó)，且不局限于西域。蒲立本通過(guò)對(duì)上古漢語(yǔ)和印歐語(yǔ)的比較研究，亦得出了類似的結(jié)論：印歐人進(jìn)入中國(guó)絕不晚于他們進(jìn)入印度。在漢語(yǔ)和阿爾泰語(yǔ)中不僅存在許多印歐語(yǔ)（吐火羅語(yǔ)）借詞，而且存在某種結(jié)構(gòu)上的類似性，漢語(yǔ)和印歐語(yǔ)可能存在某種發(fā)生*系。因此有人提出了歐亞超語(yǔ)系假說(shuō)（Eurasiatic Macro-family Nostratic Hypothesis）,并且產(chǎn)生了一定的影響。在新疆等地發(fā)現(xiàn)的青銅時(shí)代文化遺址的主人大都屬于印歐人。殷墟遺骨亦有印歐人的成分。山東臨淄春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代墓葬出土的人骨中有些經(jīng)DNA測(cè)驗(yàn)屬于（類似于）印歐人。三星堆青銅群像、西周蚌雕人頭像、白浮西周墓葬中出土青銅人面像等均有明顯的印歐人特征，還有青銅器上的饕餮紋和狩獵圖像很可能是印歐人在上古中國(guó)活動(dòng)留下的痕跡。
注：本章大量摘抄了《全球通史》上半部第六章，作者：斯塔夫理阿諾斯
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