第一：臨摹與創(chuàng)作各占多少比例？
臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法避不開(kāi)的難題，在這個(gè)過(guò)程中，臨摹的目的就是要接近原帖。要在臨摹中學(xué)習(xí)古人的筆法、結(jié)構(gòu)、甚至是學(xué)習(xí)古人的創(chuàng)作理念。很多人在臨摹的時(shí)候?qū)W的太像了，以至于后來(lái)根本無(wú)法走出來(lái)，也就無(wú)法出帖。臨摹本來(lái)是為了通過(guò)形似達(dá)到神似。最后形成自己的面貌。清代的書(shū)法家劉墉和王文治有過(guò)很精彩的一段討論。劉墉臨摹喜歡用意臨，有人說(shuō)他臨摹完全是自己寫(xiě)自己的字。當(dāng)時(shí)王文治對(duì)他的字很不喜歡，就嘲笑說(shuō)：“你的字有幾分是古人的？結(jié)果劉墉立馬反過(guò)來(lái)問(wèn)：”你的字又有多少是自己的呢？“結(jié)果兩人都大笑了起來(lái)?？此埔粋€(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，實(shí)際上提出了書(shū)法史上的一個(gè)難題，臨摹和創(chuàng)作的成分各占多少呢？不同的書(shū)法家有不同的理解。
第二：捻管與運(yùn)腕哪個(gè)更合適？
這個(gè)問(wèn)題在書(shū)法上也是一個(gè)值得爭(zhēng)論的難題。筆者自己初學(xué)的時(shí)候，以柳公權(quán)的《神策軍碑》為摹本。老師就教了捻管的技法。后來(lái)改學(xué)魏碑，老師又教了用腕。什么是捻管呢？其實(shí)就是在轉(zhuǎn)折的地方使用的一種筆法，多為寫(xiě)出圓潤(rùn)的筆畫(huà)，手指捻動(dòng)，邊行筆邊捻管。而運(yùn)腕也是為了在轉(zhuǎn)折處寫(xiě)出圓潤(rùn)的筆畫(huà)。但是，是通過(guò)手腕的扭轉(zhuǎn)，調(diào)整筆鋒的方向。運(yùn)用這兩種方法的目的是一致的。但是，從整體看，又各有優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，筆者覺(jué)得用腕更習(xí)慣點(diǎn)吧！
第三：坐著與站著寫(xiě)哪個(gè)更合適？
初學(xué)的時(shí)候，有的老師要求坐著寫(xiě)，后來(lái)又有老師要求必須站著寫(xiě)。反正是各自有各自的理由，都說(shuō)得頭頭是道。后來(lái)發(fā)現(xiàn)站的寫(xiě)著久了，坐下來(lái)又不行了，坐著寫(xiě)得久了，又站不起來(lái)?？傊?，都不太合適。最后就按自己的理解，寫(xiě)小字的時(shí)候就坐著，寫(xiě)到大字的時(shí)候就站著。怎么舒服怎么來(lái)，不知道大家對(duì)此怎么看呢？
第四：形與神該如何選擇呢？
形與神是書(shū)法中一個(gè)很古老的話(huà)題了，也是臨摹過(guò)程中的一個(gè)問(wèn)題。最常見(jiàn)的一個(gè)詞就是“神似而形不似”，這也是書(shū)法家在臨摹中追求的最高的境界。從客觀的角度看，只有具備了形似，才能有神似。也就是神采是通過(guò)具體的點(diǎn)畫(huà)來(lái)表現(xiàn)。筆者覺(jué)得，要在理解中學(xué)習(xí)，從每一筆每一劃中理解書(shū)法的真正精神內(nèi)涵。最終形成自己的東西。
第五：師古人和師今人到底哪個(gè)更好？
師古人的過(guò)程就是學(xué)習(xí)古人的書(shū)法，直白一點(diǎn)就是臨摹古人的碑帖。師今人就是學(xué)習(xí)同時(shí)代的書(shū)家的字。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，古人的書(shū)法才是經(jīng)久不衰的，是值得我們終身學(xué)習(xí)的典范。今人的書(shū)法在初學(xué)的時(shí)候可以幫助理解，進(jìn)步起來(lái)也比較快。但是，今人的作品只是在當(dāng)代比較好，但是沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)。因此不適合長(zhǎng)遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。筆者覺(jué)得，無(wú)論學(xué)習(xí)古人，還是學(xué)習(xí)今人都要以促進(jìn)自己的進(jìn)步為目的。要以古人為主，以今人為否。
第六：傳統(tǒng)和創(chuàng)新哪個(gè)好呢？
傳統(tǒng)的東西經(jīng)常被認(rèn)為是不好的，是守舊的，和時(shí)代的發(fā)展不相適應(yīng)。只有創(chuàng)新才能適合時(shí)代的發(fā)展，因此出現(xiàn)了很多追求創(chuàng)新的丑書(shū)大家。他們過(guò)分注重書(shū)法的藝術(shù)審美價(jià)值，忽略了書(shū)法的文化內(nèi)涵。也有一些書(shū)法家，堅(jiān)守傳統(tǒng)，看不起創(chuàng)新的書(shū)法家，也是一種極端。我們從客觀角度分析，其實(shí)傳統(tǒng)和創(chuàng)新應(yīng)該是一體的，二者缺一不可。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的目的就是為了繼承古人的優(yōu)秀的精華部分，是站在巨人的肩膀上研究書(shū)法，才會(huì)走得更遠(yuǎn)。但是，一味地繼承，不去創(chuàng)新，也是一種“不思進(jìn)取”?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，任何藝術(shù)的發(fā)展都應(yīng)該適合時(shí)代發(fā)展的需要。書(shū)法也不例外，書(shū)法創(chuàng)作也要符合時(shí)代的要求。筆者覺(jué)得，書(shū)法的傳統(tǒng)與創(chuàng)新都應(yīng)該重視，在繼承的同時(shí)學(xué)會(huì)創(chuàng)新，這樣才是真正意義的學(xué)習(xí)書(shū)法。對(duì)此，大家有什么不同的看法呢？歡迎在評(píng)論區(qū)留言！
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