1.此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也
2.天地氣交，萬物華實(shí)
3.使氣得泄，若所愛在外
4.此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也
5.天氣以急，地氣以明
6.收斂神氣，使秋氣平
7.此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也
8.無泄皮膚，使氣亟奪
9.此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道
10.天氣，清凈光明者也
11.陽氣者閉塞，地氣者冒明
12.惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)
13.萬物不失，生氣不竭
14.逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變。
15.逆夏氣則太陽不長，心氣內(nèi)洞。
16.逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M。
17.逆冬氣則少陰不藏，腎氣濁沉。
要理解四氣調(diào)神大論，必須理解文中不同的氣，所代表的含義。
文中有春夏秋冬四氣，是外在自然界之氣，分別對應(yīng)少陽、太陽、太陰、少陰這四象。四氣的生發(fā)之機(jī)各有不同，陽主生長，陰主收藏。對于四象的名字大家似乎都是耳熟能詳，但是對于四象化生的原理，多講不清楚，而對于四象的符號，更易產(chǎn)生混淆。
太極生兩儀，一陰一陽，大家都清楚。陽分為陰陽，即陽中之陽，陽中之陰；陰分為陰陽，即陰中之陽，陰中之陰。陽中之陽，陰中之陰，對應(yīng)太陽，太陰。那么陽中之陰、陰中之陽是如何與少陽少陰相對呢？陽中之陰對應(yīng)少陽，陰中之陽對應(yīng)少陰。如下圖所示。
那么問題來了，春夏秋冬四氣循環(huán)，就是陰陽升降的過程，即少陽——太陽——太陰——少陰，但是這樣的排列順序與少陽——太陽——少陰——太陰的四象排列順序就不一致了。
因此，我們可以明確得出一個結(jié)論，四象的陰陽升降環(huán)，與四季的陰陽升降不同。四季的陰陽升降，實(shí)際上是五行的運(yùn)轉(zhuǎn)，大體與后天八卦相近。而四象的陰陽升降，則是演繹先天八卦變化的一個過渡。
鑒于此，我們就可以很好地理解四季之氣的升降變化了，而人自出生以后，也要遵循后天的運(yùn)行規(guī)律，而對應(yīng)的四個重要臟器分別為肝心肺腎。肝象少陽之氣，心象太陽之氣，肺象太陰之氣，腎象少陰之氣。
如果以六腑為陽，五臟為陰，我們還可以發(fā)現(xiàn)另外一種對應(yīng)關(guān)系，即肝屬厥陰，膽屬少陽，膽與肝互為表里。心屬少陰，小腸屬太陽，小腸與心互為表里。肺屬太陰，大腸屬陽明，大腸與肺互為表里。腎屬少陰，膀胱屬太陽，膀胱與腎互為表里。
心、肝、肺、腎為五臟之中的四臟，唯獨(dú)脾沒有出現(xiàn)在四氣調(diào)神大論之中。但是脾胃這一對臟腑，卻又十分關(guān)鍵。一氣周流，必須中氣運(yùn)轉(zhuǎn)。脾屬太陰，胃屬陽明，脾主升清，胃主降濁。
再詳細(xì)分析，就會發(fā)現(xiàn)一個有趣的陰陽對應(yīng)關(guān)系，春夏之氣對應(yīng)肝心，為陽主升；秋冬之氣對應(yīng)肺腎，為陰主降。而脾對應(yīng)太陰，為陰主升。
春夏為陽，為生長之氣，秋冬為陰，為收藏之氣，這兩者為陰陽之根。中氣運(yùn)轉(zhuǎn)之力，不足以推動陰陽升降，則病。而陰陽升降出問題，既有中氣運(yùn)轉(zhuǎn)之力不足的問題，也有其本身出現(xiàn)的問題，所以臨床中辨證施治，就是要對病癥產(chǎn)生的原因進(jìn)行全面分析。
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