網(wǎng)絡(luò)頂級(jí)楹聯(lián)作家，著有楹聯(lián)20000副，楹聯(lián)1001集。
二十一。楓林紅火欲燃秋
紅葉，香山，九老，這是一個(gè)隱者的話題，也讓后人津津樂道。而九老中的白居易更是作為一個(gè)隱士的代表人物。題紅葉四聯(lián)，其一“小片搖如千火扇；群身拼似一霞衣。”其二“不從月夜尋清白；甘在詩(shī)林燃怒紅。”其三“不言而喻其形，五角相思，三秋寂寞；大有可觀我者，平生老友，遠(yuǎn)處白云。”其四“看大雁孤飛而過(guò)，徹吹一夜秋風(fēng)，不禁無(wú)情深轉(zhuǎn)色；夢(mèng)香山數(shù)語(yǔ)相約，復(fù)履當(dāng)時(shí)明月，重尋詩(shī)部與卿眸。”題香山“幽游花鳥擬清談，好逢迎杜牧樂天，坐西山晴雪，臥碧竹精舍；祗有情僧居自在，莫辜負(fù)火云紅葉，抱明月香爐，飲玉乳甘泉。”而作為香山九老之一的白居易，曾在山居筆記中寫到“樂天既為來(lái)主，仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一宿體寧，二宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然?！?/span>
二十二。五岳歸來(lái)只看黃
黃山自古是旅游勝地，也是古人常向往的隱居場(chǎng)所，有奇松怪石云海溫泉。徐霞客更是對(duì)其贊譽(yù)不絕，我曾七言寫到黃山“不老松答壽者相；長(zhǎng)溫泉洗圣人冠。”另有寫到黃山迎客松“趁世界閑暇，試呼造化同游，又何妨太白脫冠，少陵拾履；有松花美酒，喚取仙人來(lái)飲，恰此夜高山流水，明月清風(fēng)。”此松是黃山松的代表，乃至整個(gè)黃山的象征，它恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎海內(nèi)外賓客來(lái)黃山游覽。此聯(lián)把迎客松比作一個(gè)多情的詩(shī)人，閑暇時(shí)候可以與李白杜甫同游，沉醉時(shí)候可以與仙人同飲，兩者都寫出其好客的個(gè)性，也是黃山迎客松的意義所在。通過(guò)以古揚(yáng)今，自有詩(shī)情，自有酒興，自可疏狂。讀來(lái)流利清爽，自是山居境界。另有題黃山石船“蓮花峰畔宿，閑逸時(shí)云海霧海，只待招游，落落兮李詩(shī)仙冠履；迎客松間詢，放曠了春風(fēng)秋風(fēng)，幾經(jīng)坐臥，飄飄乎徐弘祖衣襟。”此一聯(lián)可謂飄逸不絕。有題黃山飛來(lái)石“抱松山自嗜煙霞，待飛仙者，李長(zhǎng)庚玉酒沾巾，徐霞客行囊攜冊(cè)；坐云海誰(shuí)忘名利，聞太息時(shí)，九萬(wàn)里塵埃落拓，一千年歲月清涼。”此一聯(lián)可謂有石肝石心。
”
二十三。豎直可刺九重天
泰山作為五岳之首，可謂雄偉巍峨，又比鄰東海，可謂風(fēng)景絕佳，自古以來(lái)也是隱士們的好場(chǎng)所。我曾題泰山四聯(lián)，其一“海不能充其量，云不能測(cè)其心，五岳魁山，幾詞大帝；天可道為人師，地可道當(dāng)君硯，橫擱峰筆，獨(dú)洗月潮。”此聯(lián)上闋彰顯泰山為五岳獨(dú)尊，下闋弘揚(yáng)儒家天地人三才，可謂風(fēng)景人文融為一聯(lián)。讀來(lái)大氣痛快。其二“其山秋月掛松屋，照四圍峰色，依舊疏狂，一番泉酒一番夢(mèng)；此處石崖近海天，看萬(wàn)古浪花，曾經(jīng)落拓，不盡心聲不盡詩(shī)。”此泰山聯(lián)沒有寫其雄偉，而是從側(cè)面寫其疏狂，也不失為一個(gè)落筆基調(diào)。其三“紅日似彈丸，憑樽酒浮沉上下，聽飛瀑流云，好個(gè)蒲團(tuán)參大地；青峰如鎮(zhèn)紙，與硯臺(tái)研磨春秋，看滄浪靜月，九州兒女愛儒裳。”其四“顏真卿乎，柳公權(quán)也，千尋崖壁古題，彤彤旭日初升，一峰攬望人間色；李太白者，杜子美之，幾度云霞晚照，落落襟期不改，四海涌奔樽里漿。”此聯(lián)小賞，五岳名山，泰山為尊。如何寫其雄景，只有詩(shī)人的想象力。聯(lián)語(yǔ)先寫其泰山的石崖刻題，以寫其古。接著承轉(zhuǎn)下聯(lián)寫其雄。聯(lián)語(yǔ)的鋪排緊湊，最終在七言結(jié)句上做文章。此聯(lián)有點(diǎn)符合時(shí)間流派的特點(diǎn)，從朝到暮，寫出了泰山的個(gè)性。
二十四。有僧只在四山居
天下佛教四大名山，一一為普陀山，五臺(tái)山，九華山，峨眉山。余曾筆記四則，分別為題五臺(tái)山“道三寶，抄貝葉，種紅荷，禪出山谷寺；坐五臺(tái)，定初心，拾舊履，身向野云鄉(xiāng)。”聯(lián)語(yǔ)以小禪意寫出大境界，讓人品味之余亦有機(jī)心頓忘。題普陀山“坐晚聽潮，臨晨拾履，鐘聲幾度清遙，可問白云功課足；流風(fēng)吹樹，論檻移花，貝葉浮生悵惘，想來(lái)佛子念心初。”此聯(lián)僅僅圍繞禪意來(lái)寫，既有清醒，也有遲疑，最終透悟，景亦是禪，禪即是景，可謂自然禪。題九華山“青鳥留連，幽泉流注，夫外復(fù)何求，愛竹葉猶沾杖履；參禪成酒，聽月有誰(shuí)，此中當(dāng)自契，等閑期可數(shù)芙蓉。”此聯(lián)沒有在禪上占過(guò)多的比例，而是寫自然的景色，因?yàn)榭蓯郏詤⒍U，這是自然而然的手法?？梢砸蛔x，可以一品。題峨眉山“自主煙霞難老，避世時(shí)攜白瀑靈花，有月照來(lái)娥眉千年而已；大儒蘇軾不言，聽禪者坐冬蟲夏草，其山說(shuō)盡佛法四分之一?！贝寺?lián)上聯(lián)寫其景，有佛家思想心安是境的寓意。下聯(lián)寫其議，有佛家思想不滿即圓的寓意。整聯(lián)契合峨眉山的佛家境界，所以寫來(lái)不覺得費(fèi)力。
二十五。姑蘇城外寒山寺
十年前開始學(xué)習(xí)山居成聯(lián)，曾寫到寒山寺其一“寺有燃情燈幾盞；空懸照我月一輪。”其二“自覺大夢(mèng)經(jīng)年久；正是疏鐘撞月寒。”其三“風(fēng)帶鐘聲穿寺去；月移僧影入燈來(lái)。”寒山寺因?yàn)楹胶褪暗煤蜕械囊环撜Z(yǔ)讓我印象尤深，寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、騙我、賤我，如何處之？”拾得笑曰：“只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年，你且看他。”這也是山居境界的一種，養(yǎng)心修性，不論榮辱。近日再題寒山寺一聯(lián)“距楓橋不過(guò)幾屐，靜坐大地蒲團(tuán)兩相忘；問流水前程萬(wàn)里，皈依此山寒月有何難。”寒山寺的靜與楓橋的泊，也恰是我們心性的兩個(gè)方面。曾題楓橋“游子履石橋，吟作晚唐格調(diào)，漲秋水心潮，拜漁燈初上；寒山毗月色，翻成底事從容，聽紅楓掌故，扶竹杖篤行。”可以心境對(duì)比參考。另題寒山“白蓮身靜坐清孤，無(wú)嗔無(wú)怨無(wú)妨，六如月色；永夜影輕歌落拓，佐酒佐詩(shī)佐夢(mèng)，一指楓橋。”題拾得“寒山問道，別有一番妙論在前，十年忍出真如界；貝葉抄經(jīng)，何妨流水生涯至此，永夜坐來(lái)大士身。”
二十六。以臥當(dāng)游曾萬(wàn)里
所謂神游心游，皆付碧游，所以散集幾記題山之聯(lián)。雁蕩山“蕩去云嵐十萬(wàn)里；歸來(lái)客子兩三衣。”見胸襟，見風(fēng)度，見詩(shī)情。爛柯山“春風(fēng)一拓遺山徑；人世幾經(jīng)仙格局。”爛柯山“無(wú)論樵夫忘否，偶遇散仙，不妨三千歲月；本來(lái)山水相逢，何須一局，定此第八洞天。”長(zhǎng)白山“滄雪舞逍遙，一人獨(dú)立，仿佛聞李太白奇詩(shī)，蘇東坡大筆；流泉激透徹，千載相垂，契闊待綠綺琴?gòu)椙?，冰壺月傾心。”如果清純有度數(shù)等級(jí)，那么此雪此泉可評(píng)最優(yōu)級(jí)。所有的詩(shī)情畫意俱流淌在那清澈到底的長(zhǎng)白山泉中?！傲岘囂尥福?shī)者本色?！本赐ど健?span>畫幾點(diǎn)流云流水，好游擁翠林泉，落紅花雨；容一峰相飲相知，不負(fù)南齊謝脁，唐代李白。”寫風(fēng)景聯(lián)有力勿透紙背，毫勿要齊發(fā)之說(shuō)，抓住重點(diǎn)，簡(jiǎn)單勾勒，就如此聯(lián)，俱是相關(guān)景，俱是相關(guān)人。“我對(duì)敬亭山知己，敬亭山對(duì)我游仙?！焙馍健?span>白云滄海，相契衡陽(yáng)大雁，南望九千里，北飛九千里；流水高山，自知游子初衷，花開此春風(fēng)，花謝此春風(fēng)。”隨意勾勒，亦有胸襟，天地人三位一體的感覺，讀來(lái)惆悵。
二十七。徐霞客分流杖下
小時(shí)候著迷西游記，美猴王的花果山與水簾洞給人留下難忘的印象。長(zhǎng)大后才知道這場(chǎng)景原來(lái)是貴州的花果山以及黃果樹瀑布。曾題花果山其一“歷歷成仙桃子熟；悠悠迷蝶野花開。”宛如人間仙境，無(wú)主無(wú)賓，自在生機(jī)?；ü狡涠?span>瀑布云霞千樹掛，頑石醒本是猿，桃花開自然果；靈山福地幾人歌，道可道非常道，天為天小有天。”整聯(lián)透露出靈氣，仙氣，在于自然而然?！叭》ㄗ匀?，別出機(jī)杼?！绷砭渲械摹暗揽傻?，天為天”不規(guī)則對(duì)仗亦可一觀。題水簾洞“石皆頑相，一天云氣當(dāng)中，清風(fēng)明月舊鄰友；簾有何奇，七步乳泉之外，流水桃花小洞天。”少了水簾洞的“千尺無(wú)人能手挽”的大氣，多了小清新。小天然亦有小風(fēng)情。題黃果樹瀑布其一“白雪銀河皆直落；珠簾飛練兩相商。”大情懷，小詩(shī)思，把瀑布特點(diǎn)寫出來(lái)，一攻一受。題黃果樹瀑布其二“逍遙我撫來(lái)琴柱，花果山九派秋中，飛奔澗上直崩玉；落拓誰(shuí)飲盡乳云，徐霞客分流杖下，輾轉(zhuǎn)人間不記年。”有幾分落拓筆記，還有花果山與徐霞客作襯，更顯得黃果樹瀑布的跌宕。氣勢(shì)上雖然未到極致，但韻味在理會(huì)中，整聯(lián)屬于寫景抒情融為一爐的手法。
二十八。夢(mèng)游天姥吟留別
太姥山位于福建省東北部，挺立于東海之濱，三面臨海，一面背山。主峰海拔917.3米。它北望雁蕩山，西眺武夷山，三者成鼎足之勢(shì)。題太姥山“名姓歌武夷雁蕩之間，把樽一笑，好趁恣意天風(fēng)，游仙履跡；滄浪賦流水高山一曲，屈指堪期，可待李白吟句，陸羽煎茶。”此聯(lián)上聯(lián)采用了拉山襯托的手法，比如武夷雁蕩，這樣可以提高其知名度，是謂拔高。下聯(lián)采用了拉海襯托的手法，比如東海之浪，可以有高山流水之曲，傳聞?dòng)岵缹W(xué)琴就是聞海浪聲而悟。李白吟句指李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)句的夢(mèng)中原型有可能為太姥山，陸羽煎茶指的是在太姥山鴻雪洞旁，確有野生古茶樹長(zhǎng)在石縫中，樹高6米多，人們都說(shuō)這樹是福鼎大白茶的母樹。陸羽寫道：“永嘉縣東三百里有白茶山?！闭?lián)難得的是氣勢(shì)結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)，讀來(lái)竟有天風(fēng)跌宕，恣意滄浪的感覺。
二十九。昆侖坐到夜深藍(lán)
余記得十年前，曾以昆侖命題寫過(guò)一組札記。題到昆侖山“唯我登昆侖絕頂；只天在老子上頭。”此聯(lián)可見幾分性情。又有題昆侖山“苦無(wú)下酒菜肴，時(shí)見火云燒雁翅，恍恍惚惚，老子喝著身大醉；幸有上天味道，又逢曉月洗秋心，幽幽靜靜，昆侖坐到夜深藍(lán)。”此聯(lián)可見當(dāng)時(shí)的山居啟蒙與網(wǎng)絡(luò)性情的結(jié)合。十年后，再次提筆吟詠昆侖山，得三聯(lián)。其一昆侖山“九萬(wàn)里鯤鵬不至，抱蒼蒼白雪；一千年樹木猶高，刺落落流云。”其二昆侖山“千秋兒女無(wú)言，坐永夜深藍(lán)，視此形骸思亙古；詩(shī)里春風(fēng)幾度，吹冰心落拓，化為雪水種桃花。”每個(gè)人的心中，都有一座屬于自己的昆侖山，即讓旁人感受不到的思維與視野境界，所以此聯(lián)取的是兒女情懷，也可以感受心中的祖山。有些寂寞深藍(lán)，有些冰心落拓，所以多情。用情感拉進(jìn)距離，也是一種寫作手法。其三昆侖山“云氣據(jù)九重碧落，飄然者衣，虛空者冠，一脈祖龍盤日月；山泉激萬(wàn)仞孤峰，放況時(shí)雪，任性時(shí)瀑，千尋巨木抱瑯玕。”昆侖山有祖山之稱，在凡人心里有神圣仙山之感。此聯(lián)遣詞飄逸大氣，頗有性情，把昆侖山比喻祖龍，人間仙境，心向往之。作為隱居仙境，昆侖山有神秘之山，是謂入天升仙之門戶，可見其魅力。
三十。不辭長(zhǎng)作嶺南人
羅浮山，素有嶺南第一山之稱，秦漢以來(lái)號(hào)稱仙山，史學(xué)家司馬遷把羅浮山比作'粵岳'，是中國(guó)十大名山之一。它又是中國(guó)道教名山，道教稱它為第七洞天，第三十四福地。北宋蘇東坡曾在這里作下'羅浮山下四時(shí)春，盧桔楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人'的名句，而使羅浮山聞名于世。另有葛洪在此煉丹和何仙姑在此成仙的故事傳說(shuō)。共有大小山峰432座、飛瀑名泉980處、洞天奇景18處、石室幽巖72個(gè)，難怪會(huì)成為隱士們的向往隱居之境。我曾題記兩聯(lián)，其一羅浮山“四百山峰圍月青，忘葛洪老煉丹，梅花小謝硯浮墨；一千瀑布連天遠(yuǎn)，喚何仙姑舞袖，白雪不歸履怯塵。”典故的運(yùn)用是其一，梅花雪的運(yùn)用是其二，兩者相互契合，才有羅浮山的不同之處。其二羅浮山“東坡絕句，純陽(yáng)仙緣，坐蒼崖笑看流云，臥銀瀑傾聽神曲；第七洞天，臘八時(shí)節(jié)，有梅鹿踢來(lái)白雪，散冷香飛上碧枝。”
聯(lián)系客服
