鄞州下應(yīng)街道已出版7部村志村史。
村志村史編修漸成熱潮
盛世修志，志載盛世。近年來，我市各地編修村志村史漸漸形成熱潮。
隨著城市化推進(jìn)，鄞州區(qū)下應(yīng)街道9個(gè)村中有8個(gè)村被陸續(xù)拆遷。為了留住鄉(xiāng)愁，接續(xù)文化根脈，該街道以“九方下應(yīng)，編史留根”為主線，于2014年啟動(dòng)村村修志工作。經(jīng)過三年多努力，《天宮莊園灣底村志》《江六村史》《史家碼村史》《下應(yīng)勝利村史》《河西村志》《河?xùn)|村志》《黎明村志》等7部村志村史已出版，姜村、東升村正在進(jìn)行校對(duì)和排版，預(yù)計(jì)近期出版。今年1月9日，下應(yīng)街道舉行了村(社區(qū))史志編纂研討會(huì)暨“九方下應(yīng)”系列叢書首發(fā)式。寧波大學(xué)公眾史學(xué)研究所所長(zhǎng)、歷史學(xué)教授錢茂偉認(rèn)為，一個(gè)街道村村編修史志，這在全國(guó)也不多見。
近年來，鄞州區(qū)姜山的走馬塘村，先后出過《中國(guó)進(jìn)士第一村——走馬塘》《走馬塘村志》《文翰書香走馬塘》《寧波歷史文化名鎮(zhèn)名村：走馬塘》等多個(gè)版本的志書。塘溪鎮(zhèn)童夏家村退休老教師童中人義務(wù)編寫了4萬(wàn)多字的村志《雁村志》；今年春節(jié)剛過，瞻岐東城村黨支部書記徐賢君就忙著謀劃要為村子編纂一本志書。
不僅僅是鄞州。去年，慈溪市新浦鎮(zhèn)下洋浦村出版了村史《那村，那人》，橋頭鎮(zhèn)潭河沿村村史《潭河沿風(fēng)情》已經(jīng)完稿即將出版。從今年起，該市在每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)中選一個(gè)試點(diǎn)村啟動(dòng)村志村史編纂工作；余姚鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)史志編纂工作目前已啟動(dòng)，下一步將支持村志村史的編纂工作；去年，象山《昌國(guó)衛(wèi)志》(包括1個(gè)居民區(qū)、6個(gè)村)出版……據(jù)悉，在我市各區(qū)縣(市)，都有一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)、村(社區(qū))在開展史志編修工作，他們或由政府部門組織，或民間人士自發(fā)組織開展。
記者了解到，20世紀(jì)80年代，我市出現(xiàn)了第一輪的村志編修熱。那時(shí)，隨著改革開放的深入，農(nóng)村發(fā)生了深刻變化，村域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，村域價(jià)值意識(shí)、文化意識(shí)覺醒，為村志編修提供了輿論和方志理論支持。這一時(shí)期的村志村史主要是一些內(nèi)部資料匯編。以象山為例，主要有四部，分別是《東陳村志》《海墩村志》《象山東門島志略》和《上靈岙村志》。第二輪村志編修熱始于2008年，這一時(shí)期，鄞州橫溪鎮(zhèn)有《梅嶺志》《錢家山村志》《俞家山志》《河頭村志》《上任村志》等，云龍鎮(zhèn)有《徐東埭村志》，首南街道有《鮑家村志》及《鮑家村志外編補(bǔ)遺》，姜山鎮(zhèn)有《勵(lì)江岸村志》《定橋志》等；象山縣有《溪里方村志》《下余村話》；余姚市有《羅江志》《永豐村志》《磨刀橋村志》等，這一輪編修質(zhì)量明顯提升，有不少村志公開出版。
隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，現(xiàn)在可以說第三輪村志編修熱正在興起。
搶救鄉(xiāng)村文化留住鄉(xiāng)愁
上千年、數(shù)百年的古村在四明大地上隨處可見。鄞州姜山鎮(zhèn)走馬塘村始建于公元988年，迄今為止村中尚留有明代建筑8處；海曙區(qū)章水鎮(zhèn)蜜巖村唐長(zhǎng)慶年間就有不少人居住，建村近千年；寧海清潭村宋代就出了15位進(jìn)士；象山儒雅洋村，唐代就有人居?。惶炫_(tái)山余脈的奉化巖頭村建村也有600年歷史……這些深厚的歷史文化底蘊(yùn)，成了村志編修的扎實(shí)基礎(chǔ)。
村民是村史的親歷者、創(chuàng)造者和記錄者，村民的力量在村史編寫過程中不可或缺。為此，鄞州下應(yīng)街道把村志編修工作的重心下放，由各村自行成立村志編寫小組，在村民代表中甄選出若干名老支書、老黨員、老會(huì)計(jì)、老教師等組成編寫小組，由村支部書記任組長(zhǎng)，以他們?yōu)橹髁﹂_展基礎(chǔ)資料搜集、村史內(nèi)容編排、個(gè)別問題考究等工作，激發(fā)村民搶救村落歷史文化的自主性和參與感。
編史工作激發(fā)了村民搶救村落歷史文化的熱情。年過八旬的徐后興是姜村的“活字典”，他把村名的來歷、古時(shí)姜村繁榮的商貿(mào)景象以及張家、陳家的家族故事等史料，全部寫進(jìn)了書里。為了追溯村民姓氏發(fā)源脈絡(luò)，東升村村民陸春方自掏腰包，和老支書張惠康等人，先后輾轉(zhuǎn)紹興、諸暨、象山和河南等地尋訪查證。河西村、勝利村的編史者一有空就和村里老人聊天，尋找遺落的線索。
《天宮莊園灣底村志》的編纂邀請(qǐng)了鄞州區(qū)委黨校的專家擔(dān)任主編，他們提出并實(shí)踐了“專家寫、公眾襄；寫精英，記民眾；記大事，寫細(xì)節(jié)”編纂原則，并進(jìn)行全程指導(dǎo)、修改和把關(guān)審稿。采編人員張善華走訪了100多位村民，發(fā)現(xiàn)了許多重要史料和多位重要人物，書中大量采用人物記錄和細(xì)節(jié)描寫，讓史志有了溫度。
史家碼村、江六村的村史編纂，由寧波大學(xué)公眾史學(xué)研究中心主任、歷史學(xué)教授錢茂偉及其研究生團(tuán)隊(duì)“操刀”，創(chuàng)新性地采取“群眾口述、專家記錄、全民參與”的模式，村史的供稿人不再限于年事高、輩分高、學(xué)問好的村民，而是擴(kuò)展到每一位有故事、有想法、有經(jīng)歷的村民，不錯(cuò)過任何一條線索，人人都是“尋根留史”的主人翁。
今年94歲的童中人，是塘溪鎮(zhèn)童夏家村人，當(dāng)過40多年的教師?！拔腋杏X這些年村里變化太大了，特別是改革開放以來，村莊面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，游客越來越多?！弊屚舷壬箲]的是，不少年輕人對(duì)村莊的歷史知之甚少，而且村里也缺少一部系統(tǒng)性介紹村子歷史和文化的村志。于是，編寫一本比較系統(tǒng)的、全方位反映童夏家村歷史面貌和現(xiàn)實(shí)狀況的村志，成了老人晚年的一大愿望。他搜集資料、翻閱地方志、尋訪老干部、跑圖書館和檔案館，投入了全部的精力。就這樣，經(jīng)過幾年寫作，幾易其稿，這本傾注了童老先生心血、義務(wù)編寫的4萬(wàn)多字《雁村志》終于完成了初稿。
“地方志作為歷史性資料，必須真實(shí)可靠?！苯眳^(qū)甬江街道鐘一凡今年77歲，曾從事教育工作40多年，退休后，他受邀接手寫地方志，70歲的人還東奔西跑不辭辛苦?！氨苯计瑓^(qū)原來歸屬于鎮(zhèn)海區(qū)，很多資料在鎮(zhèn)海檔案館里，我去得最多的也是鎮(zhèn)海區(qū)檔案館?！眲傞_始幾年，只要天氣好，鐘老先生就騎著電瓶車去鎮(zhèn)海，單程近15公里的路，路上要花一個(gè)小時(shí)，每天中午趁著檔案館休息，他在附近吃碗面，等下午上班后繼續(xù)去檔案館里查資料。
退休老教師童中人義務(wù)編寫了4萬(wàn)多字的村志《雁村志》。
編修志史過程存在不少薄弱環(huán)節(jié)
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、歷史文化意識(shí)的提高，現(xiàn)在編修村史村志的多了。過去民間自發(fā)行為的多，現(xiàn)在史志辦、文化、宣傳部門重視起來。尤其是村文化禮堂的興建，也促發(fā)了村志村史的編修熱潮。
有關(guān)專家指出，目前，已經(jīng)出版或未經(jīng)正式出版的部分村志村史，質(zhì)量參差不齊。在修志過程中普遍存在認(rèn)識(shí)不到位、基本上放任自流，缺乏像下應(yīng)街道這樣的系統(tǒng)部署。
此外，修志人才缺乏、專家參與少，編纂人員業(yè)余化、報(bào)酬低，一些村級(jí)史志編纂質(zhì)量低下，不忍卒讀。
慈溪市方志辦的童銀方認(rèn)為，村志村史的編修困難主要有三個(gè)：一是受村級(jí)經(jīng)濟(jì)薄弱的制約，不少村經(jīng)費(fèi)問題壓力大；二是既有寫作水平、又有時(shí)間條件的人員難找；三是編寫過程中，由于歷史資料不夠，查閱檔案困難。
有關(guān)專家認(rèn)為，首先要提高對(duì)村史村志編修的認(rèn)識(shí)。編修村志村史，是滿足人們對(duì)美好生活向往的重要方面，是重建社區(qū)人文、村落文化的重要載體，是凝聚村民人心、建設(shè)精神文明的重要內(nèi)容，所以不能以為撥點(diǎn)錢出本書就大功告成，而忽視編寫過程中廣大村干部、百姓的參與，要讓編修村志成為一個(gè)村的重大公共文化工程。
編修史志是一項(xiàng)需要?dú)v史文化素養(yǎng)、采訪寫作要求很高的創(chuàng)造性工作，因此，必須由專家指導(dǎo)(專家團(tuán)隊(duì))或參與。同時(shí)，采集大量史料需要廣泛深入的調(diào)查研究，相關(guān)的家庭和人物盡可能要采訪到，還要利用大量現(xiàn)存檔案資料，千方百計(jì)查閱檢索各種文獻(xiàn)資料。
鄞州區(qū)委辦副主任、區(qū)方志辦主任杜建海建議，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)村、歷史文化名村、面臨拆遷的村，可以先行修志史。編修過程，不但需要得到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)政府、村黨支部和廣大群眾的支持，還要請(qǐng)專家提前介入，幫助理清村莊發(fā)展的歷史脈絡(luò)，幫助制定采寫大綱，以總體把握村志村史的編修質(zhì)量。
徐勝男制圖
文史專家談村志村史
《中國(guó)村史》叢書編委會(huì)常務(wù)副主編王建設(shè)認(rèn)為，中國(guó)文化根植于被稱之為母體文化的鄉(xiāng)土文化，是凝聚在中國(guó)整體文化中并通過農(nóng)民體現(xiàn)出來最精微的思想基礎(chǔ)，是中國(guó)整體文化不斷汲取營(yíng)養(yǎng)的最主要精神支柱、思想源泉和基本觀念。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷是中國(guó)歷史變遷的主體，現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程本質(zhì)上也是鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的過程。研究中國(guó)歷史變革的走向、規(guī)律及其特征，只有從鄉(xiāng)村社會(huì)研究入手，才能真正獲得符合中國(guó)實(shí)際的具有認(rèn)知價(jià)值的認(rèn)識(shí)。因此，在當(dāng)前文化大發(fā)展時(shí)期，注重編纂省、市、縣三級(jí)地方志書的同時(shí)，大力倡導(dǎo)、重視修編中國(guó)地方志中最小單位的村志，以村志為載體，舉力弘揚(yáng)中華母體文化的精髓，凝聚合力，為文化強(qiáng)縣、強(qiáng)市乃至強(qiáng)省、強(qiáng)國(guó)提供基礎(chǔ)資料支撐。
寧波文史專家戴松岳認(rèn)為，編撰村史村志，既可以為后人留下村莊發(fā)展的真實(shí)記載，又便于當(dāng)代人們了解家鄉(xiāng)、傳承先人留下的傳統(tǒng)美德、增強(qiáng)鄉(xiāng)土情結(jié)，進(jìn)而增強(qiáng)自豪感、歸屬感，進(jìn)一步激發(fā)人們熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。
寧波市委黨史研究室副主任傅曉表示，村史村志也是宣傳地方文化精神的重要載體，激勵(lì)后人奮進(jìn)，對(duì)于年輕人更有教育意義。
鄞州區(qū)委宣傳部副部長(zhǎng)、文明辦主任張行君說，要加大村志村史開發(fā)利用，發(fā)揮其文化功能、社會(huì)認(rèn)同感，以此推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，振興鄉(xiāng)村文化。(朱軍備整理)
村落或會(huì)消失歷史文化不能消散
作為地方志中最小單位的一種，村志記載著上至天文，下至地理，從自然到社會(huì)，從政治到經(jīng)濟(jì)，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從人物到風(fēng)貌的全部演變過程，可謂是“一方之全史”。它是文化的傳承、積累和擴(kuò)展，是記錄人類文明的軌跡，具有獨(dú)特的永世傳承的歷史價(jià)值和經(jīng)世致用的文化價(jià)值。
中華民族的歷史變遷，從來都是以中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)為主體?，F(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程，本質(zhì)上也是鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的過程。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，城市化外沿的不斷擴(kuò)大，許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村模式正在快速分化解體，村落的消失速度出人意料，這是時(shí)代發(fā)展的必然。但是，廣大村民在暢享城市化發(fā)展成果的同時(shí)，對(duì)祖祖輩輩居住的地方總有一分憂傷、一分眷戀。這也給當(dāng)下提出了一個(gè)迫切課題：鄉(xiāng)村在飛速巨變，無(wú)論村落是否解體消失，每一個(gè)村落的人文都應(yīng)該用文字圖片記錄、保留下來，讓每個(gè)村民都能從中找到自己祖宗和家庭的影子，從村落走出的游子們，也能從中紓解戀鄉(xiāng)情結(jié)。無(wú)疑，村志能承載這厚重的歷史責(zé)任，接續(xù)文化根脈，成為生活在這方土地上的人們的精神家園。
盛世修志，修志為用，鑒古開來。讓我們盡快形成共識(shí)，盡早開展行動(dòng)，做好修志這件“功在當(dāng)代，利在千秋”的大事。村落消失或許不可避免，但其所積淀的深厚歷史文化不能讓它消散?！?李國(guó)民)
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