作者：思葦
湖州，是顏真卿貶謫生涯的最后一站，也是駐留時(shí)間最長(zhǎng)的一站。湖州的顏真卿由“立朝正色”的耿介純臣轉(zhuǎn)身變成了“風(fēng)流嘯詠”的文章太守。
魯公湖州之任，史載特簡(jiǎn)，新舊《唐書(shū)》涉及湖州僅列官名，一筆帶過(guò)。存世述湖州事跡的，唐人僅殷亮《顏魯公行狀》與令狐峘《顏真卿碑》兩通，總計(jì)不過(guò)一百余字而已。惜墨如金的史書(shū)自然不會(huì)去懸想顏真卿刺湖時(shí)的心境，但是幸好，后人像珍愛(ài)自己的眼睛一樣守護(hù)著顏真卿所寫(xiě)的只字片語(yǔ)。紙本易失，就把他的書(shū)法刻在石頭上，傳拓四方，流布天下。但是幸好，還有大量當(dāng)年酬唱的詩(shī)文、雅集聯(lián)句留存至今，使得今天的我們還可以透過(guò)那些雄健的書(shū)法和典雅的文字去觸摸顏魯公的內(nèi)心。歐陽(yáng)修說(shuō)，顏真卿的書(shū)法就像正人君子，剛開(kāi)始接觸有些敬畏，時(shí)間久了便覺(jué)得可親可愛(ài)。這就是顏真卿的魅力所在，他把人格，寫(xiě)進(jìn)了字里。
人們常說(shuō)性格即命運(yùn)，顏真卿同時(shí)代的郭子儀，細(xì)心持重，終得善終，富貴壽考成為世俗意義上成功的榜樣，而魯公他則走向了另一種不朽。
大歷七年（772）
顏真卿六十四歲
大歷七年（772），十一月，顏真卿被任命為使持節(jié)湖州諸軍事、本州團(tuán)練守捉使、湖州刺史。
大歷七年（772）十一月八日，顏真卿還在《與夫人帖》中喟嘆自己“離官已久”了。是啊，從大歷六年（771）閏三月，罷撫州刺史算起，顏真卿已經(jīng)被晾了整整20個(gè)月了。給夫人寫(xiě)此信時(shí)，他顯然還沒(méi)有收到湖州刺史的任命。
大歷七年（772）十一月二十六日所作的《元次山碑》，是顏真卿存世碑志中，最早自題湖州刺史職銜的，碑文署“金紫光祿大夫行湖州刺史上柱國(guó)魯郡開(kāi)國(guó)公顏魯公撰并書(shū)”。據(jù)此我們推斷，顏真卿是在大歷七年（772）十一月八日至十一月二十六日間被任命為湖州刺史的。
顏真卿是一位以天下為己任的“社稷純臣”，“大哉乾乎，剛健中正，純粹精也”，認(rèn)理，認(rèn)禮，不認(rèn)人，更不認(rèn)權(quán)。歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，他的“純臣獨(dú)耿介”往往與當(dāng)權(quán)者相沖突。人們常說(shuō)“寧得罪君子，不得罪小人”，顏真卿不是不明白，他自己就曾說(shuō)“真卿以褊性為小人所憎，竄逐非一”，從四十五歲起，顏真卿便開(kāi)啟了貶謫外放模式：
玄宗天寶十二年（753）六月，遭宰相楊國(guó)忠排擠，自武部員外郎出任平原郡太守。
肅宗至德二年（757）十一月二十八日，為宰相崔圓所忌，貶為馮翊太守。
肅宗乾元元年（758）十月初，因御史唐旻誣告，貶為饒州刺史。
肅宗乾元三年（760）八月，因率群臣上表問(wèn)候遷于西內(nèi)的太上皇李隆基，被權(quán)臣李輔國(guó)遣御史誣奏，出貶為蓬州長(zhǎng)史。
代宗永泰二年（766）二月，宰相元載以誹謗時(shí)政罪“貶峽州別駕，未到任換吉州別駕，移撫州刺史，轉(zhuǎn)湖州刺史”。這一次貶謫時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十二年，始于“花甲之年”，終于“古稀之年”。
顏真卿，在紛爭(zhēng)不斷的唐朝中期，以其身體力行，詮釋了儒家“仗節(jié)死義”的崇高意志。被譽(yù)為“天下行書(shū)第二”的《祭侄文稿》背后，是這個(gè)向以文章和書(shū)法傳世的家族，在“安史之亂”期間表現(xiàn)出來(lái)的血性與堅(jiān)忍，世所罕見(jiàn)。當(dāng)河北二十四郡望風(fēng)而降，只有他顏真卿首舉義旗，孤身抗賊。顏氏家族，在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被殺三十余口，他曾悲憤地發(fā)問(wèn)：“父（“擒”涂去）陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰(shuí)為荼毒？”但在他人生最后面臨再次抉擇時(shí)，他再一次用行動(dòng)實(shí)踐著自己的信仰，道義所在，“雖千萬(wàn)人，吾往矣”。
大歷八年（773）
顏真卿六十五歲
大歷八年（773）正月，顏真卿抵達(dá)湖州，正式走馬上任，征辟李萼、楊昱、權(quán)器為幕僚。
唐殷亮的《顏魯公行狀》這樣描述他初來(lái)湖州時(shí)的情形：“拜湖州刺史，公以時(shí)相未忘舊怨，乃加勤于政。”為把政務(wù)處理得井然有序，他開(kāi)始征辟德才兼?zhèn)涞哪涣?，“以杭州富?yáng)丞李萼為本州防御副使，蘇州寓客校書(shū)郎權(quán)器、游客前大理司直楊昱為判官。委墾草、辟田之務(wù)于萼，委閱簿、檢吏、接詞政之務(wù)于器、昱等，而境內(nèi)晏然”。
顏真卿刺湖，追隨他而來(lái)的親屬及親信，構(gòu)成了他在湖最為密切的朋友圈。其中，李萼、楊昱、權(quán)器三人，是顏真卿最重要，也是最信任的幕僚和朋友，李萼、權(quán)器還是顏真卿組織的聯(lián)句酬唱的主要參與者。李萼能文能武，是顏真卿平原抗敵時(shí)的小友，曾為他謀劃河北形勢(shì)，并建議聯(lián)結(jié)清河郡聯(lián)合抗敵。在李萼的謀劃下，顏真卿攻打魏郡，以五千人擊敗兩萬(wàn)敵軍，斬首一萬(wàn)余人，威震河北。顏真卿平叛一度軍費(fèi)困難，李萼建議收取景城鹽資源，讓各郡之間互相調(diào)濟(jì)，保證了軍費(fèi)供給。顏真卿殉難后，他的喪事和后事主要就是由他們?nèi)藖?lái)主持的?！额侓敼袪睢愤€記載說(shuō)，“今檢校國(guó)子祭酒楊昱自御史中丞、京畿采訪使除為漢州刺史，轉(zhuǎn)湖州刺史，以舊府之恩，乘州人之請(qǐng)，紀(jì)公遺事，刊石立去思碑于州門(mén)之外?！庇糍t皓先生《唐刺史考》認(rèn)為楊昱與后世志書(shū)所記的湖州刺史楊頊實(shí)為一人，是宋人避神宗諱而改的。湖州紀(jì)念祭祀顏魯公就始于他的任內(nèi)。
大歷八年（773）正月，顏真卿甫抵湖州，即訪“詩(shī)僧”皎然。
皎然的《奉酬顏使君真卿見(jiàn)過(guò)郭中寺，寺無(wú)山水之賞，故述其意以答焉》，記述了在郭中寺即龍興禪寺與顏真卿初次見(jiàn)面的事，“州西柳家寺，禪舍隱人間。證性輕觀水，棲心不買(mǎi)山。履聲知客貴，云影悟身閑。彥會(huì)前賢事，方今可得攀”。顏真卿甫抵湖州即訪皎然，背后有著很深的家族淵源。皎然，字清晝，俗姓謝，為謝靈運(yùn)十世孫。顏真卿十代從祖顏延之（魯公十代祖顏靖之的堂兄弟）為顏氏家族首位著名文學(xué)家，顏延之、謝靈運(yùn)齊名文壇，以“文章之美”并稱“顏、謝”，兩人互相欣賞，互有唱和。顏真卿與皎然的交往，可謂是再續(xù)顏謝前緣的美談。
在湖州，顏真卿與皎然交往最深，詩(shī)歌往來(lái)也最多，皎然的《詩(shī)式》也深受魯公文學(xué)主張的影響。顏魯公等文人雅集最常涉足的地方是妙喜寺，正是皎然日常之居所。皎然陪同顏真卿踏遍湖州境內(nèi)許多名勝，他們相互酬唱，在湖州秀美的山水間，找到了俗世溫情下共游的樂(lè)趣。他們也常常游覽寺廟，談禪說(shuō)佛，一起感受“忘機(jī)”的樂(lè)趣。在顏真卿為首的22首湖州聯(lián)句中，皎然參與了20首。皎然《杼山集》中，與顏真卿唱酬的詩(shī)最多，達(dá)22首。顏真卿刺湖期間的宴集、游賞活動(dòng)，皎然大多參與了，詩(shī)作中“奉應(yīng)顏尚書(shū)”“奉賀顏使君”“奉同顏使君”“奉陪顏使君”“奉和顏使君”“奉酬顏使君”……比比皆是。幸運(yùn)的是，這些唱酬的詩(shī)和聯(lián)句都收錄在《全唐詩(shī)》中保存至今，真實(shí)記錄下了顏真卿的湖州行跡和朋友圈。
大歷八年（773）立春日，顏真卿平望驛奉迎宴別盧幼平，初識(shí)“茶圣”陸羽。
祭岳瀆使盧幼平是前湖州刺史，由越返京，途徑湖州。這是顏真卿抵湖后，有據(jù)可查的第一次重要政務(wù)活動(dòng)，也是第一次較大規(guī)模的雅聚。皎然有《同諸公奉侍祭岳瀆使大理盧幼平自會(huì)稽回經(jīng)平望》詩(shī)記其事，諸公的首領(lǐng)應(yīng)該就是顏真卿了。皎然還有一篇散文《蘭亭古石橋柱贊》記載此事：
山陰有古臥石一枚，即晉永和中蘭亭廢橋柱也。大歷八年春，大理少卿盧公幼平承詔祭會(huì)稽山攜至。居士陸羽因而得之。生好古者，與吾同志，故贊云……
說(shuō)明諸公中就有陸羽，顏真卿就是在奉迎宴別盧幼平時(shí)，與陸羽結(jié)識(shí)。陸羽除廣為人知的茶圣身份之外，更是一位不在禮法拘束中的狂士，被時(shí)人目之為“今之接輿”。但顏真卿十分賞識(shí)陸羽的才華，結(jié)為忘年之交。而且從不掩飾對(duì)陸羽的喜愛(ài)和倚重，禮重異常，尤勝于皎然，為它建三癸亭，修青塘別業(yè)，以其地位和威望，使得陸羽的聲譽(yù)日隆。
大歷八年（773）立春后四十五日，顏真卿按例入顧渚山貢茶院主事貢茶事，至谷雨還郡。
湖州長(zhǎng)興北部與安徽廣德、江蘇宜興交接的丘陵山區(qū)，把介于兩山峰之間的山谷稱作“岕”，“岕”通“嶰”，本地音讀[kǎ]。自古好茶出岕內(nèi)，正是由于陸羽的極力推薦，產(chǎn)自岕里的宜興陽(yáng)羨茶和長(zhǎng)興紫筍茶先后成為貢茶。從唐大歷五年（770）開(kāi)始，顧渚山創(chuàng)立貢茶院，監(jiān)制貢茶事務(wù)由湖州刺史直接主持。因此，每年立春后四十五天，顏真卿必依例入山主貢茶之事，至谷雨日還郡。他從大歷八年來(lái)湖，至十二年離任，期間有五次入顧渚山主持監(jiān)制貢茶的經(jīng)歷。每年采茶時(shí)節(jié)，湖常兩州官員聚集到交界的山上督造貢茶，于是便共同修建了一座亭子叫做“境會(huì)亭”，在亭上歡宴，品判初茗。雖然顏真卿沒(méi)有留下有關(guān)詩(shī)文，但可以想象，他肯定與常州刺史獨(dú)孤及（大歷九年至十二年）于境會(huì)亭上，“紫筍齊嘗各斗新”。
懸臼岕是顧渚山中最大的山岕之一。兩側(cè)峰巒疊障，翠竹叢生，溪水潺潺，古稱明月峽，是紫筍茶的主要產(chǎn)地，顏真卿后任刺史張文規(guī)《吳興三絕》詩(shī)有“明月峽中茶始生”之語(yǔ)。顧渚山至今保留有唐宋摩崖石刻三組九處，阮元《兩浙金石志》中記載:“蠶頭鼠尾，顏魯公書(shū)，在明月峽中。唐宋名人石刻最多，惟此碑尤大，州縣數(shù)來(lái)摹拓，土人憚費(fèi)，擊碎之?！鳖佌媲溥€曾在金沙澗上架設(shè)過(guò)一座木橋，因“唐顏真卿與客步月賦詩(shī)，宴飲是橋”，故名“顏板橋”，清代詩(shī)人王豫題吟：“勝游豈復(fù)閉昏朝，顧渚曾聞?dòng)幸箻?。好是魯公行?lè)地，異無(wú)人更愛(ài)消宵?！?/span>
《五言月夜啜茶聯(lián)句》是顏真卿、皎然等六人在月下華席、飲茶賦詩(shī)所成的聯(lián)句詩(shī)篇，或許成于“顏板橋”畔也未可知。短短十個(gè)字中，每個(gè)人都引用了一至三個(gè)和茶有關(guān)的名詞、代詞或典故，其中浸潤(rùn)著飲茶氣氛、賞茶樂(lè)趣、主客相敬、器潔茶香、和茶禪的意境。顏真卿的“流華凈肌骨，疏瀹滌心原”更是道出了以茶修道的茶禪味。
大歷八年（773）春仲，顏真卿登臨峴山，有《登峴山觀李左相石尊聯(lián)句》詩(shī)，清風(fēng)樓送道士吳筠歸林屋洞。
峴山為天目群山西來(lái)之尾，“在城南二里，下瞰碧浪湖千頃練平，為城南勝境之首”。山名的來(lái)歷，據(jù)《烏程縣志》載：峴山本名顯山，晉吳興太守殷康曾筑亭于其上，名曰顯亭。唐時(shí)避廟諱（唐中宗名顯）改為峴山亭。又《太平寰宇記》云:“山傍郡城，若襄陽(yáng)大峴，故名?！薄夺屛摹贰皪s者，見(jiàn)也。山之首見(jiàn)曰峴，一出安定門(mén)，瞬見(jiàn)此山，故名。” 峴山并不高峻，它以山頂有一天然凹形大石樽而出名。最近熱播的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》有左相李適之出鏡，他是唐太宗曾孫，曾任湖州別駕，曾偕僚登峴山，發(fā)現(xiàn)此石樽可貯酒五斗，于是常以客登臨暢飲。李適之升任左相，洼樽隨之便出名，被稱為“李相石樽”。后來(lái)，人們?cè)诖颂幗ā巴蓍淄ぁ奔o(jì)念。李適之好飲酒，杜甫曾作《飲中八仙歌》，其中贊李適之道：“左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱避賢?！?/span>
大歷八年的春夏之交，顏真卿趁著風(fēng)和日麗，偷得浮生半日閑，邀皎然、陸羽及子侄輩29人，浩浩蕩蕩，逶迤前行，攜酒登臨峴山聯(lián)句賦詩(shī)，于是有了由顏真卿“李公登飲處，因石為洼尊”作首句，李萼“登臨繼風(fēng)騷，義激舊府恩”收尾的“登峴山觀李左相石樽聯(lián)句”，共29聯(lián)、58句、290字，收錄在《全唐詩(shī)》里。參加詩(shī)人之眾，為唐人聯(lián)句之冠，這是湖州歷史上一次名人文會(huì)的佳話，在中國(guó)文壇上可以與“蘭亭修契”相媲美。
聯(lián)唱二十九人中的吳筠是唐代著名道士，情趣高雅，不踏流俗，政治抱負(fù)不得施展，于是棲心道門(mén)。曾與李白一同隱居剡溪，經(jīng)他推薦，李白才被唐玄宗召入京都，供奉翰林。他與莊子消極厭世、不與統(tǒng)治者合作的人生態(tài)度不同，一有機(jī)會(huì)他便表現(xiàn)為敢于進(jìn)諫的良臣，而高超世外，散作逸人的生活便反而成了參加政治活動(dòng)的策略，這樣的生活態(tài)度深合顏真卿心意。皎然的《奉同顏使君真卿清風(fēng)樓賦得洞庭歌送吳煉師歸》時(shí)記錄峴山聯(lián)唱后不久送吳筠歸林屋洞事，中有“吳興太守道家流，仙師遠(yuǎn)放清風(fēng)樓”，道出了魯公深厚的道家淵源。
大歷八年（773）夏六月，顏真卿薈集諸文士于州學(xué)放生池開(kāi)始修撰《韻海鏡源》。
《韻海鏡源》是一部集文字與音韻大成的巨著，它既是類書(shū)，也是一部韻書(shū)、字書(shū)。隋唐以后文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)，總稱小學(xué)。《顏氏家訓(xùn)．勉學(xué)篇》說(shuō)：“夫文字者，墳籍根本。世之學(xué)徒，多不曉字。……不知書(shū)音是其枝葉，小學(xué)乃其宗系。”小學(xué)是顏氏之家學(xué)，從顏之推傳到顏真卿，已有六世，人才輩出，多有成就。正因?yàn)槭羌覍W(xué)淵源，魯公十分看重《韻海鏡源》的修撰。顏真卿自幼研習(xí)音韻和文詞訓(xùn)詁，從28歲就開(kāi)始著手準(zhǔn)備編纂《韻海鏡源》，他在《杼山妙喜寺碑》說(shuō)，“真卿自典校時(shí)，即考五代祖隋外史府君與法言所定《切韻》，引《說(shuō)文》、《蒼》（《三蒼》）、《雅》（《爾雅》）諸字書(shū)，窮其訓(xùn)解，次以經(jīng)史子集中兩字已上成句者，廣而編之，故曰'韻?！?；以其鏡照原本， 無(wú)所不見(jiàn)，故曰'鏡源’”。早在平原太守任上已經(jīng)開(kāi)始修訂條目，終因戰(zhàn)亂中止；后來(lái)在撫州任上又增而光之，雖成規(guī)模，仍不合意。到了湖州刺史任上后“以俸錢(qián)為紙筆費(fèi)，延江東名士蕭存、陸士修、裴澄、陸羽等十余人，筆削舊章，該搜群籍，撰定為三百六十卷”。顏真卿在日常處理公務(wù)的間隙，常與陸羽等共同討論編纂《韻海鏡源》的事，地點(diǎn)在州治和放生池兩處，并且在州治后建了樓，并取了和書(shū)相關(guān)的名字：韻海樓，宋人留元?jiǎng)偹帯额侓敼曜V》載：“終事于甲寅（大歷九年）春也。郡有韻海樓，未徙杼山時(shí)所建。”可知韻海樓建于大歷八年夏秋時(shí)節(jié)。
大歷八年（773），十月。《韻海鏡源》徙修于杼山。二十一日建三癸亭于妙喜寺東南。袁高巡視至湖，顏真卿陪同杼山賞桂、駱駝橋玩月、開(kāi)元寺觀碑。
陸羽和皎然一起住在杼山妙喜寺。顏真卿刺湖后，對(duì)此山倍為留連，常攜友人往來(lái)。大歷八年的深秋，顏真卿干脆把《韻海鏡源》的編輯部從州學(xué)搬到了杼山。顏真卿《杼山妙喜寺碑》記載：“大歷七年，真卿蒙刺是邦。時(shí)浙江西觀察判官殿中待御史袁君高巡部至州，會(huì)于此上，真卿遂立亭于東南，陸處士以癸丑歲冬十月癸卯朔二十一日癸亥建，因名之曰三癸亭。西北于藂桂之間創(chuàng)桂棚，左右數(shù)百步，有芳林茂樹(shù)，悉產(chǎn)丹青紫三桂，而華葉各異。各樹(shù)桂下有支徑，以袁君步焉，因呼為御史經(jīng)。”接待袁高，高朋滿座，佳作迭出，成了湖州文化史上的一件盛事。就在杼山，就在三癸亭上，袁御史與顏真卿、皎然、陸羽等相見(jiàn)甚歡。皎然寫(xiě)下了《杼山上峰和顏使君真卿、袁侍御五韻賦得印字》，“道情寄遠(yuǎn)岳，放曠臨千仞。香路延絳騶，華泉寫(xiě)金印。日欹諸天近，雨過(guò)三華潤(rùn)。留客云外心，忘機(jī)松中韻。靈嘉早晚期，為布東山信”。酬唱聯(lián)句自然是少不了的，于是就有了《五言夜宴詠燈聯(lián)句》，“桂酒牽詩(shī)興，蘭釭照客情（陸士修）；詎慚珠乘朗，不讓月輪明（張薦）；破暗光初白，浮云色轉(zhuǎn)清（顏真卿）；帶花疑在樹(shù)，比燎欲分庭（皎然）；顧己慚微照，開(kāi)簾識(shí)近汀（袁高）”，真的是非常雅致美好的夜晚啊！于是袁御史“五雜組，酒與肉。往復(fù)還，東籬菊。不得已，醉便宿”了（《三言擬五雜組聯(lián)句》）。
顏真卿還有題為《題杼山癸亭得暮字》的詩(shī)，其自注云:“亭，陸鴻漸所創(chuàng)。”在詩(shī)句中有：“欻構(gòu)三癸亭，實(shí)為陸生故?！?/span>三癸亭落成后，便成了顏真卿與陸羽、皎然等名士在杼山聚會(huì)吟詩(shī)的主要活動(dòng)場(chǎng)所，因此在詩(shī)的開(kāi)頭就贊道：“杼山多幽絕，勝事盈跬步。”此后，顏真卿還有《謝陸處士杼山折青桂花見(jiàn)寄》詩(shī)。從此顏、謝、陸諸人自秋徂春，時(shí)集亭下柵內(nèi)，或編貫韻日，切磋訓(xùn)解，或徜徉桂徑，同擬聯(lián)句。三癸亭建在高處，登上三癸亭，可以看到溪上的古渡口，可以遠(yuǎn)望湖城的春色，可以忘卻塵世的煩惱，可以感受人生的真意。有意思的是，傳世的顏真卿《贈(zèng)僧皎然詩(shī)》和皎然的《奉和顏使君真卿與陸處士羽登妙喜寺三癸亭》是同一首詩(shī)，寫(xiě)到了“倚石忘世情，援云得真意”的美好意境。
顏真卿皎然陪著袁御史流連忘返于湖城的名勝，駱駝橋玩月，開(kāi)元寺觀碑。橫跨霅溪之上的駱駝橋，為湖城三巨橋之甲，唐垂拱元年（685）始建。詩(shī)僧皎然撰《奉同顏使君真卿、袁侍御駱駝橋玩月》，發(fā)出“山中常見(jiàn)月，不及共游時(shí)”的感嘆，以至于“永夜南橋望，裴回若有期”。自此，駝橋玩月、待月、對(duì)月成了歷代文人墨客沉醉的風(fēng)雅美事。《文殊師利菩薩碑》相傳是顏真卿攜袁高、皎然等同游開(kāi)元寺時(shí)所立，碑石已佚，但留下《文殊帖》，皎然也有《奉同顏使君真卿開(kāi)元寺經(jīng)藏院會(huì)觀樹(shù)文殊碑》詩(shī)記述此事。
風(fēng)雅的湖州之行一定給袁御史留下了極其深刻的印象。冥冥中的因緣俱會(huì)，八年后的建中二年（781），袁高“四月貶韶州長(zhǎng)史，尋移湖州刺史。興元元年（784）征為給事中”，同樣被貶的袁御史也當(dāng)起了湖州的文章太守。
大歷九年（774）
顏真卿六十六歲
大歷九年（774），正月初七。顏真卿正書(shū)伯父元孫《干祿字書(shū)》，立于湖州刺史院東廳。同年顏真卿撰并書(shū)《顏杲卿神道碑》。
顏真卿自幼喪父，由伯父顏元孫撫養(yǎng)長(zhǎng)大，而《干祿字書(shū)》正是顏元孫所作。顏元孫繼承了顏家另一項(xiàng)小學(xué)傳統(tǒng)——正字學(xué)，正字學(xué)整理和研究異體字，確定文字的標(biāo)準(zhǔn)形體，促進(jìn)文字的統(tǒng)一。顏之推是正字研究的先驅(qū)者，著有《訓(xùn)俗文字略》。貞觀年間，顏師古在刊正經(jīng)籍過(guò)程中，將不同寫(xiě)法的楷書(shū)字記錄下來(lái)，在當(dāng)時(shí)被稱為“顏氏字樣”，還著有《匡謬正俗》。在這些基礎(chǔ)上，顏元孫完成了《干祿字書(shū)》，它是唐代正字學(xué)的重要成果，清人段玉裁將它與《說(shuō)文解字》相提并論。顏真卿書(shū)《干祿字書(shū)》時(shí)巳六十六歲，通篇楷書(shū)，十分謹(jǐn)嚴(yán)；文中注釋近于小楷，比較少見(jiàn)，筆力精勁，“持重而不局促，舒和而含勁氣，乃盡魯公筆意也”。顏氏一族自顏之推，一直精通書(shū)法、文字學(xué)，他們家族對(duì)楷書(shū)的確立可謂功莫大焉。如果說(shuō)顏之推、顏師古以及顏元孫等前輩共同完成了“字形的正定”，那么顏真卿則確立了楷書(shū)的代表字體。《干祿字書(shū)》，摩勒上石，立于湖州刺史院東廳，自此《干祿字書(shū)》大顯于世，然傳拓既多，剝損乃甚。至開(kāi)成年間，湖州刺史楊漢公又重摹勒石。宋初尚有原刻本和楊摹本流傳。
大歷九年距離從兄顏杲卿殉難已經(jīng)18年了，顏真卿終于在湖州完成了《顏杲卿神道碑》。天寶十五（756），常山被攻陷，顏杲卿被俘，他當(dāng)面痛斥安祿山，被激怒的安祿山把他綁于天津橋柱上，肢解并吃他的肉。顏杲卿罵不絕口，叛賊鉤斷了他的舌頭，顏杲卿口中含混不清，但依舊痛罵不止，直到咽下最后一口氣，時(shí)年六十五歲。顏杲卿的忠節(jié)不屈廣為后世稱頌，文天祥《正氣歌》便有言：“為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。”顏真卿因抗賊有功，入京任職，但一想到顏杲卿父子的殉難，他的內(nèi)心始終久久不能平靜，或許他一直就想變得和兄長(zhǎng)一樣。9年后，唐德宗時(shí)，淮西節(jié)度使李希烈叛亂，顏真卿被權(quán)相設(shè)計(jì)派去招安。面對(duì)李希烈的種種威逼利誘，顏真卿神態(tài)自若：“爾等可知道痛罵安祿山不屈而死的顏杲卿嗎？那是我哥，我是快八十歲的人了，寧愿為大唐守節(jié)而死，難道還怕你們不成？”在被關(guān)押兩年之后，魯公被縊身亡，真的是求仁得仁??！歐陽(yáng)修贊顏氏兄弟：“嗚呼，雖千五百歲，其英烈言言，如嚴(yán)霜烈日，可畏而仰哉！”
大歷九年（774）正月，顏真卿立大歷八年（773）七月二十五日追建并正書(shū)乾元三年所撰之《天下放生池碑銘》于駱駝橋東。
剛到湖州，顏真卿就著手建“敕天下放生池碑”，這也是他存放了很久的心愿。早在15年前的乾元二年（759）三月，唐肅宗李亨置天下放生池81口，以顯示他對(duì)眾生的愛(ài)護(hù)。湖州也得以欽置一口，放生池的地點(diǎn)設(shè)在駱駝橋東。這年冬，時(shí)51歲的顏真卿，便撰書(shū)了《敕天下放生池碑銘》，第二年三月重作擘窠大字，并有《乞御書(shū)天下放生池碑額表》，求肅宗為放生池碑題額，并得到唐肅宗的《批答》，但不久就被貶官，此事就此耽擱。顏真卿來(lái)到湖州刺史任上，773年七月第三次書(shū)寫(xiě)《敕天下放生池碑銘》。774年，他又寫(xiě)下了《乞御書(shū)題額恩敕批答碑陰記》。此碑終于立于駱駝橋東，遂了一件他多年的心愿，時(shí)年66歲。為了一塊《天下放生池碑銘》，顏真卿十多年中三度書(shū)寫(xiě)，兩度奏表，事情又一波三折，足見(jiàn)他的虔誠(chéng)之心，“臣聞帝王之德，莫大于生成。臣子之心，敢忘于贊述”？蘇軾曾經(jīng)評(píng)論顏真卿此舉在于規(guī)勸，《題魯公放生池碑》中云：“湖州有《顏魯公放生池碑》，載其所上肅宗表云：'一日三朝，大明天子之孝；問(wèn)安侍膳，不改家人之禮。’魯公知肅宗有愧于是也，故以此諫。孰謂魯公區(qū)區(qū)于放生池哉？”
據(jù)宋王象之《輿地碑目》稱：“此碑舊在湖州文宣王廟，后移入魯公祠。原刻已佚，現(xiàn)存留元?jiǎng)偂吨伊x堂帖》者，僅《乞御書(shū)天下放生池碑額表》及《乞御題恩敕批答碑陰記》二帖?？上Р恢裁磿r(shí)候失去了蹤影，而拓本流傳至今，讓我們隔著一張紙來(lái)感受碑的氣息。該碑延續(xù)了方嚴(yán)正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”特色，點(diǎn)畫(huà)更為精到，以正面示人，略顯清秀，極具個(gè)性。
大歷九年（774）春三月，歷經(jīng)38年，《韻海鏡源》修畢成書(shū)。
《韻海鏡源》書(shū)稿的撰定，歷大歷八年（773年）的秋、冬與來(lái)年春三季。期間，大歷八年季夏（六月）起在州學(xué)及放生池畔與眾文士“日相討論”，至冬（十月）遷移到杼山的妙喜寺，到大歷九年（774年）的春季“遂終其事”。《韻海鏡源》是一部集文字與音韻大成的巨著，它既是類書(shū)，也是一部韻書(shū)、字書(shū)。該書(shū)首創(chuàng)類書(shū)按韻編排之體例，為后世韻府類書(shū)之鼻祖。黃奭的《漢學(xué)堂經(jīng)解》評(píng)價(jià)說(shuō)：“自有聲韻以來(lái)，其撰述該備，未有如顏公此書(shū)者也。”從歷朝歷代來(lái)看，這樣工程浩大的類書(shū)，一般只有官方組織力量，才能完成。顏真卿仕途多舛，歷經(jīng)安祿山之亂、多次被貶以及書(shū)稿遺失等重重困難，仍然以一己之力延集文士，并“以俸錢(qián)為紙筆之資”，完成了這樣一部巨著。
大歷九年春三月，《韻海鏡源》修畢，始于28歲，成于66歲，顏真卿的喜悅是顯而易見(jiàn)的。因皎然之請(qǐng)，顏真卿撰并書(shū)《杼山妙喜寺碑》“以示將來(lái)”。顏真卿先后羅列了61位做出了不同貢獻(xiàn)的編纂者，還有皎然、惠達(dá)等，雖未親自參與編纂，但自始至終是編纂工程的支持者，顏真卿贊頌他們?yōu)椤拌躺酱蟮隆?。在纂修過(guò)程中，顏真卿頻繁地與“韻海諸生”集會(huì)，登臨游賞，詩(shī)酒唱和，在湖州掀起了一場(chǎng)以聯(lián)句為主的詩(shī)歌盛會(huì)。而這股聯(lián)唱之風(fēng)延續(xù)至韻書(shū)編定后，非但沒(méi)有衰退，反而愈加興盛。皎然以詩(shī)歌的形式真實(shí)地記錄下《韻海》修畢時(shí)的盛況：《奉和顏使君真卿修《韻?！樊厱?huì)諸文士東堂重校》，“著書(shū)裨理化，奉上表誠(chéng)信。探討始河圖，紛綸歸海韻”“錯(cuò)簡(jiǎn)記鉛槧，閱書(shū)移玉鎮(zhèn)。曷由旌不朽，盛美流歌引”?！斗詈皖伿咕媲湫蕖俄嵑！樊?，州中重宴》，“世學(xué)高南郡，身封盛魯邦。九流宗韻海，七字揖文江。借賞云歸堞，留歡月在窗。不知名教樂(lè)，千載與誰(shuí)雙”。《奉陪顏使君修《韻?！樊?，東溪泛舟餞諸文士》，“研精業(yè)已就，歡宴惜應(yīng)分。獨(dú)望西山去，將身寄白云”。
恰逢詩(shī)人皇甫曾自丹陽(yáng)來(lái)游，皇甫冉皇甫曾兄弟是陸羽摯友，于是又是一波雅集和聯(lián)句。“為重南臺(tái)客，朝朝會(huì)魯儒”，皎然有《春日陪顏使君真卿、皇甫曾西亭重會(huì)《韻?！分T生》。《三言喜皇甫曾侍御見(jiàn)過(guò)南樓玩月聯(lián)句》，顏真卿云：“喜嘉客，辟前軒。天月凈，水云昏。”皇甫曾答曰：“歡宴處，江湖間。”《七言重聯(lián)句》中，顏真卿云：“頃持憲簡(jiǎn)推高步，獨(dú)占詩(shī)流橫素波。不是中情深惠好，誰(shuí)能千里遠(yuǎn)經(jīng)過(guò)。” 皇甫曾答曰 ：“詩(shī)書(shū)宛似陪康樂(lè)，少長(zhǎng)還同宴永和。夜酌此時(shí)看碾玉，晨趨幾日重鳴珂。”今宵盛宴，“陪康樂(lè)”有詩(shī)，“宴永和”有書(shū)，“看碾玉”有茶，“重鳴珂”有道。最后皎然《同顏魯公泛舟送皇甫侍御曾》：“維舟若許暫從容，送過(guò)重江不厭重。霜簡(jiǎn)別來(lái)今始見(jiàn)，雪山歸去又難逢。”
顏真卿刺湖之初，邀集士大夫與高僧大德參加編訂《鏡海韻源》但在當(dāng)時(shí)的文化圈子來(lái)說(shuō)確實(shí)一件重要事件。顏真卿于大歷十二年上任刑部尚書(shū)時(shí)，據(jù)令狐峘《顏魯公神道碑銘》記載:“公乃奏上所著《韻海鏡源》，帝嘉之，藏于集賢書(shū)院及秘閣。”顏真卿把這部詞典獻(xiàn)給朝廷，希望傳之后世，只是滄桑流變，這部炳輝巨著在歷史的煙塵中漸漸散佚，但顏真卿這一壯舉永遠(yuǎn)留存在湖州的文化記憶中了。
大歷九年（774），秋八月，玄真子張志和自越來(lái)訪。
這年秋天，顏真卿為到訪的張志和，召集一場(chǎng)有六十余人參加的文士雅集。顏真卿《浪跡先生玄真子張志和碑銘》記述了初次見(jiàn)面時(shí)，張志和灑脫的繪畫(huà)表演，“玄真性好畫(huà)山水，皆因酒酣乘興，擊鼓吹笛，或閉目，或背面，舞筆飛墨，應(yīng)節(jié)而成。大歷九年秋八月，訊真卿于湖州，前御史李萼以縑帳請(qǐng)畫(huà)，俄?yè)]灑橫布面纖纊霏拂，亂搶而攢毫雷弛，須臾之間，千變?nèi)f化，蓬壺仿佛而隱見(jiàn)，天水微茫而昭合。觀者如堵，轟然愕貽”。皎然寫(xiě)了一首《奉應(yīng)顏尚書(shū)真卿觀玄真子置酒張樂(lè)舞破陣畫(huà)洞庭三山歌》，這詩(shī)的題目真長(zhǎng)，可重要的人與事都在了：真卿、玄真子、置酒、張樂(lè)、舞破陣、畫(huà)洞庭三山——幾個(gè)詞組之間，洋溢著張志和的性情與才華，“手援毫，足蹈節(jié)，披縑灑墨稱麗絕。石文亂點(diǎn)急管催，云態(tài)徐揮慢歌發(fā)。樂(lè)縱酒酣狂更好，攢峰若雨縱橫掃。尺波澶漫意無(wú)涯，片嶺崚嶒勢(shì)將倒”。
浮泛于江湖之上的張志和，這次應(yīng)該也是泛舟而來(lái)。只是，那小船太破舊了，顏真卿就小心翼翼地提出要為他換一艘新船。不久后，這“友誼的小船”就送成了。皎然又寫(xiě)了一首詩(shī)，《奉和顏真卿落玄真子蚱蜢舟歌》，其中有“刳木新成舴艋舟”。落，就是落至，也就是現(xiàn)代所謂“下水典禮”，顏公不僅為張志和造新船，還為此舉行了落至典禮。自此之后，張志和就駕著這一艘小船，“沿溯江湖之上，往來(lái)苕霅之間”了，“從水遠(yuǎn)逝兮任風(fēng)還，朝五湖兮夕三山。停綸乍入芙蓉浦，擊洑時(shí)過(guò)明月灣”。
大歷九年（774），十二月，有《水堂送諸文士戲贈(zèng)潘丞聯(lián)句》。
《顏魯公集》收錄顏真卿存世詩(shī)及聯(lián)句約30首，多為交游酬和之作。我們發(fā)現(xiàn)除了《刻清遠(yuǎn)道士詩(shī)因而繼作》大歷六年（771）作于蘇州虎丘，《使過(guò)瑤臺(tái)寺有懷圓寂上人并序》大歷十三年（778）作于陜西昭陵途中瑤臺(tái)寺。其余20余首詩(shī)作及聯(lián)句均作于湖州刺史任上。在湖州的任職期間，發(fā)起并參與其中的浙西聯(lián)唱?jiǎng)t展現(xiàn)出了明顯的游戲性質(zhì)，《水堂送諸文士戲贈(zèng)潘丞聯(lián)句》就是其中之一，水堂在湖州城中霅溪西岸“碧瀾堂北汀風(fēng)閣后”。顏真卿刺湖時(shí)候的聯(lián)句有時(shí)極盡滑稽、戲爐之能事，通過(guò)對(duì)日常生活的調(diào)侃消解詩(shī)道詩(shī)藝的崇高，如下面兩首：
雨里下山蹋榆皮，（顏真卿）莓苔石橋步難移。（皎然）蕪荑醬醋吃煮葵，（劉全白）縫靴蠟線油涂錐。（李萼）急逢龍背須且騎。（李益）（《七言滑語(yǔ)聯(lián)句》）
拈舐指不知休，（李萼）欲炙侍立涎交流。（顏真卿）過(guò)屠大嚼肯知羞，（皎然）食店門(mén)外強(qiáng)淹留。（張薦）（《七言饞語(yǔ)聯(lián)句》）
兩首詩(shī)中，顏魯公的兩句，皆生動(dòng)滑稽，以致宋代詩(shī)人洪邁以為“以公之剛介守正而作是詩(shī)，豈非以文滑稽乎？然語(yǔ)意平常，無(wú)可咀嚼，予疑非公詩(shī)也”。把這些所有的細(xì)節(jié)綜合在一起的時(shí)候，我們所看到的就是一個(gè)血肉豐滿的魯公形象。在忠君的大義上絕無(wú)茍且，在生活上、文字上時(shí)而滑稽的魯公。《世說(shuō)新語(yǔ)》所記魏晉世家子弟、朝廷重臣的逸事，也不過(guò)如此！正是歐陽(yáng)修的所云：“唐人筆跡見(jiàn)于今者，惟公為最多。時(shí)期巨書(shū)深刻，或托于山崖，其用意未嘗不為無(wú)窮計(jì)也。蓋亦有趣好所樂(lè)爾。”
顏魯公深深地喜歡上了湖州這個(gè)江南清遠(yuǎn)之地，刺湖期間不斷地新建和恢復(fù)了不少歷史文化遺跡，我們可以列出一串長(zhǎng)長(zhǎng)的名單：西亭、白蘋(píng)洲、三癸亭、洼樽亭、韻海樓、霅溪館……顏真卿刺湖，給湖州帶來(lái)的最明顯變化就是文士數(shù)量急劇增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在顏真卿供職湖州的四年間，此地至少新增了八十余位文士，這對(duì)于湖州而言大概是史無(wú)前例的。而這一統(tǒng)計(jì)只是顯示了有具名留存的一部分。那么如此浩大的文人潮選擇在大歷八年至十二年間涌向湖州，其目標(biāo)指向就顯而易見(jiàn)了，那就是顏真卿。
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