體質(zhì)人類學(xué)[1]，包括它的分支人類測(cè)量學(xué)(Anthropometry)，是近代才產(chǎn)生的一門冷僻的學(xué)科，而專門從事于死人骨骼的研究，則更是冷門中的冷門。但是，這種研究卻需要有踏實(shí)的基本訓(xùn)練。除了要掌握一些操縱測(cè)量?jī)x器的技術(shù)之外，這些訓(xùn)練還要包括人體解剖學(xué)、病理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)等。尤其是解剖學(xué)更是從事體質(zhì)人類學(xué)者所不可缺少的專門知識(shí)。在研究工作的過(guò)程中，既需要有不厭其煩的耐性，又需要有力求精確的謹(jǐn)嚴(yán)學(xué)風(fēng)。所以，這門學(xué)科是不會(huì)成為熱門的。
體質(zhì)人類學(xué)在我國(guó)現(xiàn)下還沒(méi)有受到足夠的重視。實(shí)際上，它不僅在科學(xué)研究中有相當(dāng)?shù)牡匚?，并且也具有?shí)用的價(jià)值。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：有一個(gè)時(shí)期在我國(guó)的市場(chǎng)上，許多顧客買不到適合尺碼的鞋子，而另幾種尺碼的鞋子卻積壓在貨架上賣不出去，以致許多人以無(wú)術(shù)“削足適履”而興嘆。如果生產(chǎn)部門能利用體質(zhì)人類學(xué)的研究成果，便會(huì)避免或減輕這類的困難了。至于死人骨骼 (包括人類化石)的研究工作，雖然它的實(shí)用價(jià)值不大，但是作為一種科學(xué)研究， 仍是很重要的。這種研究可以闡明人類的起源和演化，確定不同時(shí)期的各地居民的種族，他們的營(yíng)養(yǎng)情況和疾病。我們也可以由墓中死者的性別和年齡以推測(cè)當(dāng)時(shí)氏族、家族等社會(huì)組織。這些不只是體質(zhì)人類學(xué)的問(wèn)題，也是考古學(xué)上的問(wèn)題。
體質(zhì)人類學(xué)這一門學(xué)科的創(chuàng)立，一般歸功于德國(guó)的J·F·布盧門巴哈(Blumenbach，1752-1840)。他特別致力于頭蓋骨的形態(tài)的研究，曾經(jīng)根據(jù)頭骨測(cè)量的研究結(jié)果，將全世界人類分為五大種。另一位奠基人是法國(guó)的P·P·白洛加（Broca，1824~1880)。他曾創(chuàng)制人體測(cè)量?jī)x器多種，并于 1859 年在巴黎創(chuàng)立體質(zhì)人類學(xué)會(huì)。他們二人還都是著名的解剖學(xué)家。
這門學(xué)科引進(jìn)我國(guó)是在本世紀(jì)的二十年代。我們回憶抗戰(zhàn)以前的情況：當(dāng)時(shí)北京協(xié)和醫(yī)院有P·H·史蒂芬遜(Stevenson，1890~?)和步達(dá)生(D.Black，1881~1934)，成都華西大學(xué)有 W·R·莫爾斯(Morse,1874~?），他們都是解剖學(xué)教授。中央研究院歷史語(yǔ)言研究所有李濟(jì)(1896~1980)和吳定良(1901~1969)，清華大學(xué)有史祿國(guó)(S.M.Shirokogorov，1887~1939)。這些前輩學(xué)者將體質(zhì)人類學(xué)引進(jìn)中國(guó)，其中李、吳二位還是我們中國(guó)的學(xué)者。李濟(jì)是美國(guó)哈佛大學(xué)R·B·狄克松（Divon,1875~1934)和E·A·荷頓(Hoolon,1887~1954)二教授訓(xùn)練出來(lái)的學(xué)生，但是回國(guó)后改行專搞中國(guó)考古學(xué)了，雖然他始終未能忘情于體質(zhì)人類學(xué)。吳定良從教育統(tǒng)計(jì)學(xué)轉(zhuǎn)攻人類測(cè)量學(xué)，曾在倫敦大學(xué)K·皮爾遜(Pearson,1857~1936)的實(shí)驗(yàn)室中做過(guò)幾年研究工作。皮爾遜是生物測(cè)量學(xué)一派的大師，這一派強(qiáng)調(diào)利用數(shù)學(xué)方法來(lái)處理人類測(cè)量數(shù)據(jù)，是體質(zhì)人類學(xué)的一個(gè)旁門。吳定良返國(guó)后便主持歷史語(yǔ)言研究所的第四組(人類學(xué)組)，后來(lái)籌備過(guò)體質(zhì)人類學(xué)研究所，和分別主持過(guò)浙江大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)的人類學(xué)系與人類學(xué)專業(yè)。解放以后以研究人類化石聞名的吳汝康和本書的主編兼作者楊希枚都曾在他的人類學(xué)組工作過(guò)。至于李濟(jì)在南開大學(xué)時(shí)的學(xué)生陶云逵，曾赴德國(guó)深造， 可惜返國(guó)后不久在抗戰(zhàn)中期便去世了。顏訚(1908~1970)曾從莫爾斯和史蒂芬遜學(xué)習(xí)。1948 年左右曾赴美國(guó)進(jìn)修。費(fèi)孝通曾從史祿國(guó)讀過(guò)體質(zhì)人類學(xué)，但后來(lái)專攻社會(huì)人類學(xué)了。這是抗戰(zhàn)以前我國(guó)體質(zhì)人類學(xué)的大概情況?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期內(nèi)，體質(zhì)人類學(xué)的研究工作雖然沒(méi)有中斷，但進(jìn)入低潮。一直到解放以后，才又邁步向前發(fā)展。
有了我國(guó)體質(zhì)人類學(xué)發(fā)展情況作為背景，現(xiàn)在再來(lái)談?wù)勔笮骖^骨的研究。解放以前主持安陽(yáng)殷墟發(fā)掘的考古學(xué)家如李濟(jì)和梁思永，都曾在國(guó)外學(xué)過(guò)體質(zhì)人類學(xué)。雖然梁思永是以考古學(xué)為主科，而李濟(jì)返國(guó)后不久也改而專攻考古學(xué)，但是他們都很重視出土人骨的研究工作。我在1935年參加殷墟發(fā)掘時(shí)，還聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)關(guān)于董作賓1928年主持初次發(fā)掘時(shí)“挖到和尚墳”的故事。書齋中出來(lái)的董作賓，從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)出土的骷髏頭。只從筆記小說(shuō)中知道死人身上頭發(fā)是最不易腐朽的。所以，他發(fā)掘到一座時(shí)代不明的古墓時(shí)，便認(rèn)為頭上無(wú)發(fā)的墓主人定是一位和尚。骷髏頭猙獰可怕，所以仍被埋起來(lái)。到了李濟(jì)、梁思永主持發(fā)掘時(shí)才注意到人骨標(biāo)本的采集，并且用科學(xué)的采集方法和保存方法。
1935年春，我到殷墟發(fā)掘團(tuán)參加工作時(shí)，采集人骨標(biāo)本已成為一種制度。所有出土的頭骨(頭蓋骨和下頜骨)、盆骨、肢骨和肩帶骨(鎖骨和肩胛骨)，如果保存良好，都要加以采集。每件在小心提取、洗刷干凈和編寫標(biāo)本號(hào)以后，便用浸濕的麻紙糊上幾層。我們住在侯家莊農(nóng)民家中。每星期天返城內(nèi)冠帶巷工作站休息時(shí)，便運(yùn)回一批到城里。洗刷和糊紙的工作，有時(shí)便在城內(nèi)進(jìn)行。整理后便放在走廊上以便陰干。記得有一次，梁思永發(fā)現(xiàn)一個(gè)帶下頜骨的頭骨的齒部外邊所糊的麻紙被撕破，還脫落了門齒。他質(zhì)問(wèn)工人，據(jù)說(shuō)是前幾天留宿在工作站的一位洋鬼子干的。他聽(tīng)后只好嘆口氣不再追問(wèn)下去。我們蒙古人種的一個(gè)特征是門齒多作鏟形?，F(xiàn)代中國(guó)人是這樣，殷代人也是這樣。這位洋人大概拿去幾枚殷人門齒作為珍貴的科學(xué)標(biāo)本。李濟(jì)曾說(shuō)過(guò)，考古學(xué)家一定要有體質(zhì)人類學(xué)的常識(shí)。但是要想成為真正合格的體質(zhì)人類學(xué)家，最好能先取得M·D.(醫(yī)學(xué)博士)學(xué)位。這或許是他后來(lái)放棄體質(zhì)人類學(xué)工作而愿意將殷墟人骨材料讓給別人研究的緣故。
抗戰(zhàn)以前在歷次殷墟發(fā)掘中所采集的人骨標(biāo)本，僅就頭骨而言，其數(shù)近千。后來(lái)都集中在南京的歷史語(yǔ)言研究所中。吳定良由英國(guó)返國(guó)后，這些人骨標(biāo)本在戰(zhàn)爭(zhēng)情況下幾度搬遷，由南京而云南昆明，而四川南溪李莊，復(fù)員時(shí)搬回南京，最后運(yùn)往臺(tái)灣。這樣多次的搬遷，使這些標(biāo)本遭受到很大的損失。據(jù)說(shuō)在臺(tái)灣最后整理時(shí)，頭骨完整可供測(cè)量者僅余 398 個(gè)。這是由于當(dāng)年貪圖省事，許多頭骨腦腔內(nèi)的填土沒(méi)有挖取出來(lái)，以致干燥后成為堅(jiān)硬的小泥球。搬運(yùn)時(shí)受震動(dòng)，這些泥球碰擊頭蓋骨，有時(shí)便把它打成碎片。此外,在搬運(yùn)的過(guò)程中, 還發(fā)生過(guò)一次大誤會(huì)。1941 年歷史語(yǔ)言研究所避居四川南溪李莊時(shí)，由山下中央博物院籌備處所在地的月亮田搬運(yùn)人骨標(biāo)本箱子到山上板栗坳的歷史語(yǔ)言研究所時(shí)，有一個(gè)箱子被碰裂開，露出了滿箱人頭骨。這里的鄉(xiāng)下人本來(lái)對(duì)外來(lái)的下江人很不信任，加以前幾天有幾位廣東籍的同事捕捉一條蛇宰殺了作成佳肴打牙祭。所以，一下子謠言便傳開了：這些下江人嘴饞得很，什么東西都要吃，蛇不用說(shuō)，連人也要吃。滿箱的人骨便是鐵證?？隙ㄈ斯沁€不止這一箱呢！鬧得滿城風(fēng)雨。最后還是由歷史語(yǔ)言研究所負(fù)責(zé)人開了一次群眾會(huì)，向大家解釋一通，這事才平靜下去。
吳定良在沒(méi)有把這批標(biāo)本交還歷史語(yǔ)言研究所以前，曾把頭骨逐個(gè)做了幾種測(cè)量，作成記錄。他自己始終沒(méi)有把這批頭骨測(cè)量數(shù)據(jù)整理出來(lái)。但是李濟(jì)在臺(tái)灣曾利用吳定良留在所中的記錄副本，把這批數(shù)據(jù)全部發(fā)表了，并寫了引言介紹這批材料，還指出商代人頭骨的某些測(cè)量特征。后來(lái)他又請(qǐng)楊希枚對(duì)這批頭骨作深入的研究。楊希枚花了幾年的工夫，對(duì)這 398 個(gè)頭骨作了大量的測(cè)量，并加以分析。又作了形態(tài)學(xué)的觀察，寫出了他的研究成果。盡管他的結(jié)論中某些方面可能還會(huì)有不同的看法，但是他的研究成果對(duì)于今后殷墟頭骨的進(jìn)一步研究提供了迄今為止數(shù)量最大的可靠的數(shù)據(jù)、謹(jǐn)嚴(yán)深諶的分析和富于啟發(fā)性的推論。他由臺(tái)灣回返北京以后，又和北京的同行們交換意見(jiàn)，互相討論，加強(qiáng)我國(guó)從事這項(xiàng)工作者的團(tuán)結(jié)，是另有其重大意義的。
解放以后，安陽(yáng)殷墟繼續(xù)發(fā)掘，收獲豐富。人骨標(biāo)本也累積了不少。顏訚進(jìn)考古研究所工作后，所中便把這批材料連同各地新石器時(shí)代人骨標(biāo)本交給他整理研究。他生前把精力主要放在新石器時(shí)代人骨研究方面。對(duì)于殷墟人骨， 他曾和毛燮均合作寫出一篇關(guān)于人牙的研究報(bào)告。他去世后，吳定良主持的復(fù)旦大學(xué)人類學(xué)專業(yè)畢業(yè)的韓康信和顏訚的多年助手、北京大學(xué)考古專業(yè)畢業(yè)的潘其風(fēng)二位承繼顏訚的工作，對(duì)于解放后出土的殷墟人骨做了大量的研究，已寫出幾篇論文。
在臺(tái)灣省，繼楊希枚之后，他的學(xué)生林純玉、許澤民等，對(duì)于存放在臺(tái)灣省的殷墟人骨的腦容量和顱頂間骨，臧振華對(duì)于殷人門齒，也都作了研究，發(fā)表了論文。臺(tái)灣海峽兩岸的學(xué)者都注意殷墟人骨的研究，是今后這一研究工作一定能夠繼續(xù)發(fā)展的征兆。
這一本《安陽(yáng)殷墟頭骨研究》論文集的編集，是楊希枚到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所報(bào)到后談到工作計(jì)劃時(shí)才決定的。歷史研究所尹達(dá)所長(zhǎng)和我一樣， 都是三十年代初期參加殷墟發(fā)掘的舊人。他和我一樣，都曾親自在墓坑中剝?nèi)斯羌?，提取、洗刷、寫?biāo)本號(hào)；甚至于糊麻紙的工作，也都曾做過(guò)。對(duì)于這批材料的整理和發(fā)表，他是非常關(guān)切的。于是，我們商得院領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)各方面的同意，決定請(qǐng)楊希枚主編這本論文集，由韓康信和潘其風(fēng)二位協(xié)助?，F(xiàn)在全書已經(jīng)編就付排。我很高興這書能夠出版，所以不嫌外行，寫幾句話當(dāng)做序言。因?yàn)槭峭庑腥?，所以這里所說(shuō)的完全是些外行話，也是題外語(yǔ)。但是，其中關(guān)于背景材料的介紹，可能對(duì)于讀者們并不是完全沒(méi)有用處吧！
夏 鼐
一九八三年六月十九日
注：[1] 這一學(xué)科，在英語(yǔ)國(guó)家叫做“體質(zhì)人類學(xué)”，在歐洲大陸各國(guó)叫做“人類學(xué)”。前者在我國(guó)比較通行，所以這里便采用了它。
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