羅明端先生一篇《青銅禮樂重器再現(xiàn)民間收藏》引起各方的重視，文章對本人收藏的幾套青銅編鐘做了精彩的解讀。
1978年湖北隨縣“曾侯乙大墓”發(fā)掘了大量青銅器，因為銘文上有“曾侯乙作持”的金文，文物學(xué)家忽然臆造了一個戰(zhàn)國時的曾國。春秋時確有鄫國，不是曾國，鄫曾字義不通。這個鄫國也不在湖北，而在山東，春秋時就亡國了。歷史學(xué)家又說，曾國就是春秋戰(zhàn)國時的隨國，可以肯定地說，戰(zhàn)國時期沒有任何文字記載隨國還存在，也就是說，戰(zhàn)國初期隨國已滅亡了。而根據(jù)碳十四檢測，曾侯乙墓的古屍大概是公元前430年前后，即進入戰(zhàn)國時代的四十五年前后?？季繗v史，如果連年月日都視之不見，隨心所欲簒改，那就無話可說了。
其中，震撼世界的曾侯乙編鐘，是人類文明的偉大創(chuàng)造，世界音樂史上的珠穆朗瑪峰。除了64個刻有“曾侯乙作持”的編鐘外，還有一個巨大的镈鐘。镈鐘上的銘文是這樣的：“佳（惟）王五十又六祀，返自西陽，楚王熊章，作曾侯乙宗彝，奠之于西陽，其永持享用?！?/strong>這段話有多種不同的解讀，一般的說法是：楚王熊章，自西陽回來，途中聽說曾侯乙去世，馬上作宗廟彝器以奠之。全文沒有一字提到曾侯乙去世的事，突然作宗彝器祭祀他，實屬牽強附會。
“作曾侯乙宗彝，奠之于西陽，其永持享用?！?/span>本人的解讀是用曾侯乙制造的祭祀宗廟的器彝，在西陽舉行祭祀儀式。那么祭祀誰呢，即楚王熊章，正是這一年熊章56歲（“五十又六”）即公元前432年，楚惠王熊章去世，和史料吻合。誰來祭祀呢，楚惠王的接位者楚簡王?！拔┪迨至搿泵髅靼装渍f明在西陽舉行祭祀熊章56歲冥壽儀式，“返自西陽”，即是楚簡王祭祀完畢后自西陽回到郢都。歷史事實證明隨國于公元前的475前早給楚國吞并了。
公元前432年，楚惠王去世這一年，隨國已在版圖上消失的無影無蹤，更不用說子虛烏有的曾國。楚國歷來桀傲不羈，始終雄心勃勃意圖問鼎中原，這時制造宗彝重器祭祀一個被自己消滅了數(shù)十年之久的小國亡國之君，只有我們當代的學(xué)者才敢開這世界級的玩笑。明明白白的歷史，清清楚楚的歷史，卻給不明不白，不清不楚的人強奸，又沒有地方報案。
所以我的看法是隨州發(fā)掘的所謂曾侯乙墓，極可能是楚惠王的墓地。那么曾侯乙是誰呢，本人認為是春秋戰(zhàn)國時的制造青銅器的大家族，尤其擅長制造大型編鐘?！霸钜摇笔谴呵飸?zhàn)國時期的“馳名商標”。本人收藏大小各種編鐘十一件，其中有六件刻有“曾侯乙作持”的銘文，本人也在其他藏家見到有曾侯乙銘文的編鐘，不止一套，民間有不少“曾侯乙作持”的各種青銅器。
八十年代，我在某地見過一個十四米長的“曾侯乙作持”編鐘，不止長度大于湖北博物館藏品（十米零八），編鐘和鎛鐘也比館藏文物更大更重，氣勢之雄偉，在館藏之上。那時侯對編鐘完全陌生，武斷地認為肯定是贗品。因為，所謂的曾侯乙墓剛發(fā)掘不久，斷定不可能再有曾侯乙陪葬的編鐘出現(xiàn)。后來當我對古代青銅器較多深入接觸后，時過十年再訪，主人已不愿告訴編鐘之所終。希望此件重器連同另外一件兩米直徑的尊盤仍留在國內(nèi)藏家手里。
近年來在隨州發(fā)現(xiàn)了有“曾侯輿”銘文的青銅器，專家又說曾侯輿即是曾侯乙，輿乙是完全不同的字，當然也不是同一個人，反而恰恰說明是曾侯乙家族的人，或者是曾侯乙的平輩、前輩，或后輩。
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金鑲玉編鐘 金鑲玉編鐘 金鑲玉編鐘
檢測報告
我們的熒光光譜分析儀測出編鐘的含鋅量高達百分之三十幾至五十幾，有些含銀量高達百分之六到八，這符合《中國科技史·礦冶卷》的周朝戰(zhàn)漢的標準含量。這樣的合金，已經(jīng)超出青銅概念，技術(shù)含量世界無雙，是那個時代冶煉技術(shù)的頂峰。尊重科學(xué)、尊重事實、尊重歷史，是硏究學(xué)問的不二之法，也是做人的基本道德操守。
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“曾侯乙作持”的鎏金曲型編鐘 “曾侯乙作持”的鎏金曲型編鐘 “曾侯乙作持”的鎏金曲型編鐘 檢測報告 春秋戰(zhàn)國時，工匠把自己的姓名刻在青銅器上，這是基本常識?！?strong>物勒工名，以考其誠。”就是說工匠為了證明自己的高超技藝和全心身投入，往往把名字刻在青銅器上接受考核。戰(zhàn)國晚期“集甗”銘文記載的“作持”者即制造者就是“鋳?客”?！?strong>曾侯乙作持”，即曾侯乙主持制作。讓人失望的是在研究“曾侯乙墓葬”時，不明白我們的大大小小眾多專家為什么會突然集體失憶，把這基本常識忘記得一干二凈，把歷史年代忘得一干二凈。我記得當時也有提岀不同意見，但是“權(quán)威”“一言九鼎”，“一錘定音”，微弱的聲音也隨風飄散了。
我歷來主張研究中國歷史文化，一是以物證史，二是必須進行廣泛的社會考古。歷史是人創(chuàng)造的，歷史文化也是人創(chuàng)造的。但是歷史卻往往被歪曲，因為史書也是人寫的，寫史書的總有個人喜惡，不但經(jīng)常用“春秋之筆”，一字定褒貶，也熟煉運用紹興師爺?shù)膹娫~奪理。
一部《元史》，洪武二年征調(diào)十六人，用了一百多天寫成，按照他的意思編寫，七嘴八舌，顛倒黑白，謬誤百出，連后來的明朝史家都看不下去，惡評如潮。所以說盡信書不如無書。社會考古可以糾正不少錯誤的歷史結(jié)論，再現(xiàn)真實的人、史、事、物。
民間的收藏大軍得地利之便，又沒有思想桎梏，已肩負起社會考古的歷史責任。我們幸運地生活在這個歷史上從來沒有的大開發(fā)時代，數(shù)之不盡的歷史器物噴薄而出，借助透明快捷人人可以享用的互聯(lián)網(wǎng)信息，民間的文博精英團隊必將正式走上歷史舞臺，成為研究中國歷史文化、歷史文物的新力軍，中華文明正本清源的主力軍。
現(xiàn)在，我們還欠祖先一個尊嚴，還欠中華文明一個公道，還欠中國文物一筆孽債！
——邱季端
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