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一、呂端的世系

關(guān)于呂端的世系，從《中華呂氏通譜》（中華書(shū)局版）可以看出，呂端先祖為山東東平人，其六世祖唐代的呂延之任浙東道節(jié)度使，后遷居山西河中。呂延之成為呂氏 “河?xùn)|堂”初祖。呂延之生呂渭，呂渭生溫、恭、儉、讓。呂恭字敬叔，又名宗禮。唐代任山南西道節(jié)度使嚴(yán)礪幕府的節(jié)度掌書(shū)記，后任長(zhǎng)安主簿、江南西道都團(tuán)練府參軍、殿中侍御史、桂管都防御副使、嶺南道節(jié)度判官。

唐元和八年（813年）呂恭卒于桂州，年三十七，柳宗元為其撰《呂侍御恭墓志銘》。呂恭生爽、特、環(huán)。呂爽生呂壽。呂壽，唐末任瀛州景城縣（今滄州市西景城村）主簿，始遷居幽州。呂壽生呂兗。呂兗，唐末五代時(shí)期任滄州橫海軍節(jié)度判官，后梁開(kāi)平二年（908年），因助節(jié)度使劉守文之子劉延祚守滄州城，被劉守文之弟劉守光攻取滄州后族誅。呂兗子呂琦時(shí)年15歲，被門客安次人趙玉解救，后奔山西投靠后唐莊宗。呂琦生呂胤（后改名余慶）、呂端。自呂琦始，為呂氏所謂“幽州天福侍郎一院始祖”（呂氏三院之一）。正史中記載，呂琦、呂余慶、呂端三人均為安次人，由此，呂端家族與安次及今天的廊坊似乎扯上了關(guān)系。

呂琦，字輝山，史載安次人，滄州城破，被趙玉救出后游學(xué)汾、晉之間，后唐莊宗時(shí)任太原軍事推官。后晉取代后唐，呂琦曾任后晉兵部侍郎。

呂余慶，呂琦長(zhǎng)子，本名胤。為宋太祖僚屬，后任參知政事、尚書(shū)左丞。

呂端，字易直，呂余慶之弟。宋太祖時(shí)為太常丞，宋太宗時(shí)任戶部侍郎、平章事，門下侍郎兼兵部尚書(shū)，太子太保，卒贈(zèng)司空，謚正惠。呂端生四子：藩、荀、蔚、藹。

呂誨，呂端之孫，字獻(xiàn)可，宋神宗時(shí)為侍御史、中丞。

呂端以下世系大致為：呂端生藩、荀、蔚、藹，呂荀生呂誨，呂誨生由庚、由禮、由圣、由誠(chéng)，呂由誠(chéng)生呂憶（大理評(píng)事，浙江新昌始祖），呂憶生紹曾、紹庭、紹彭，呂紹曾——蒙——琰——宜之——暹——鎌——璞——思賢——克孝——秀山、秀澤、秀泗

自呂余慶、呂端開(kāi)始，呂氏家族的活動(dòng)中心基本在宋都開(kāi)封，北宋滅亡，開(kāi)封失陷，趙構(gòu)在杭州建立南宋王朝，呂氏一族大部分隨“朝廷”遷居浙江。浙江呂氏分為孝友睦恤等六派，居浙江新昌、余姚、紹興等地。山東也有呂端之后，但傳系、播遷不詳。

從以上呂氏世系可以看出，呂端的曾祖、祖父自山西到河北滄州一帶任職，其后代多遷居浙江，但不見(jiàn)遷于安次。

二、呂氏與安次趙玉的關(guān)系

呂端是宋代權(quán)臣，事跡見(jiàn)于正史?！端问贰味藗鳌氛f(shuō)：“呂端，字易直，幽州安次人。”《宋史》是元末至正三年（1343年）脫脫領(lǐng)銜編修的，編者多為漢族文人。因此后世憑此相互引證。然而在呂琦逃亡事件有一個(gè)關(guān)鍵人物，就是趙玉。趙玉，幽州安次人，本為呂兗門客。唐末幽州盧龍節(jié)度使劉仁恭之子劉守光將劉仁恭囚禁，其兄劉守文借契丹兵討伐劉守光，兵敗被俘。劉守光趁勢(shì)進(jìn)攻滄州，呂兗、孫鶴推劉守文之子劉延祚為主，據(jù)守滄州半年余。后梁開(kāi)平四年（公元910年）正月，劉延祚、孫鶴納城投降。攻破滄州后，劉守光將其父兄處死，呂兗族誅，留孫鶴為謀士。

從史料和結(jié)果看，呂兗是據(jù)守滄州城、對(duì)抗劉守光的主要組織者，因力主抵抗，遭劉守光滿門抄斬。此時(shí)，呂兗之子呂琦年方十五，趙玉多方周旋，詐稱呂琦是自己的弟弟，將其救出。趙玉救出呂琦后，改姓易名，一路急奔，因呂琦足弱力盡，步行艱難，趙玉背負(fù)呂琦前行，乞食于道，逾數(shù)百里得以脫險(xiǎn)。對(duì)于趙玉的救命之恩與再生之德，呂琦心存感激，將趙玉視同親生父親。后來(lái)趙玉年邁臥病，呂琦親嘗湯藥，侍于榻側(cè)如親子。而呂琦對(duì)待趙玉的兒子趙文度也視同己出，悉心教育，使之得以進(jìn)士及第。至呂端，對(duì)待趙玉曾孫趙紹宗，仍不忘舊恩，一如既往，上表舉薦，使朝廷賜給趙紹宗出身。如此演繹了一番仆救主、主報(bào)仆，恩及四世的感人故事。

自呂壽開(kāi)始，到呂端任北宋宰相，其四代人的活動(dòng)范圍、支脈傳承比較清晰，除《宋史》載呂琦、呂余慶、呂端為“幽州安次人”這個(gè)“履歷表式的籍貫內(nèi)容”外，未見(jiàn)呂壽、呂兗定居幽州安次的記載，（唐末安次地處劉守光勢(shì)力范圍）但呂琦早年隨父居滄州，經(jīng)趙玉救出奔山西，此后曾回到過(guò)滄州，也未見(jiàn)在安次活動(dòng)的記載；而呂余慶、呂端則生于山西，主要活動(dòng)在山西、河南，仍未見(jiàn)二人在安次活動(dòng)的記載。此后，呂余慶和呂端后裔定居宋都——開(kāi)封，是理所當(dāng)然的事情。故《宋史呂誨傳》載呂端之孫呂誨是開(kāi)封人，不說(shuō)是安次人了。因此《宋史》中所言呂琦、呂余慶、呂端父子兩代三人為安次人，明顯突兀。結(jié)合其身世經(jīng)歷，應(yīng)是當(dāng)時(shí)身處險(xiǎn)境，呂兗門客安次人趙玉帶呂琦出逃時(shí)，為躲避追殺，故意隱瞞身世，對(duì)外只說(shuō)是安次趙玉之弟，而不說(shuō)是滄州呂兗之后，而且這個(gè)說(shuō)法，一直延續(xù)至呂端。那么這也在一定程度上解開(kāi)了一些疑問(wèn)，即呂氏在安次沒(méi)有留下任何文字記錄、歷史傳說(shuō)、舊居故里等有直接說(shuō)服力的證據(jù)。

三、廊坊地名的來(lái)歷

廊坊城市歷史的起點(diǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)源于清末1897年建設(shè)京山鐵路，正如劉化田先生所喻：廊坊是“火車?yán)瓉?lái)的城市”。萬(wàn)莊、落垡同樣是車站，為什么沒(méi)有快速發(fā)展成為現(xiàn)代城市，這與建國(guó)后的行政區(qū)劃有密切聯(lián)系，所以歷史選擇了廊坊，而不是萬(wàn)莊或落垡。而重點(diǎn)是“廊坊”這個(gè)名字和呂端有沒(méi)有關(guān)系？眾所周知，漢字的音形義是最為復(fù)雜的?？诳谙鄠鲿r(shí)，很少對(duì)某一字細(xì)究其義，尤其在文化普及度不高的古代。但當(dāng)落在字面的時(shí)候，就會(huì)因書(shū)寫人的主觀判斷而產(chǎn)生各種字形，古代就有別字、異體之說(shuō)，于是字形的“訛傳”成為古籍中常見(jiàn)的錯(cuò)誤。

“廊坊”也是如此，盡管廊坊站是因附近的廊坊村而得名，但廊坊在過(guò)去產(chǎn)生了“郎坊”“廊房”等多種寫法，乃是一種正常的社會(huì)文化現(xiàn)象，無(wú)需驚怪。而呂端與廊坊（或郎坊、郎房）這兩個(gè)字并無(wú)關(guān)系，一是缺乏歷史文獻(xiàn)記載的依據(jù)；二是沒(méi)有現(xiàn)存實(shí)物證據(jù)，如與呂氏有關(guān)的建筑遺跡、墓葬、碑刻等實(shí)物資料佐證；如果沒(méi)有上述兩種證據(jù)的支持，而有當(dāng)?shù)厝罕姷目诒Y料也可，但是很遺憾，都沒(méi)有。

深究“小廊坊”村名的來(lái)歷，對(duì)于追溯廊坊現(xiàn)代城市的歷史已經(jīng)意義不大，不管是當(dāng)?shù)卮迕竦目诳谙鄠鞯摹艾槵m寺傳說(shuō)”，還是基于某種需要杜撰的“侍郎房的傳說(shuō)”，都難以改寫廊坊這個(gè)城市的客觀歷史。?

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作者簡(jiǎn)介：張洪英，現(xiàn)為廊坊市文物保護(hù)研究所所長(zhǎng)、文博研究館員，長(zhǎng)期從事文物考古工作，為中國(guó)考古學(xué)會(huì)會(huì)員，河北省考古學(xué)會(huì)理事，文物保護(hù)工程責(zé)任設(shè)計(jì)師。