《懷仁集王羲之書圣教序》一直是我的最愛。自它出現(xiàn)后，歷來被世人矚目。何紹基曾在《題雨舲中丞圣教序第一本》中這樣評(píng)價(jià)：“二十余年集書罷，乃似將軍一筆寫。想見仁師八法精，前后智素宜方駕。昔嫌姿媚出顧盼，今覺橫奇多變化。肥畫全包血肉豐，細(xì)筋內(nèi)注神光射。珊瑚玉樹交柯生，杰閣飛樓向空跨。倘非氈蠟到古先，豈易山猿動(dòng)驚詫……”明《宣和書譜》里曾這樣說：“模仿羲之書，必自懷仁始”。明王世貞也曾說“《圣教序》書法為百代楷?！?。
對(duì)于《懷仁集王羲之書圣教序》，個(gè)人總結(jié)有三點(diǎn)值得點(diǎn)贊：一、它是王羲之的正宗、正脈（集王羲之）；二、它是王羲之字最多的帖（2000多字）；三、它是王羲之結(jié)體中最好的字(精挑細(xì)選24年）。
《圣教序》的“左中右”是我5年前提出關(guān)于臨摹的一種方法。那時(shí)在北京北蘭亭參加首期培訓(xùn)班，正是因?yàn)楸碧m亭創(chuàng)始人張旭光先生極力推崇《圣教序》，所以我是為了學(xué)《圣教序》才去的北蘭亭。在北蘭亭，張旭光先生手把手教我如何臨習(xí)《圣教序》，從而悟出一些關(guān)于《圣教序》臨摹的方法?；貋砗?，我連續(xù)在書法網(wǎng)上做了四個(gè)專題。其中“《圣教序》的左中右”是其一；其它的三個(gè)專題還有“仰慕北蘭亭，寫意《圣教序》”，“張旭光先生的《圣教序》情結(jié)”，“小品形式背臨《圣教序》”。四個(gè)專題都與《圣教序》有關(guān)，當(dāng)時(shí)這四個(gè)專題在網(wǎng)上引起廣泛關(guān)注，從而奠定了我堅(jiān)定學(xué)習(xí)《圣教序》的信心。
那么，什么是“左中右”呢？我總結(jié)一是從寫法上理解：
左：比較激進(jìn)——化草（臨摹時(shí)比較快）；
中：中規(guī)中矩——純行（臨摹時(shí)不快不慢）；
右：比較保守——化楷（臨摹時(shí)比較慢）。
二是從字法上理解：
左：臨摹時(shí)寫大、寫粗、寫濃等等；
中：臨摹時(shí)全部介于中間；
右：臨摹時(shí)寫小、寫細(xì)、寫淡等等。
李邕言：“學(xué)我者死，似我者俗”。齊白石云：“太似為媚俗，不似為欺世。” 就是這個(gè)道理。
二、為什么要“左中右”？
書法中的法，更多的是變化，“左中右”之理，那便是“變化”！ 就是陰陽，就是矛盾， “狀如算子”不是書法。因此，要“左中右”。
我們仔細(xì)看整個(gè)《圣教序》，從書體上看，里面不全是行書，盡管我們稱為行書，但里面也有草書、正書；從字法上看，也有粗細(xì)、大小之分。我們必須承認(rèn)懷仁24年的心血一是找出《圣教序》里所有的字，據(jù)說，為了尋求一字，懸賞千金，《圣教序》也叫《千金碑》。二是把這些如何排列才更恰當(dāng)，這才是懷仁最費(fèi)腦筋的事。但是我們臨習(xí)時(shí)往往容易把這種矛盾弱化，讓人看不出來“行+草”，看不出來大小、粗細(xì)之變換，這就需要我們?cè)谂R習(xí)時(shí)強(qiáng)化這種矛盾對(duì)比關(guān)系。
我們一再呼喚“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”，如果會(huì)了“左中右”的臨習(xí)方法，也就掌握了“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”的秘籍寶典！
三、怎樣實(shí)現(xiàn)“左中右”？
我個(gè)人在臨習(xí)《圣教序》時(shí)，總結(jié)了四步走：
第一步：先實(shí)臨，尊重原帖，是什么寫什么。這一步是基礎(chǔ)，首先要先過這一關(guān)，就是要把每個(gè)字的字型都記住，印在腦海中，達(dá)到背臨也和原碑不差上下的境界。
第三步：往“右”寫，寫小、寫慢、寫楷、寫細(xì)等，與第二步同理，也是生發(fā)性的。
第四步：把臨帖當(dāng)作創(chuàng)作。對(duì)照經(jīng)典章法（如《二謝帖》、《得示帖》等），打破揉碎整合，形成一幅“創(chuàng)作作品的臨作”！
關(guān)于“左中右”之理，其實(shí)本人完全是借鑒先賢們的理論，只是換了一個(gè)說法而已。單純就《圣教序》的學(xué)習(xí)，我們看唐以后書家，幾乎每位留下來的墨跡或碑刻中都能尋到《圣教序》的影子，因此，我們更不能撇開它，而是要更加地深入地去學(xué)習(xí)。
最后，還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是學(xué)《圣教序》主要的是學(xué)到王羲之的行書結(jié)體，因?yàn)橥豸酥ㄎ涣酥袊?guó)書法結(jié)體的審美標(biāo)準(zhǔn)，他是書圣，他是行書結(jié)體的標(biāo)準(zhǔn)答案。一但我們?cè)趧?chuàng)作中遇到任何字，腦海中立刻就能想起王羲之怎樣寫的，然后我們還能寫出來，那么，結(jié)體關(guān)就算過了。這種“左中右”的臨習(xí)方法更重要的一點(diǎn)是還要過用筆關(guān)。用筆的學(xué)習(xí)要看手札、尺牘，那里面交代的清楚，《圣教序》是刻碑，刻碑是不能夠全部表現(xiàn)出來的。
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