一起學(xué)《論語》14.3

憲問篇篇——士而懷居，不足以為士矣

【原文】

子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！?/span>

【白話】

孔子說：“作為一個士，卻留戀于安逸的鄉(xiāng)土，不值得把他當(dāng)作是士了?！?/span>

【釋詞】

士：熟習(xí)于學(xué)并且有德行道藝之人。

居：鄉(xiāng)土、家室，同時也暗含有“安逸”的意思。朱子：“居謂意所便安處?！?/span>

【先賢精義】

《論語注疏》曰：此章言士當(dāng)志于道，不求安居。而懷安其居，則非士也。

檗山黃氏曰：士志于道而已，居非所懷也。

錢穆曰：士當(dāng)厲志修行以為世用，專懷居室居鄉(xiāng)之安，斯不足以為士矣。

張栻曰：懷居者志不立，其何以為士乎？

戴溪曰：士而懷居，百事不成，已非士人矣。

唐文治曰：懷者，每念不舍之義。懷居，謂如求田問舍，所謂“小人懷土”是也。其志卑而品下，豈足以為士乎？此與“恥惡衣惡食”章義相發(fā)明。

劉宗周曰：士人立志不堅(jiān)，一切外物動得，居不能累人，只心溺于此，乃為累耳。噫！自一身而外，其居耶？抑寄耶？為士者，合下勘破始得；于此勘不破，說甚學(xué)，說甚士！

輔廣曰：于意所便安者戀戀不忘，則于義所當(dāng)為者必不能知所徙矣。

陳祥道曰：士之所尚在于志，志之所尚在于道。士而懷居，則非志于道者也，故不足以為士。蓋物生于陵者，安于陵；生于水者，安于水。眾人不異乎物，則懷土而已；士則異于眾人，其可懷居哉？孔子曰：“君子居無求安?！薄秱鳌吩唬骸瓣贪册G毒，不可懷也。”古之君子所以安土樂天，不累于物。視九夷如中國，不以為陋；視陋巷如廣廈，不以為憂。不過充是志而已。

《四書反身錄》曰：士若在身心上打點(diǎn)、世道上留心，自不屑區(qū)區(qū)躭懷于居處。一有系戀，則心為所累，害道匪淺。居天下之廣，居則隨遇而安，必不縈念于居處，以至飲食衣服之類。凡常人意所便安處，舉無以動其中，斯胸?zé)o一點(diǎn)塵，不愧為士。

【本章參考書目】

《論語注疏》《論語集注》《論語集釋》《論語集說》《論語大義》《癸巳論語解》《論語新解》《石鼓論語答問》《論語全解》《論語學(xué)案》《論語會箋》《四書反身錄》。