詩詞創(chuàng)作之我見（一）

飛觴醉月

詩詞創(chuàng)作要有寄托

無數(shù)的詩詞愛好者，都想把自己的作品寫得漂亮點，有深度點，被人點贊，或想成為詩詞名家。然大多數(shù)人學了十幾年，卻始終不得要領，從來沒有從自身找原因，都歸結于悟性高低，文化底子等因素。其實，詩詞真的很簡單，捫心自問，你是想從詩詞中得到什么，還是想讓自己的心在詩詞中得到抒發(fā)和寄托。不同的想法，就會有不同的結局，也就造成今后不同的高度。

我一直推崇常州詞派的宗旨，即詩詞要有寄托，不論寫什么題材，必須要借其人、其物和其事以抒發(fā)寄托自己的情懷，把自己的思想、感悟、疑問通過藝術加工用詩詞的詞句表達出來，這樣，詩詞就有味了，就有思想和感情了，也會與讀者產(chǎn)生共鳴。

有人蹉跎半生，總是抱怨命苦，老天不公。要明白人生就是是一場修行，詩詞亦是。何為修行？記得孟子有一段話：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！毙扌写蟮侄际侵琳嬷梁喰男?，不可參雜名利心。若能時刻不忘“初心”，不迎合政治、時事，不去追求名利，不去湊“熱鬧”，而是把詩詞作為自己的后花園，心路軌跡，人生知己，靈魂寄托。那么，詩詞有何難。至于作品的境界、格局都是題外話，除了基礎知識以外，多讀、多積累、多練習做好每個階段的自己，就是詩詞修行的不二法門。

詩人應具備唯美之心

古典詩詞文化的魅力，就在于它的精致典雅。用最少的字體現(xiàn)最深的情感。詩詞屬詩歌范疇，它有四個重要組成部分：本真、意境、審美意趣、音樂性。本真就是沒有功利色彩的原始本質(zhì)。意境即表達的境界、具有一定思想情感、可感知的物象氛圍。而審美意趣即賦有美感的機巧靈性和個性。音樂性是詩詞必須具有的音樂的某些特征，旋律美、節(jié)奏感、對應關系等。

詩詞追求本真，讀者通過詩人的文字看到別樣的風景，體味詩人的情感，它展現(xiàn)的是沒有功利色彩的原始本質(zhì)，而不是強加于讀者身上的枷鎖、桎梏。在表達過程中，要注重文字的精煉，意境的藝術加工，并賦予其音樂感。否則不能算是詩詞，起碼不能算是合格的詩詞。那么在創(chuàng)作中如何達到這一要求，我就從語言、意境、音樂性三個方面談談：

1、語言要美。好的詩詞語言上首先要自然。怎么理解自然？是指語言進入詩歌過程中沒有人為創(chuàng)作痕跡。人為創(chuàng)作痕跡，是制造的殘留，不屬于感情自然生發(fā)。二是純凈；怎么理解純凈？是指所寫的內(nèi)容始終圍繞主線，不產(chǎn)生分支，意象展開緊緊圍繞主題。沒有其他亂象和多余的詞語產(chǎn)生。三是和諧；怎么理解和諧？是指用詞的力度、情緒把握適度，舒張適宜，有一定呼吸感。沒有用力不足或過猛表現(xiàn)，詞與意貼合，達到詩意飽滿。既不能讀來腦缺氧，也不能讀岔氣。四是個性；怎么理解個性？是指語言敘述方式、意象使用方式的獨特性，和個人對生活理解的獨到特性。個性也是個人風格，是區(qū)別于他人的特質(zhì)。我們不少人走入了兩個誤區(qū)：一是過于追求典雅而泥古，使得詩詞晦澀不明，所用意象、字句完全不是這個時代所具有的，讀起來莫名其妙，脫離生活。二是白話連篇，俗不可耐。還言之鑿鑿，謂之有據(jù)可呈。殊不知沒有經(jīng)過藝術加工的語言是蒼白的、無味的、缺乏魅力的。一般來說，詩的語言偏于典雅，講究煉字煉句。曲的語言偏與俗俚白話，目的是為了唱詞易懂。而詞的語言則是介于雅俗二者之間。也就是用最平常的語言，經(jīng)過加工變?yōu)楝F(xiàn)代詩詞語言，達到美的意趣。

2、意境要美。意境即表達的境界、具有一定思想情感、可感知的物象氛圍。讀者在讀到你的作品時，仿佛身在其境，一幅幅畫面展現(xiàn)出唯美的意境。在創(chuàng)作過程中，很多人缺乏對意境的認知，大多隨意拼湊，缺乏形象的描述和藝術加工。意境是通過想像力，對意象進行藝術加工而形成的。一個沒有想像力的詩人最好別玩詩詞。

3、具有音樂感。詩詞作品具有樂感是其特有的本質(zhì)?，F(xiàn)在大多數(shù)人往往忽略了這一特點，讀之氣不通，意不暢。主要問題有三：一是對語言的把握上有欠缺，語句本身就不通暢，如何體現(xiàn)旋律美？二是對詞的字句格式就沒搞清楚，南轅北轍；三是本身就沒讀熟詞牌作品，缺乏節(jié)奏感，所拼句子零落不堪；四是擇韻有問題，所擇之韻與主題有違。所以，我的經(jīng)驗是，多讀前人作品，參照前人所用之韻，分析主題內(nèi)容和用韻次序，品味感情變幻中所用之韻的作用等。

詩詞創(chuàng)作要具備哪些特質(zhì)？

其實，這個題目比較模糊，應該是詩人應具備哪些特質(zhì)。雖然牽連到方方面面，我歸納了幾個主要方面：

1、詩人應該有心靈和精神

要寫出好的詩詞，首先要求創(chuàng)作者要有心靈和精神。沒有心靈還寫什么？寫出來的都是死的假的，沒有生命。同時還要有與心靈一脈相承的精神。人要有精神，作品才有精神?，F(xiàn)在很多人寫作都存在病態(tài)。病態(tài)寫出的作品怎么會健康？

例：

蝶戀花

道路文明中國夢，建設家園，福地民生頌。莫互相爭持戟捅，公平友好全球共。       地域增強無外恐。以勢防凌，則可除憂痛。命運自當勤掌控，看華聳立騰飛縱。

作品嚴重缺失詩人的心靈和精神，有律無意，口號滿篇。

2、詩詞創(chuàng)作必須有想像力

想象力是詩人創(chuàng)作的主要力量，靠天生，后天也可開發(fā)一些。想象力是文學百分之六十以上的基因。沒有想象力，就不要寫詩。詩歌主要是想象力的盛宴，雖然可以寫生活現(xiàn)實之類，但這也要想象力。人類的一切都需要想象力。文學是生活現(xiàn)實的反應，那只是一部分。好的作品很多靠想象力完成。我們來看一首熊東遨老師的作品：

鷓鴣天

熊東遨

序：舟次洞庭，君山在望。憶去歲登黃山，庶之曾拈此調(diào)賦迎客松一闋見示，倏忽經(jīng)年，良深感念。因步元玉奉寄。

入眼香螺一點青，漫從梳洗認湘靈。

黃花已謝三千本，白鳥還余四五聲。

云影散，雪濤驚，巨魚騰綽不勝情。

孤舟自泊蘆灣里，靜看銀蟾緩緩生。

開篇就通過高超的想像力，形象的引入洞庭山色，以香螺梳洗將其擬人化，并為以下抒懷做好鋪墊。接著在交代時序的同時，又引入動態(tài)的畫面：黃花落、白鳥聲。下片視角從遠景拉到眼前：雪濤、魚騰兩意象雖然夸張而又不覺得無理，這是想像力的延伸，最后，結句的描述由動態(tài)定格靜態(tài)，唯美的畫面定格：孤舟、蘆灣、銀蟾。詩人的情感隨著目不暇接的畫面由愜意、激動、到沉靜。我肯定不少人讀了這首作品，一定想去洞庭湖去看看，去領略一番。如果沒有想像力，那么，你去了以后肯定后悔，身臨其境時就不是那么回事了?？梢娤胂窳Φ淖饔糜卸啻蟮拿曰罅Γ?/span>

3、詩人要有原創(chuàng)能力

復制、模仿、篡改、抄襲是很多人的寫作依靠，那里會管什么修辭，竊來就行。原創(chuàng)能力強大者，才真正強大。人類留下了那么多杰出作品，出新，不重復，有獨特價值，都要靠原創(chuàng)能力。大部分人不具備原創(chuàng)能力。有很多作品，一看就類似，一看就出現(xiàn)過，一看別人就寫過，寫出來推出來還有什么意思？

比如目前流行的“老干體”詩詞。所謂老干體，就是尊奉革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義相結合的創(chuàng)作方法寫出的詩詞作品。因為這樣寫作詩詞的人以老干部居多，故被稱為“老干體”。

“老干體”以其特有的氣勢縱橫中國現(xiàn)代詩詞界長達半個世紀，成為中國詩壇的一道獨特風景線。它主要有以下特點：

（1）、從不講究格律到講究格律

（2）、保持關注時事的優(yōu)良傳統(tǒng)

（3）、緊扣時代主旋律，立意上千篇一律

（4）、語言乏味、套話連篇

（5）、觀點陳腐，思想僵化

（6）、氣勢宏大，內(nèi)容干癟

（7）、歌功頌德與憂國憂民共存

我們再來看一首“老干體”：

慶祝十大在京召開

十大春雷響碧霄，震驚中外看春潮。

發(fā)言熱烈如泉涌，策馬騰飛逐浪高。

建樹五年累碩果，濃香萬里綻新苗。

小康社會期全面，再創(chuàng)輝煌趕比超！

其實，“老干體”并不是不講究修辭，反而是大用修辭，主要特色是怎么俗就怎么來，如上面的“春雷”、“春潮”、“碩果”、“新苗”等都是群眾喜聞樂見的陳詞熟語。

辯證地認識“老干體”。首先，“老干體”為我國傳統(tǒng)詩詞的發(fā)展起到了承前啟后的作用，在唱響時代主旋律，宏揚中華民族傳統(tǒng)美德，推動社會進步和發(fā)展方面功不可沒。其次，“老干體”并非都是平庸之作，不能一概否定。另外，“老干體”不是老干部們的“專利”，年輕人現(xiàn)在也寫“老干體”。最后我們必須承認“老干體”嚴重的弊端：立意積極、內(nèi)容空洞、語言口號、缺乏文采。我個人是排斥“老干體”的，也對想學詩詞者告誡一句：老干體會毀了一個有靈性的詩人，一旦習慣“老干體”，那么你再也沒有自己的靈魂和思想了。

4、詩人一定要有自己的思想

沒有思想的寫作，很安全，有利于穩(wěn)定。按道理說，詩人應該最有思想，但所有的那些假詩人就像行尸走肉一樣，沒有思想。沒有思想，就令人放心了。再來看一首熊老師的作品：

鷓鴣天·除夜感懷再寄友人

熊東遨

除卻相知不說緣，憑軒小割一方天。

官成首富何難也，果結無花恐未然。

心野上，硯田邊，閑詞只肯約君填。

熒屏此際瘋狂甚，那是人家在過年。

作品在除夕寄字與老朋友談感慨，筆鋒犀利，但又不似“老干體”那樣叫囂，借酒說真言、說事實。讀者必然會引發(fā)共鳴，這樣的作品才有余味，才會令讀者深思。

5、誠信和良知

詩歌、文學本身就使一種誠信，一種信仰，體現(xiàn)的是“真、善、美”。而良知對于詩人來說就像大地作為最重要的基礎和基本的立足點。消滅了良知的寫作，無疑在作惡。詩人的責任很大程度上是為弱者吶喊。這個題目談起來內(nèi)容比較多，將在以后專題再寫。