微國學(xué)·大學(xué)問 | 讀經(jīng)孩子的出路是什么？ ——系列問答之四
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41、孩子不喜歡讀經(jīng)怎么辦？
若是十三歲前尚未入私塾之孩子而如此，多曉之以讀經(jīng)之益處，父母替之做主即可，因其尚無決斷能力；十三歲后之孩子，那就算了。若已入私塾，卻不喜歡，則可首先考察學(xué)堂教學(xué)之法是否悖理，如“老大純”，若不是，則可多做些疏導(dǎo)工作，并與老師形成良性互動(dòng)，尋找原因，共同解決，讓孩子喜歡起來?？傊?，須知人生漫漫，很多事情不可以由喜好決定，該做的事，喜不喜歡都應(yīng)去做。
42、為何讀經(jīng)數(shù)年的孩子仍毫無“禮”可言？
在一個(gè)禮崩樂壞物欲橫流的時(shí)代，全社會(huì)都無禮，卻苛求一個(gè)讀經(jīng)數(shù)年的孩子有禮，豈不強(qiáng)人所難？禮之精神在敬，禮之作用在和，能夠做到心懷恭敬地與人、與天地萬物相處已是難能可貴。讀經(jīng)便是從小培養(yǎng)護(hù)持孩子們的道德良知，有此前提，禮才有根，不然縱使儀節(jié)周整如空乘服務(wù)人員，不過是工作需要罷了，與道德何干？
43、義務(wù)教育與國學(xué)教育的異同有哪些？
義務(wù)教育與國學(xué)教育，相同處單就稱呼而言，可謂都是適齡少兒必須接受的教育，不同處在于，國學(xué)教育從內(nèi)容上言確是人人必須接受之義務(wù)教育，而義務(wù)教育，從內(nèi)容上言則大可不必。
44、凡事皆有利弊，純讀經(jīng)的弊端是不理解，背了就忘，那讀解并行的模式，有沒有什么弊端呢？
凡事皆有利弊，是毫無意義的廢話。凡事能依理而行則無弊。讀解并行以其合理，故無弊端，然若與純讀相比，對(duì)私塾先生的要求分明更高，不再把所有心力耗費(fèi)于包本與字?jǐn)?shù)的外在形式上，而是回到了讀一本，懂一本的重質(zhì)量上來，而這正是其長處所在。
45、吟誦在一定情況下，可以提高背誦的效率，您對(duì)吟誦怎么看？
吟誦作為古人的一種普遍讀書方式，漢語拼音之父周有光先生有言：吟誦本無所謂規(guī)則，就是一種讀書習(xí)慣，是讀書人自己享受讀書樂趣的方式。然，后人為了繼承下來，才去總結(jié)其規(guī)則。今人讀古書，也可按照其基本規(guī)則如依字行調(diào)，依義行腔等，體會(huì)此讀書法之美。至于說提高背誦效率云云，與平讀一樣，工夫到了，自然記住，工夫不到，照樣難背，背了長久不復(fù)習(xí)，依然會(huì)忘掉，一如我們從前所學(xué)之歌曲。
46、我遇見過很頑固的孩子，通過讀經(jīng)真的會(huì)改變嗎？
這個(gè)不太好說，然若尚在十三歲之前，或自愿接受讀經(jīng)教育，并有明師教導(dǎo)，或可有所改變，若已過十三歲且十分抗拒，那就算了。
47、您說的七個(gè)出路中有一條為出國留學(xué)，然現(xiàn)在的留學(xué)生，普遍質(zhì)量低下，在這種環(huán)境下，您對(duì)出國留學(xué)的現(xiàn)象持何態(tài)度？
體制出來的缺乏深厚文化教養(yǎng)或在國內(nèi)學(xué)校無法繼續(xù)學(xué)習(xí)的學(xué)生，出國留學(xué)，合該如此。若從小能夠接受十?dāng)?shù)年正確的國學(xué)教育，成人后再步出國門，見賢思齊，擴(kuò)充眼界，必定是另一番局面。另，為何出國留學(xué)之目的亦很關(guān)鍵，若國外有其欲追求之學(xué)問知識(shí)，則可，若只是為了鍍金包裝，不去也罷。
48、我遇見過一位讀經(jīng)孩子的家長，她對(duì)文禮書院仿佛有種執(zhí)念，特別希望孩子背完30萬字后進(jìn)書院，而她的孩子卻志不在此，我覺得在給孩子建議引導(dǎo)的同時(shí)，也該尊重孩子的選擇，我很想勸她，但卻不知怎么做，還望老師指點(diǎn)一二。
專業(yè)教育不同于基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育是統(tǒng)之在道則無二致，故人人相同；專業(yè)教育則是散之在理則有萬殊，故人各有異。其實(shí)去哪里學(xué)習(xí)，尚不重要，重要的是那里是否有他要追求的人生理想。
就國學(xué)教育而言，文禮書院無疑相當(dāng)于大學(xué)研究所，去大學(xué)選什么專業(yè)是該明明白白自主決定的，不然糊里糊涂去了，糊里糊涂選了，再糊里糊涂的學(xué)數(shù)年，到頭來根本用不著，豈不是既浪費(fèi)了時(shí)間，又失去了選擇所好專業(yè)的機(jī)會(huì)。
就我所知，文禮書院之學(xué)術(shù)定位在牟宗三先生哲學(xué)研究，先不論此學(xué)而今之社會(huì)價(jià)值，單就專業(yè)選擇而言，若事先于此全無了解，全無感受，縱使去了，也意義不大。
故我建議，該生一方面可適當(dāng)了解牟學(xué)，一方面可與父母誠懇說明自己日后志趣所在。天下豈有萬能藥，適合的才是最好的！不迷信，不盲從，明明白白做人，清清楚楚做事，夫子之教，正在于此。
49、純讀經(jīng)會(huì)要求讀200遍或300遍，而讀解并行有的孩子理解了之后，讀30到50遍就能背，那在讀解并行模式下，對(duì)讀經(jīng)遍數(shù)是否要有所要求呢？
依照西方心理學(xué)，記憶可分為機(jī)械記憶和理解記憶。純讀因是機(jī)械記憶，故唯有在遍數(shù)上用功，以求達(dá)到記憶之目的；讀解并行因在背誦時(shí)兼顧理解，故不需要在遍數(shù)上下過多工夫，依靠理解力，同樣可以達(dá)到記憶目的。
又，機(jī)械記憶雖然基于遍數(shù)，然因與心靈不相應(yīng)，只是碎片化無意義聲音的累積，故很容易忘掉；而理解記憶因已與心靈建立聯(lián)系，在日常生活中隨時(shí)浮現(xiàn)，故更加牢固。
50、如果孩子只有四、五歲，把他送到全日制學(xué)堂，與家長見面比較少，感情會(huì)不會(huì)生疏呢?孩子多大進(jìn)入全日制學(xué)堂合適呢？
依我之見，若非特殊情況，六歲之前，最好能一天一接，如上幼兒園一般，六歲后，一個(gè)月便可，至于十歲以后，兩個(gè)月或半年，皆可。其實(shí)孩子與父母之感情如何，關(guān)鍵并不取決于與父母見面之多少，而是父母是否會(huì)正確教養(yǎng)孩子。若家中溺愛泛濫，缺乏良好家教，早一些送出來，有一個(gè)相對(duì)善良美好的環(huán)境，倒是更好些。
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