孔子雖是一介布衣，卻備受推崇。早在當(dāng)時(shí)，他即以博學(xué)聞名，享有盛譽(yù)?？鬃拥膶W(xué)術(shù)思想兼容并蓄，博大精深；繼承發(fā)展了春秋之前的古代文化，可謂博古通今；關(guān)注時(shí)事，積累了豐富的見聞經(jīng)驗(yàn)與人生智慧，處世態(tài)度積極；一生執(zhí)著探索心中的困惑，勤奮求知。盡管受時(shí)間、空間、社會閱歷的限制，孔子的學(xué)識不可能面面俱到，一生的博學(xué)在當(dāng)時(shí)也不見用于為政治國，但是他“學(xué)而不厭”，終成“德侔天地，道冠古今”的一代哲人，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
太史公司馬遷評價(jià)孔子：“高山仰止，景行行止?！闭J(rèn)為“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”（《史記·孔子世家》）指出孔子雖然一介布衣，但受萬世敬仰，超出諸多君王賢人。
孔子在其當(dāng)時(shí)就以知識淵博享有很高的聲譽(yù)了。他教授弟子三千，正是因?yàn)槠淇梢詡魇诙Y儀和各種知識，以廣博的學(xué)識贏得弟子的尊重。這從孔門弟子對他的評價(jià)中可窺見一斑。太宰問孔子“何其多能也”，子貢回答說“固天縱之將圣，又多能也”，子貢認(rèn)為上天要讓孔子成為圣人，使之多才多能（《論語·子罕》），還將孔子比作日月，“無得而逾焉”，又說孔子“猶天之不可階而升也”；顏淵認(rèn)為孔子“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”（《子罕》）；宰我則說“以予觀于夫子，賢于堯舜遠(yuǎn)矣”；有若說孔子“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也”。不僅孔門弟子敬仰孔子的學(xué)識，在當(dāng)時(shí)人看來，孔子是無所不知、無所不能的。《論語·子罕》記載“達(dá)巷黨人”評論孔子“大哉孔子！博學(xué)而無所成名”；精通于樂的萇弘認(rèn)為孔子“洽聞強(qiáng)記，博物不窮”?！秶Z·魯語》則記載吳國、陳國等諸侯國有不能解決之問題，也來請教孔子，如“吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節(jié)專車”，吳國派使臣就此事詢問孔子；又如孔子在陳時(shí)，“有隼集于陳侯之庭而死，楛矢貫之”，陳惠公也使人帶著鷹隼去咨詢孔子，這足見他博學(xué)的聲譽(yù)之廣。后世更是極為推崇孔子，上至歷代顯赫的君王如漢高祖、唐宗宋祖、清康熙乾隆等，下至平民百姓，都對孔子推崇備至。孔子何以獲得如此巨大的殊榮呢？我們認(rèn)為孔子以其淵博的學(xué)識奠基了中國的傳統(tǒng)文化。
孔子的學(xué)問涉及到方方面面，通曉各類方策典籍，不僅包括治國平天下的政治理論，也包括日常生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)；不僅熟悉歷史古人，也不失對現(xiàn)實(shí)諸侯各國的了解。《孔子家語·辯物》中即記載了孔子關(guān)于各種事物的論斷、談話，充分表現(xiàn)了孔子的博學(xué)多聞、好古敏求以及敏銳的洞察力?？鬃铀枷雽W(xué)說最根本的特點(diǎn)便是博大精深，他求知為學(xué)的最根本態(tài)度便是“學(xué)而不厭”、學(xué)無止境?？鬃邮穷Ｖ堑恼苋?，他一生著力于積極出仕、積極開展教育活動，這些實(shí)踐活動均是建立在孔子博大精深、兼容并蓄的思想基礎(chǔ)上的，而成就孔子博學(xué)的原因大致表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，兼容并蓄，好學(xué)不厭。孔子一生勤奮好學(xué)，思想兼容并蓄。孔子西入周室，讀到了大量的各類書籍，還向老子請教學(xué)問。老子作為道家思想的代表人物，在交談中，使孔子了解到“無為”哲學(xué)思想?？鬃酉驇熛鍖W(xué)琴，十日不進(jìn)。師襄子認(rèn)為可以了，孔子卻說：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。”認(rèn)為尚未學(xué)好技巧；后師襄認(rèn)為技巧學(xué)好了，可以不用學(xué)了，孔子又說：“丘未得其志也。”認(rèn)為尚未領(lǐng)略曲子的志趣；進(jìn)而再加練習(xí)，最終體察到作曲者及其為人風(fēng)貌?？鬃釉邶R國聽《韶》樂，也是達(dá)到“三月不知肉味”的程度。孔子還向郯子求教關(guān)于黃帝、炎帝等古代部落首領(lǐng)的一些傳聞軼事。無論學(xué)習(xí)什么樣的學(xué)問，孔子總能孜孜以求，力求學(xué)到熟識于心、登堂入室。孔子以六經(jīng)作為教學(xué)的底本，傳授六藝于弟子，可見孔子各方面的學(xué)問都非常淵博。他聽百家之言，綜合思索，從中研求為政做人的道理。
其次，繼承發(fā)展古代文化。春秋之前，我國古代的文化遺產(chǎn)積累已經(jīng)十分豐富。尤其是周公制禮作樂，可以說是古代文化的一次大總結(jié)?？鬃臃e極收集整理古代遺存的文化知識?？鬃又畷r(shí)，禮壞樂廢，《詩》《書》闕?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“古者詩三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?！笨鬃硬粌H刪詩，還親自弦歌之，配樂演奏、吟唱，力求每首詩合于韶武雅頌之音。及至今日，《樂》經(jīng)也失傳已久，但是孔子在音樂方面的造詣不容忽視。除刪定《詩經(jīng)》，孔子還編次《尚書》?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“（孔子）追跡三代之禮，序書傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。……故書傳、禮記自孔氏。”《漢書·藝文志》記：“故《書》之所起遠(yuǎn)矣，至孔子纂焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意?！笨鬃右罁?jù)周初具有積極意義的典章制度，重新制定調(diào)節(jié)和維護(hù)各種社會關(guān)系的典章制度，極力挽救這些面臨消失的秩序規(guī)范，教化弟子百姓習(xí)禮、尊禮、守禮?？鬃油矶病兑住罚谘凶x《易》的過程中，“序彖、系、象、說卦、文言”，（《史記·孔子世家》）讀《易》很大程度上拓展了孔子的哲學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)，他把自己的這些觀點(diǎn)融入《周易》，極大地發(fā)展了《易》學(xué)?？鬃訐?dān)心自己“沒世而名不稱焉”，無以“自見于后世”，“乃因史記作《春秋》”。《春秋》一書體現(xiàn)了孔子建立“禮樂征伐自天子出”的有道時(shí)代之期望，《春秋》反對兼并和滅國，主張?zhí)熳釉谟诘滦?，不在于?quán)位，有位無德者也不配稱天子，這與后世專制集權(quán)時(shí)代完全不同。
孔子在進(jìn)行古代典籍整理加工的探索性工作時(shí)，對原有的文化材料必然有一個(gè)搜集、熟悉的過程，增廣了其見聞，增加了其學(xué)識；對這些材料進(jìn)行分析、鑒別，提升了其對是非曲直的判斷力；對材料進(jìn)行整理、歸納，這一過程又融入了其思考和獨(dú)到見解，形成獨(dú)立的思想體系。經(jīng)過這個(gè)過程，孔子最終整理成了初具規(guī)模的“六經(jīng)”教育教學(xué)依據(jù)，也最終形成了其儒家學(xué)術(shù)思想體系。繼承發(fā)展古代文化，對孔子博大學(xué)說的形成至關(guān)重要。例如，孔子的為政治國思想多是繼承周初文王和周公的政治思想而來?？鬃由瞄L借助前人，提升自己，不失為求知的好方法。不僅收集整理文化遺產(chǎn)，而且注入了新思想新觀點(diǎn)，發(fā)展了古代文化。
再次，關(guān)注時(shí)事，積累見聞經(jīng)驗(yàn)與智慧。孔子關(guān)心國事，經(jīng)常發(fā)表自己的一些看法。無論是思想上還是行為上都體現(xiàn)了他積極進(jìn)取的精神。孔子堅(jiān)持“多聞闕疑”、“多見闕殆”，主張多聽多看，保留有懷疑的地方。還注重思考，認(rèn)為“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”（《論語·季氏》）。這“九思”非常全面，強(qiáng)調(diào)君子要隨時(shí)隨地思考，時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)言慎行，不盲從別人，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持獨(dú)立的意見和見解，從日常生活中思索和總結(jié)人生的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
第四，執(zhí)著探索困惑，勤奮求知?？鬃忧趭^求知，他自道“吾十有五而志于學(xué)”（《論語·為政》），一生“學(xué)而不厭、誨人不倦”、“發(fā)憤忘食”，“不知老之將至”。對于他的博學(xué)，孔子自己曾云：“丘少而好學(xué)，晚而聞道，以此博矣?！保?/span>《慎子·君臣》）可知年少好學(xué)，孜孜不倦求道，乃是其博學(xué)的原因所在。
魯哀公十四年春（公元前481年），“西狩獲麟”，孔子帶著深深的遺憾說“吾道窮矣”、“莫知我夫！”盡管孔子一生的博學(xué)在當(dāng)時(shí)不見用于為政治國，卻對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)時(shí)的社會大背景下，孔子憑借自己一生勤學(xué)，成為知識淵博的能傳授各種知識的大師。孔子繼承發(fā)展了古代的文化遺產(chǎn)，終成“德侔天地，道冠古今”的一代哲人。
【參考文獻(xiàn)】：
1．楊朝明、宋立林主編：《孔子家語通解》，齊魯書社，2013年。
2．錢穆：《論語新解》，九州出版社，2011年。
3．司馬遷：《史記》，中華書局，1982年。
（原載《正本清源說孔子》）
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