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本書系緣起于出版人李學(xué)軍先生與我的一次郵件聯(lián)系。李先生在郵件中表達(dá)，他所供職的知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社非常期待多出版人類學(xué)方面的著述。他的盛情相邀使我考慮：何不借此機(jī)會(huì)出版學(xué)生們的研究成果呢？于是，就有了紫金人類學(xué)書系的構(gòu)想。之所以用名“紫金”有兩個(gè)意思。其一，我所供職的南京大學(xué)坐落于紫金山麓，紫金于是經(jīng)常成為學(xué)校的象征。其二，我在國(guó)外的母校華盛頓大學(xué)（University of Washington），以紫金為主色調(diào)。紫金是學(xué)校運(yùn)動(dòng)隊(duì)?wèi)?zhàn)袍的顏色。所以，前者表明了這套書系的作者們與南京大學(xué)的關(guān)系——供職、同事、師生、校友；后者表明了師承上的關(guān)系。目前為止，南京大學(xué)人類學(xué)研究所唯有我一人為博士生導(dǎo)師，所以在第二位博導(dǎo)所帶學(xué)生的成果出現(xiàn)之前，我會(huì)樂(lè)于強(qiáng)調(diào)這樣的師承。同時(shí)，我還必須說(shuō)明，一所大學(xué)所培養(yǎng)的博士成色如何，在很大程度上并非取決于教授們的言傳身教或者耳提面命，而是取決于所處的氛圍。一所好的大學(xué)一定有著良好的交流與討論的傳統(tǒng)。與國(guó)內(nèi)其他大學(xué)相比，南京大學(xué)相對(duì)說(shuō)來(lái)更為自由的學(xué)風(fēng)和教師們的敬業(yè)精神，對(duì)于我們的同學(xué)們有很大的影響。這樣的氛圍熏陶了我們的學(xué)生。

南京大學(xué)人類學(xué)研究所成立于2005年2月，今年恰逢10周年。但是，南京大學(xué)的前身——原中央大學(xué)和金陵大學(xué)，一直有著人類學(xué)研究。原中央大學(xué)的凌純聲先生是為著名人類學(xué)家，曾對(duì)黑龍江流域的赫哲族進(jìn)行過(guò)開拓性研究，對(duì)湘西苗族等也出版有細(xì)致的田野調(diào)查報(bào)告。金陵大學(xué)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)者卜凱（John Buck）和他的同事們也對(duì)中國(guó)農(nóng)村有過(guò)十分深入的社會(huì)學(xué)與人類學(xué)實(shí)地調(diào)研，研究成果在海外學(xué)界被廣為援引，并曾引起20世紀(jì)30年代國(guó)內(nèi)學(xué)界有關(guān)中國(guó)農(nóng)村土地與社會(huì)性質(zhì)的大論戰(zhàn)。而柯象峰等學(xué)者則在當(dāng)年有著一定人類學(xué)色彩的“邊政研究”上有自己獨(dú)特的視角與貢獻(xiàn)。他們，是當(dāng)今活躍在學(xué)界的南京大學(xué)人類學(xué)群體的學(xué)術(shù)前輩。今天，我們傳承的是他們的薪火。按照中國(guó)的傳統(tǒng)，一個(gè)機(jī)構(gòu)成立10周年總該有些表示。這套書系的推出可視為我們自己對(duì)10年來(lái)走過(guò)的路子的一個(gè)回顧。它僅僅是這一過(guò)程的一個(gè)片段，因?yàn)樗簧婕霸谀暇┐髮W(xué)獲得人類學(xué)博士學(xué)位的同學(xué)們的階段性成果，展現(xiàn)他們所經(jīng)過(guò)的人類學(xué)“成年禮”。所以，列在這套書系里的第一批成果僅僅展現(xiàn)了我們這個(gè)研究所成立10年來(lái)所做的部分工作。

任何一個(gè)研究與教學(xué)機(jī)構(gòu)沒(méi)有出版必難以立足。自洪堡（Wilhelm vonHumboldt）以來(lái)，現(xiàn)代大學(xué)除了承擔(dān)教書育人的工作之外，知識(shí)的生產(chǎn)已經(jīng)是工作的重心。人類社會(huì)如果沒(méi)有大學(xué)承擔(dān)的研究工作與知識(shí)貢獻(xiàn)簡(jiǎn)直無(wú)法想象。知識(shí)的生產(chǎn)除了開發(fā)未知的領(lǐng)域之外，還包括對(duì)周圍自然與人類自身的了解與理解。社會(huì)人文學(xué)科的工作者以他們的視角與方式，探求人們的心靈世界與行動(dòng)的意義，并力求理解這些意義。100多年來(lái)的學(xué)科歷史表明這么一種過(guò)程：從對(duì)世界和人類自身本體意義追尋到認(rèn)識(shí)論意義上的討論，并進(jìn)而再回到本體論意義上的解答。這樣的過(guò)程背后，反映的是時(shí)代的變遷對(duì)人類學(xué)知識(shí)發(fā)展的需求。今天，我們的世界已然全球化。不管你喜歡或者不喜歡，這都是一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)，而且這一潮流已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)可以置之度外。那么，全球化給我們帶來(lái)什么樣的影響？那就是除了那些憑直觀就可以體察到的現(xiàn)象與事實(shí)之外，還有如費(fèi)孝通先生早在世紀(jì)初年便已指出的“問(wèn)題的全球化”。我們的社會(huì)所面臨的問(wèn)題不僅是我們才有的，而且是世界性的，只不過(guò)因?yàn)樗鼈兌荚诟髯缘纳鐣?huì)文化語(yǔ)境里才有了具體的意義。從這個(gè)意義上來(lái)講，全球化的世界實(shí)質(zhì)上是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的世界，它對(duì)今天的人類學(xué)研究或者人類學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)，提出了不同的要求。

全球化的時(shí)代是一個(gè)帶來(lái)希望的時(shí)代，也是一個(gè)產(chǎn)生問(wèn)題的時(shí)代。人類學(xué)研究在這個(gè)時(shí)代里，有了許多新的刺激和議題。正因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代是一個(gè)比以往任何時(shí)代都更具流動(dòng)性的時(shí)代，人類學(xué)的議題和關(guān)注也就必然不再以那種預(yù)設(shè)為停滯不變的社區(qū)或者文化為對(duì)象，因?yàn)樵谑聦?shí)上那樣的社區(qū)已經(jīng)不復(fù)存在。即便我們到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方從事實(shí)地研究，我們關(guān)心的依然是它的變動(dòng)與流動(dòng)。民族志研究上體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人類社會(huì)與文化的流動(dòng)與靜止的預(yù)設(shè)，固然可以反映人類學(xué)學(xué)者的局限與認(rèn)識(shí)的發(fā)展，但在當(dāng)今這樣的時(shí)代，你要不感受到“流動(dòng)”還真不行。因此，今天的人類學(xué)也就對(duì)我們有了一些新的要求：我們都應(yīng)當(dāng)直面當(dāng)下。在一個(gè)問(wèn)題全球化的時(shí)代從事人類學(xué)研究，就應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)（engaged）。我們除了深化學(xué)理性的認(rèn)識(shí)之外，還應(yīng)當(dāng)對(duì)“現(xiàn)狀”提出自己的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。令人興奮的是，南京大學(xué)人類學(xué)研究所的博士研究生們都在研究中尋找真問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題提出了自己的理解與回答。

這一書系里的民族志作品，從選題到田野地點(diǎn)的選擇都是同學(xué)們自己進(jìn)行的。作為指導(dǎo)教授，我只能就他們的研究打打邊鼓，或者與他們聊聊天談?wù)勓芯糠矫娴膯?wèn)題以為“啟發(fā)”。整體研究工作都是同學(xué)們自己完成的。在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中，社會(huì)學(xué)院和研究所的其他老師們也都起了重要的作用。他們傳道授業(yè)的教澤令同學(xué)們受益匪淺。我的母校華盛頓大學(xué)的郝瑞（Stevan Harrell）教授和安德訓(xùn)（Ann Anagnost）教授，以及波士頓大學(xué)的魏樂(lè)博（Robert Weller）教授、倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的石瑞（Charles Stafford）教授、哈佛大學(xué)的赫茲菲爾德（Michael Herzfeld）、布朗大學(xué)的顧德民（Matthew Gutmann）教授等國(guó)際知名學(xué)者，在他們或長(zhǎng)或短的訪學(xué)期間，也都從不同的方面對(duì)同學(xué)們進(jìn)行了指導(dǎo)或者與同學(xué)們進(jìn)行交流。尤其是我的業(yè)師郝瑞教授，他在緊張的行程中，還不辭辛勞地專門召集正在進(jìn)行田野研究的博士研究生們，詢問(wèn)他們所進(jìn)行的研究并具體進(jìn)行指點(diǎn)。魏樂(lè)博教授作為福布賴特學(xué)者在南京大學(xué)人類學(xué)研究所訪學(xué)一年（2013—2014）。在此期間，他參與所里的各種活動(dòng)，經(jīng)常與同學(xué)們切磋討論答疑解惑。在此，我代表我們的同學(xué)們向他們表示衷心的感謝！

由于國(guó)內(nèi)學(xué)制的限制，我們很難要求同學(xué)們也像國(guó)外人類學(xué)研究生那樣，進(jìn)行至少長(zhǎng)達(dá)一年的田野研究。其實(shí)，一旦我們的田野工作以“問(wèn)題”為基礎(chǔ)，那么，是否一定得進(jìn)行一年以上也就成為了問(wèn)題。盡管我沒(méi)有對(duì)同學(xué)們的田野工作有任何硬性要求，但同學(xué)們也都盡量克服困難，盡可能地在田野里待更長(zhǎng)的時(shí)間。有的同學(xué)在寫作期間還反復(fù)回到實(shí)地，進(jìn)一步充實(shí)資料以求印證寫作過(guò)程中浮現(xiàn)出來(lái)的一些思考，或哪怕是求得一丁點(diǎn)兒的證據(jù)。毋庸諱言，從對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)格要求來(lái)看，這些同學(xué)的民族志著作不可能沒(méi)有瑕疵，它們可能看上去還稚嫩，有些地方可能還有待商榷。但從選題到研究的視角，它們都生機(jī)勃勃，飽含了強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)使命感；它們都關(guān)注我們的國(guó)家與社會(huì)所存在的問(wèn)題，體現(xiàn)了一代學(xué)子的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和對(duì)未來(lái)的期許與關(guān)懷。他們的成長(zhǎng)令人欣慰。本書系中的民族志著作都燃燒著作者的學(xué)術(shù)激情，中國(guó)人類學(xué)的發(fā)展與未來(lái)應(yīng)該屬于這些有著強(qiáng)烈使命感與問(wèn)題意識(shí)的青年學(xué)子。

范可 2015年2月9日

【紫金人類學(xué)書系】

[1]范可：《在野的全球化——流動(dòng)、信任與認(rèn)同》,北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2015。

[2]司開玲：《知識(shí)與權(quán)力——農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍娜祟悓W(xué)研究》, 北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2016。

[3]王華：《門檻之外——城市勞務(wù)市場(chǎng)中的底邊人群》, 北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2016。

[4]胡艷華：《悄無(wú)聲息的“革命”?——轉(zhuǎn)基因作物與一個(gè)華中鄉(xiāng)村的社會(huì)變遷》,北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2016。

[5]李曉斐：《民間權(quán)威與地方政治—— 一個(gè)中原鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)蛻變》,北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2016。

[6]張?chǎng)骸蹲匀坏拿撉丁▏?guó)以來(lái)一個(gè)草原牧區(qū)的環(huán)境與社會(huì)變遷》,北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2016。

[7]傅琦：《一個(gè)華中藥市的崛起》（待出版）

[8]楊慧：《倫敦西區(qū)按摩女—— 一個(gè)被忽視的海外華人群體》（待出版）