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原來在宋詞、元曲，甚至是戲劇的成長中，都得到過西域舞樂的幫助

2016.04.10

昨日，舞韻·樂魂——絲綢之路舞樂文化研討會在烏魯木齊新疆博物館召開，古絲綢之路上沿線多省市相關(guān)專家一起再現(xiàn)了古絲綢之路上多種舞樂文化的交流、傳播的盛景。

在當(dāng)天研討會上，除了新疆相關(guān)專家，還有來自甘肅省博物館、陜西省博物館、湖北省博物館、西安音樂學(xué)院、甘肅敦煌研究院、國家博物館等相關(guān)專家，大家結(jié)合已出土的與絲綢之路舞樂相關(guān)的文物文獻(xiàn)，分別就《遠(yuǎn)古時期新疆的樂與舞》、《絲綢之路樂舞文化與考古所見甘肅的樂舞藝術(shù)》、《南亞所見絲綢之路舞蹈文物分析》等17個主題，發(fā)表了精彩的演說。

新疆博物館館長侯世新說，針對絲綢之路上的舞樂文化，去年新疆博物館專門舉辦了《舞動生命樂揚(yáng)心聲——新疆古代舞樂藝術(shù)的記憶》專題展，匯聚了新疆境內(nèi)、絲綢之路沿線及流散國外的百余件反映新疆古代舞樂文化的精品文物，向新疆各族群眾及國內(nèi)外觀眾全面展現(xiàn)新疆古代舞樂藝術(shù)的發(fā)展變遷和文化交流史。

甘肅省博物館館長俄軍介紹，絲綢之路上舞樂文化的交流傳播，約通過三種途徑，第一是政府行為，各國使團(tuán)、使節(jié)出使時交流傳播的；一種是各國王室之間嫁娶、商人團(tuán)隊(duì)傳播的，比如昭君出塞；還有一種通過佛教、基督教等宗教傳播。

湖北省博物館副館長羅運(yùn)兵說，中國舞樂藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，早在3000年前，東西方舞樂藝術(shù)交流的盛會，就在新疆的天山腳下拉開序幕，流傳至今的傳統(tǒng)樂舞藝術(shù)，大多得益于絲綢之路文化的深層滋養(yǎng)，而新疆作為絲綢之路文化的前沿窗口，許多西域舞樂文化多從新疆，經(jīng)河西走廊傳入中原，對我國古代音樂、舞蹈的繁榮作出了貢獻(xiàn)，而且對宋詞、元曲以及我國戲劇藝術(shù)的發(fā)展都曾產(chǎn)生不可估量的作用。

閱讀延伸：

西域舞樂或最早起源于且末樂

眾所周知，新疆是歌舞之鄉(xiāng)，伴隨著古絲綢之路悠悠的駝鈴聲，新疆的舞樂文化也擁有著悠久的歷史，目前被大家所知的主要有龜茲舞樂、疏勒舞樂、于闐舞樂、伊吾（哈密）舞樂、高昌舞樂。

但在昨日的舞韻·樂魂——絲綢之路舞樂文化研討會上，新疆博物館資深研究員王博發(fā)表了《樂音生命——西域考古沒有忘卻的“且末樂”》的演說，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，并提出了一種新的主張——西域舞樂，或最早起源于公元3世紀(jì)末的“且末樂”。

王博說，在且末扎滾魯克墓地考古發(fā)現(xiàn)了豎箜篌和竹排簫型樂器的樂器組合，而在公元3世紀(jì)末，大概是西漢時期初期，西方的箜篌和中原的排簫型樂器，傳到且末國，經(jīng)過中西方音樂的交流，被當(dāng)?shù)鼐用裾莆?，出現(xiàn)了箜篌和排簫型樂器組成的樂隊(duì)，開始創(chuàng)作、演奏“且末樂”。

新疆博物館《逝者越千年》（新疆古代干尸陳列）的中有一個場景，演奏箜篌的樂人，盤腿而坐，穿著長服和褲，懷抱箜篌，音箱朝下、弦桿朝上，表現(xiàn)的可能就是“且末樂”的演奏場景。

同時，克孜爾8世紀(jì)的第30窟、克孜爾4世紀(jì)的第38窟、庫木吐拉7世紀(jì)的第58窟、庫車蘇巴什佛寺出土的7世紀(jì)舍利盒壁畫中，均可尋找到箜篌和排簫型樂器組合成樂隊(duì)演奏的身影。

這在于闐舞樂、疏勒舞樂中均不存在，在西域各地舞樂藝術(shù)中，最為著名的龜茲舞樂中，雖然出現(xiàn)了有排簫和箜篌，但它們多盛行于唐代，均且末樂出現(xiàn)的早。

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