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“傳統(tǒng)”與“文化”是中國千百年來亙古不變的精髓，其中的經典著作《黃帝內經》基于對古中醫(yī)的認識與了解，從五臟一體觀、形神一體觀、養(yǎng)生一體觀等來詮釋天人合一的思想。由此對于生命的發(fā)展規(guī)律有著重要的指導意義，并呈現(xiàn)著自然——生物——心理——社會的整體醫(yī)學模式，自身散發(fā)著獨特的魅力色彩，被稱之為“醫(yī)之始祖”當之無愧。
從古及今，出生與死亡都是避免不了的話題，有的人能夠長久而不衰，有的卻半百而逝。至今而言，這是一個嚴肅、令人思考的問題。內經第一章的第一篇為《上古天真論》，開始就把“人”下了一個定義，我們人類的壽命是多少？“上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰”。我們正常人活到一百歲應該是很正常的事。但如今我們人的壽命卻沒有古人那么長久。國醫(yī)大師裘沛然提出一個重要觀點“養(yǎng)生莫貪生”對待生死的態(tài)度也就是對待人的態(tài)度，人不必要刻意追求健康長壽，重要的是珍惜生命的價值和意義。養(yǎng)生也貴在全神，努力使自己保持至善至美、恬淡寧靜的心態(tài)。摒除邪惡和貪欲之心，不慕求浮榮，不損人利己，破除私心雜念，要有忠恕仁厚、純一無偽的精神，這樣，人體才能氣血和暢、五臟安寧、精神內守、真氣從之，達到應享年壽。
《黃帝內經》太古與今時之人的區(qū)別
1
生活習慣的改變
內經中希望我們追求的是“志閑而少欲”的生活狀態(tài)。以前我們的祖先生活非常簡單，正是所謂的“日出而作，日落而息”沒有手機、電腦、汽車諸如此類的工具，也不必要去追尋名牌服裝和奢侈品。每個人的欲望及野心值都會降到最低。而如今燈紅酒綠的奢華生活帶給人更多的誘惑，人們不斷的追求一些物質需求不勝枚舉。
2
居住飲食的改變
古代我們地球生活的人類有限，不像現(xiàn)在幾十億的人口擠在地球。那要解決飲食問題的時候，很多食物就需要被改良來達到量產的目的。以前我們吃的是粗食（五谷雜糧），而如今由于轉基因食品的泛濫，連種植作物的農藥都省掉了，可想而知對人體健康產生的危害有多大?，F(xiàn)代的東西經過改良，提取造成一些癮癖藥物的流行，人一但產生依賴性，將對其身心健康造成巨大危害。當今的孩子吃的糖果和以前我們小時候吃的蔗糖、果糖有很大程度上的改變?，F(xiàn)如今糖果的體積更小、化學物質更多、甚至糖果內細化到納米級。這是孩子拿到糖果不放手的一個因素。內經中講“甘入脾”，就是甜食一般會濡養(yǎng)脾胃，應該是一個好的現(xiàn)象，但像現(xiàn)代糖、咖啡和一些飲品。吃到嘴里的味是“甜”性其實是“酸”?！八峥送痢逼⒃谖逍兄杏謱儆谕?，其味為甘。肝在五行中屬木，其味酸。所以這些零食吃的過多會對脾胃造成不小的負擔。
3
不能正視自己的靈魂
負面信念引起過多代償反應?，F(xiàn)實中由此引發(fā)的躁欲癥、抑郁癥等心理病的例子太多太多?！秲冉洝分猩瞎胖颂岢隽嗽S多長壽的秘訣，歸結于一句話就是“以靈魂人的立場活肉體人的一生”?，F(xiàn)代殺手排行第一的不是外界邪氣造成的我們自身的疾病，而是我們自己殺死了自己，我們自身造成許多負面的代償反應，對自律神經造成過度的傷害。很多人強迫自己和“厚味”很差的人事物相處，生活中我們可能因為一些利益關系不得不和自己不喜歡的人交談、做自己不喜歡的事，吃自己討厭的富含營養(yǎng)的“食品”。長此以往我們會活成我們一點也不想成為的人。很多疾病、癌癥、重大事故可能就會找上你，這一點也不夸張，因為你自己的氣場已經和這個世界脫軌。
《黃帝內經》整本書的觀念之一是“天人合一”。研究的是天、地、人的發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律，究其一個字為“道”，“道”又分為“陰陽”。我們從陰陽入手，最終回歸的還是陰陽。一陰一陽環(huán)抱起來謂之道，陰陽是道家基本的部分。也就是能夠用愛來擁抱自己的黑暗面，使人格上的分裂統(tǒng)一起來。一個正常人在“法于陰陽、和于術數(shù)”的基礎之上可以形與神俱而盡終，能夠享盡天年。人也要學會節(jié)制?！敖駮r之人，以酒為漿，以妄為常，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，醉以入房”中醫(yī)的觀念認為說，人要持滿而不是想盡辦法將它消耗。生活中我們想要活得幸福，應該學會“持滿”。同樣在內要學會“御神”簡單來說就是要調整自己的心情，讓心情非常的平穩(wěn)，不至于大喜大悲，使之處于中庸之態(tài)。那我們如何從內經的基礎之上來踐行養(yǎng)生之道呢？限于篇幅，筆者舉出相關數(shù)例。
踐行內經養(yǎng)生之道
1
八風之理、同氣周流（調暢氣機）
人生之根本，本于陰陽。天地陰陽之間稱“六合”（天、地、上、下、左、右）。我們五臟六腑經絡統(tǒng)統(tǒng)與天、氣相通。風邪善行而數(shù)變，風邪也是致病的第一大要邪。內經中認為風為“八風”和“五風”，八風與祖國的八個方位相對應。即東為嬰兒風、東南為弱風、南為大弱風、西南為謀風、西為剛風、西北為折風、北為大剛風、東北為兇風。這些為自然邪氣之風。邪風滲入五臟會產生“五風”。即春風病于肝，郁于頸項；南風盛于夏，病在心，郁于胸脅；西風盛于秋，病在肺，郁于肩背；北風盛于冬，病在腎，郁于四肢；脾風盛于中央之土，病在脾，郁于脊上?！捌渖?，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人”邪氣傷人都是決定人長壽或短命。因此我們在生活中應通“天氣”并精進“吐納”。人背后的脊椎骨順著督脈的氣脈一直往下走，一直下及到命門這個穴位（人體14椎的位置），我們把命門到關元中間假象為一條線，氣脈由此經過腎臟，小腸，這條氣脈為“納”?！巴隆钡臅r候由嘴巴或鼻子納氣一路沿著任脈行走，由此構成人體氣流的圓運動。大凡修道之士在此基礎上會用舌尖頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，順歸氣管過十二重樓。當舌尖頂住上顎之時，小舌會打開，吼腔會擴大，呼吸就通暢了。這樣頭腦不易昏沉，會大大增加學習、工作的效率。內經中提出”生氣通天”,腎主納氣，肺主呼吸，“生氣”是人生命之本，五臟六腑都是與天地相通的。善于同氣周流、呼吸精氣調達氣機的人會是長壽之人。
2
真小人、偽君子
請對我們的身體誠實吧。我們?yōu)槭裁床荒茏駨淖约盒撵`深處靈魂的呼喚去做自己想要做、真正認為對的事情呢？眾所周知日本是長壽的國家之一，沖繩島在日本是最長壽的地帶。那里的老人非常喜歡食用過油的肥豬肉、腌咸菜。經常去唱卡拉OK。老人們按照符合自己內心想要的方式來生活。在我們看來耋耄之年以上的老人做這些應該是對身體非常有害的，反而這些沖繩島老人卻非常長壽。我們或許將自己僅僅局限在一個固定的生活模式中，強迫自己多吃蔬果、多去健身房鍛煉，或者為了達成某種目的和自己不愛的人相處。長此以往這個人一定會被自己搞垮。這些不是符合我們內心深處的選擇，每個人都是獨一無二的，每個人都有自己的靈魂，相信自己的內心來生活，不要做虛假的君子，遵從靈魂的呼喚，做一個堂堂正正的真小人。我喜歡就是我喜歡，我不愛就是我不愛。這樣可以達到自我的療愈。心靈的療愈對人的身心起著至關的作用。從《黃帝內經》的養(yǎng)生角度出發(fā)，我們要做“真人”消除自己內心的辯論心，減少自己的負面代償反應。莊子在逍遙游也提出現(xiàn)存在的背后還有更大的存在，我們只是游離到這個世界的一個片段，應該正視自己的靈魂。不僅做人要逍遙，更要“游動”起來。美國通靈人賽斯也提出人們如何更好的生活，如何長壽，就是要行為具象化。即使身患惡疾，也要做符合自己靈魂的事。請對自己的身體誠實吧!這樣才可以精神內守，有效的阻斷過分亢進和熾烈的七情對氣血的干擾，護衛(wèi)元神正常發(fā)揮調控人體機能的作用。
3
厚德以載物
《黃帝內經》中非常推崇“恬淡虛無”的重德之道，五德（仁、義、禮、智、信）入陰陽、五行與五臟，也就是德育養(yǎng)生法。許多人認為養(yǎng)生就是吃些補品來滋養(yǎng)身體，的確，正確的使用藥補或食療對身體是有益的。內經中講到圣人的養(yǎng)生之道是“恬淡虛無，真氣從之”也就是說要能夠清心寡欲、不受外界的影響，達到“虛無”的境界。這樣才可以養(yǎng)護元神的先天真氣。要做到恬淡虛無就必須要“重德”，孫思邈在《千金要方》中也提出過養(yǎng)生在于德行。德行兼?zhèn)?，雖不吃藥也能長壽；德行不足，即使服玉液金丹也不能延壽，這與老子在《德道經》里提出的觀點不謀而合，“道生之，而德畜之?！薄笆且匀f物尊道而貴德”宇宙萬物皆為虛無道所化生，是德“一”所畜養(yǎng)而成。道德生養(yǎng)萬物，向富有生機的方向發(fā)展，人們養(yǎng)生應運用尊道貴德的原則自律、修養(yǎng)，把握住天一所生的智德陽水，建立社會道德觀念。所以要做到“恬淡虛無”就要“重德”這不單單是靠藥材就能達成的。只有重視道德才能護養(yǎng)生命三寶“精、氣、神”，使元神內守而不外泄。
人的生命軌跡不僅僅停留在花甲之年，不應該到身體過度消耗之后才去關心養(yǎng)生問題。我們從小就應該誦讀、去鉆研、去實踐岐黃之術。內經不僅是談論養(yǎng)生和生理病理的專著。同時也是一本涵天徹地、貫通古今的著作。所以請對我們的靈魂誠實吧！讓浮躁的心建立道與德的信仰。
?。ㄗ髡邔W校：華北理工大學）
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