達(dá)摩祖師是禪宗初祖。他以“四行”為我們概括了大小乘經(jīng)綸的要義，也是禪宗精義所在。南師直言，現(xiàn)在一般學(xué)禪修禪的人，都喜歡看公案，參機(jī)鋒，但其實(shí)卻忽略了禪宗祖師們的真正言行。失去了禪宗的精神，就很容易走入禪的魔境。下面這“四行”一定要好好牢記。
一、報(bào)冤行。這是非常重要的一個(gè)人生觀，對(duì)于每一個(gè)學(xué)禪修行的人來(lái)說(shuō)，都無(wú)比重要。我們仔細(xì)思考，從出生來(lái)到這個(gè)世界開始，本來(lái)是赤手空拳，一無(wú)所有，一切衣食住行，吃穿用的所有都是來(lái)自于父母，師長(zhǎng)乃至整個(gè)國(guó)土和一切眾生。因此，我們是“虧欠”人的，而沒(méi)有人虧欠我。
你要樹立起這樣的人生觀，那就是盡我之所能，盡我之所有，去貢獻(xiàn)給全世界的人們，感恩他們的一切饋贈(zèng)。所謂“無(wú)緣不聚，無(wú)債不來(lái)”，我們其實(shí)就是來(lái)償還欠債的。如果你還是抱著“索取”的態(tài)度來(lái)對(duì)待一切人，對(duì)待這個(gè)世界，那么就是個(gè)徹底的“糊涂蟲”，因?yàn)槟愕摹皞睍?huì)越欠越多，陷入輪回不止，作為一個(gè)修行人來(lái)說(shuō)，這完全是背道而馳的。
二、隨緣行。對(duì)于我們所遇到的一切人，一切事，一切境遇，其實(shí)都是隨緣而來(lái)的。它們并沒(méi)有實(shí)相。如經(jīng)典所言：凡所有相，皆是虛妄。一切都是因緣聚散無(wú)常的變化而已。
所謂“緣起性空，性空緣起”，“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，既然一切都是隨緣而來(lái)，那就應(yīng)該要隨緣而去，對(duì)于已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的，一定要隨緣的放下，不可對(duì)任何人與事物執(zhí)著，如此才能得以真正的解脫。
三、無(wú)所求行。普通凡夫的一生，都在“有所求”，希望自己如何如何成功，希望實(shí)現(xiàn)什么理想和目標(biāo)。這本身并沒(méi)有錯(cuò)，但是凡夫的“有所求”，都是建立在滿足自己欲望的基礎(chǔ)上的。有所欲，就必有所求。有所求，就會(huì)有得失，榮辱。
真正的修行人，應(yīng)該做到的是“無(wú)欲則剛”。只要還有欲望，就一定會(huì)有執(zhí)著與分別，也就一定會(huì)有痛苦和煩惱。我們應(yīng)該真正的“無(wú)所求”，就報(bào)以奉獻(xiàn)自我，利益眾生的心態(tài)去面對(duì)一切，如此隨緣消舊業(yè)，就是最為自在的狀態(tài)。
四、稱法行。其精神在于了解人空、法空之理。無(wú)論到達(dá)了什么樣的境界，都始終要堅(jiān)持以布施為先。即使已經(jīng)證得道果，得大智慧，獲得根本解脫，仍然要以“利世濟(jì)物”為最根本的行為準(zhǔn)則。這是慈悲大愛的一種體現(xiàn)。
南師強(qiáng)調(diào)，以上“四行”這才是達(dá)摩禪的“正行”。凡不符合這“四行”者，統(tǒng)為誤謬，那是毫無(wú)疑義的。如果能依此而修心行，那么一切都在其中包括了，必然能夠成就大圓滿。
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