吾言甚易章第七十
吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫惟無知。是以不我知，知我者希，則我者貴。是以圣人，被褐懷玉。
此章是講大道貴于己知，不公天下。不是不能公布于天下，是公布了你沒有悟到，也理解不了。
吾言甚易知，甚易行
我們先搞清第一句的吾。這個吾指的是原神，本來的我，這個元神是不生不滅，與道同體的。我們的思維、想法、知識、念頭這些都是出生之后的識神。元神來于先天，未生之時就有。識神成于后天，死后即無。
我們?nèi)绻米R神體道，都是假相。所以金剛經(jīng)記述:凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。這個如來即本來，不是指如來佛這個相。如來本無相，之所以立相，是讓人見相起意，喚醒本來心，就是惠能說的自性。
理解了元神與識神，這句就很好理解了，元神與道同體，當(dāng)人元神做主時，就像啟動了自動駕駛模式，一切順應(yīng)道之自然，所以說易知、易行。
但總的前題是:找到元神，元神自清靜中來，六個字:至虛極，守靜篤。
天下莫能知，莫能行
天下即我之識神。騙子修道弄出很多花樣，又觀想，又吸氣，又念多少遍經(jīng)，又幾時打坐幾時眺望。元神不顯，這種皆是妄念。這種知和行都是無用功。當(dāng)元神顯化的知不是學(xué)來的，行也不是模式化的，一呼一吸隨天機運轉(zhuǎn)，自然就成了。
所以說，少聽各路大師扯蛋，把心神收回來，我的道我做主。
言有宗，事有君，夫惟無知
說出來了，想出來的，都離真道有差距，無知無識之時，方是體道悟道之機。道可道非常道，也是這個意思，可悟不可說。
是以不我知，知我者希，則我者貴。是以圣人，被褐懷玉。
列子有一次出行，見到他的人說:哎呀，先生一看就是修行人啊。列子馬上回家反思:我還是不夠自然啊，要繼續(xù)修行。
真修行人不會讓別人看出來，假修行人才一天裝神弄鬼，所以說圣人外如凡心如玉，不被外人知也。
遠離像翟鴻燊那樣的滿嘴跑火車，就是騙子。
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