莊子，名周，字子休，后人稱之為“南華真人”，是中國古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋了當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué)，故后世將他與老子并稱為“老莊”。
莊子的主要思想是“天道無為”，主張順應(yīng)“天道”，放棄一切“妄為”。在《莊子·養(yǎng)生主》中，他將這種思想貫穿全文，為我們指點(diǎn)了養(yǎng)生的要領(lǐng)。
莊子指出，養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經(jīng)”，即秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展。而刻意地追求長生，則是對生命的毀損。他用“庖丁解?！边@一著名的典故說明處世與生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其“中虛有間”，方能“游刃有余”，從而避開是非和矛盾的糾纏。此外，莊子于文中還表達(dá)了聽?wèi){天命、順應(yīng)自然，“安時而處順”的生活態(tài)度。
可以說，《莊子·養(yǎng)生主》既體現(xiàn)了莊子的人生哲學(xué)，又體現(xiàn)了莊子的養(yǎng)生智慧。在今天這樣一個飛速發(fā)展的時代里，個中滋味值得每一個人細(xì)細(xì)品味。
“坐忘”養(yǎng)身又養(yǎng)心
“坐忘”，語出《莊子·大宗師》，是莊子借顏回之口說出的?！白钡淖藨B(tài)，“忘”的狀態(tài)，應(yīng)該是一種用身心求證到的實(shí)有的生命狀態(tài)，而并非一種自我陶醉或麻醉。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不見其行，“心不動”故“形都泯故”。
這里的“坐”應(yīng)該是一種由形式進(jìn)入實(shí)質(zhì)的途徑，就像過河之筏，到了彼岸就不可以留戀它了，而“忘”，則是一種超越了世俗現(xiàn)實(shí)世界的種種規(guī)則之后心無掛礙的狀態(tài)。所以，真正的“坐忘”是一種徹底的清靜。
從中醫(yī)的角度來看，靜坐養(yǎng)心可以使人體經(jīng)絡(luò)疏通，氣血暢順，陰陽平衡，真氣充盈，故曰“靜者能養(yǎng)心”，因?yàn)樾臑槲迮K之首，心主血脈、主神志，心正常無疾者，五臟六腑俱健。心弱者血必衰，則會致疾全身。
所以說，“坐忘”方法所能夠成就的是人的一種靜態(tài)，并且讓人在這種特殊的靜態(tài)下恢復(fù)生理功能，使身心健康達(dá)到最佳平衡，甚至還能夠開發(fā)人體的潛能。在現(xiàn)代心理學(xué)與現(xiàn)代治療學(xué)中，也有很多的闡釋與運(yùn)用。
莊子三法得長壽
莊子享年83歲，而當(dāng)時的人均壽命只有三十多歲，這實(shí)在是高壽的奇跡。細(xì)究其故，其中長壽之道，如下三法起到了重要作用：
一曰寡欲。莊子認(rèn)為，欲不可絕，亦不可縱。只有知其榮，守其辱，安其分，圖其志的人，才會身心健康，安然處世。
二曰靜心。莊子認(rèn)為，一個人如果終日思想不得止息，定會百病叢生。只有心平氣和，心靜身穩(wěn)，有較強(qiáng)的自控能力，方能不受外界干擾，保持平靜的心態(tài)和健康的體魄。
三曰超然。莊子看待人生的態(tài)度十分超然，一切順應(yīng)自然。他的妻子亡故，惠子前去吊唁，見莊子非但不哭，反而在妻子遺體旁敲著瓦盆唱歌。面對惠子的指責(zé)，莊子坦然地認(rèn)為，人來自于自然，氣聚成形，氣散則死，現(xiàn)在人的形體已死，又將重歸自然，無疑不是樂事。雖然這個理論并非人人都可接受，但莊子豁達(dá)的人生態(tài)度卻是值得提倡的。
從莊子的言論我們可以看出，要想長壽，就要情緒安定，無憂無慮，安逸自得，遵循自然的法則。正所謂：“人之養(yǎng)生亦當(dāng)如是，游于空虛之境，順乎自然之理?！?/p>
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